空間中的身體

李思雨

娜布其，藝術(shù)家，2013年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)生活工作于北京。從手工塑造的雕塑作品，到應(yīng)用了大量現(xiàn)成物的裝置作品等，娜布其的藝術(shù)實踐一直牽引觀眾前去觀察細節(jié)及語境，去適應(yīng)并思考虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的復(fù)雜關(guān)系。她坐在自己的展覽現(xiàn)場，身后是她為展覽特別創(chuàng)作的可供冥想或獨處的秋千作品。

在西岸美術(shù)館內(nèi)的娜布其個人展覽“一切都回到了開始的地方”現(xiàn)場，作品《桌面游戲：偶然事件》邀請觀眾坐下來，根據(jù)自己的想象隨意布局桌面元素。圖為作品局部。

在我們熟悉的游戲《大富翁》中，有著“機會”和“命運”兩種事件機制，玩家通過隨機抽取獲得獎勵或懲罰。人們最不愿抽到的一張便是“回到起點”——這是游戲中的常用語，也正是娜布其2022年最新個展“一切都回到了開始的地方”題目中的一語雙關(guān)：回到孩童般游戲的單純與原始狀態(tài)是一種美好的愿景，亦暗喻一種無法結(jié)束的、西西弗斯式的徒勞的感受。此次展覽也是西岸美術(shù)館與蓬皮杜中心五年展陳合作項目之一。

在映入眼簾的紅、黃、藍配色與極簡視覺中，娜布其將美術(shù)館空間轉(zhuǎn)換為兩種不同的“游戲”場景：以穿行、攀爬、休憩等方式進入其中的大型游樂設(shè)施;以萬能的第三人稱視角操控的桌面游戲。“你可以在兩種參與中不斷交替，其實它們也可以被看作互為放大、縮小的一組關(guān)系。看似《桌面游戲：偶然事件》上縮小的物，是被玩家所操縱的，但也許現(xiàn)場1：1的游樂設(shè)施也是被放置于誰的桌面之上的微縮模型。”正如希臘哲學(xué)家赫拉克利特（Heraclitus）將整個世界理解為眾神的游戲，人們穿梭于各種各樣的公共空間，在控制與被控制的權(quán)利關(guān)系之中日復(fù)一日不斷切換——回應(yīng)了展覽題目中揭示的那種“徒勞”。但對于游戲，“重復(fù)”是其內(nèi)化的快感，宛如孩子在海濱嬉戲時壘砌的沙堆，造了即毀，毀了又造。

娜布其的游樂場不只為孩童所造，“游樂場代表著一種公共空間與人之間比較理想化的關(guān)系。游樂場設(shè)施跟身體的互動也許不是最親密的狀態(tài)，但它是一種開放而平等的相處方式”。她說道，將游樂場這一公共空間的功能性場所的概念構(gòu)建于室內(nèi)的環(huán)境之中，希望能借此調(diào)動現(xiàn)場觀眾自然而自由地參與其中，在無形中打破美術(shù)館“方盒子”的既定概念。

這種場域的建構(gòu)往往被歸為偏裝置路徑的實踐，而在娜布其的創(chuàng)作中，同時還有一條偏向于以銅、鋁、不銹鋼等材料鑄造傳統(tǒng)雕塑的并行線索。

2013年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的娜布其，雖然主修雕塑，但她從讀研一便開始嘗試多樣化的媒介形式。她始終都在追問何謂雕塑，旨在放下對雕塑的固有認(rèn)識而重新定義雕塑，或者說，她想為自己的雕塑創(chuàng)作注入全新的個人經(jīng)驗。

關(guān)于創(chuàng)作中雕塑與裝置的分野是她被人問及最多的問題。娜布其說：“前幾年，我都是把它們完全分開的，雕塑就是雕塑，裝置就是現(xiàn)成品的組合。雖然媒介和呈現(xiàn)出來的面貌看起來差別很大，但它們核心的概念幾乎是完全一致的。自2021年開始，雕塑和裝置好像以某種方式交錯了。這場展覽里的裝置也有了雕塑的元素，兩者交織在一起?！边@一核心概念被娜布其從具有體量的物體占據(jù)空間，逐漸過渡到將身體的納入變?yōu)橄胂?、具體作品成為精神空間與真實空間之間的通道。娜布其提到她曾經(jīng)觀看國際知名建筑師伯納德·屈米（Bernard Tschumi）的展覽，其理論關(guān)乎身體占據(jù)空間的想象，從而激發(fā)了她對建筑的極大興趣。屈米認(rèn)為，能夠定義建筑的不是形式，也不是簡單的功能，而是建筑里發(fā)生的事件、人的行為和空間的有效性。“電影導(dǎo)演、藝術(shù)家也可以作為建筑師來觀察這個世界?！?/p>

娜布其便在其藝術(shù)作品之中借由建筑與空間場域觀察人之存在。斗獸場、公共噴泉、游樂場、公寓或是別的場景，當(dāng)我們更關(guān)注于空間之中的身體經(jīng)驗和感受時，便不再存在某一固化的場所。美術(shù)館是可以用來游戲的;在家具店中可以享用美食;在教室中亦可以打一場籃球?？臻g不應(yīng)只是空洞的形式，在熟悉又陌生的場景錯位中，人們可以重新把自己投射到一種將世界視為全新體驗的狀態(tài)之中，喚醒個體的經(jīng)驗與記憶。這便如同讀書，透過文字，身體亦會占據(jù)那片想象中的空間，那種真實性絕非“眼見為實”，卻充滿了更多可感知的細節(jié)。