論花和尚與水滸氣

《水滸傳》中的各色人物性格鮮明，且習(xí)氣不同。其中，有俠客氣、忠義氣、江湖氣，也有酒氣、哀怨氣……這些習(xí)氣匯聚成正邪混雜、褒貶不一的水滸氣?；ê蜕恤斨巧钍巧儆械淖黠L(fēng)習(xí)氣優(yōu)良的綠林好漢，在《水滸傳》的世界里，閃爍著光輝，故金圣嘆稱其為“上上人物”，在李卓吾評點(diǎn)中，也直呼其為“佛”。魯智深本名魯達(dá)，法名智深，綽號“花和尚”?！盎ê蜕小笔穷H具神韻的綽號，清晰地勾勒出了魯智深與眾不同的個性和風(fēng)采。探究魯智深綽號“花和尚”的意義，分析魯智深身上洋溢著的“水滸氣”，對于研究魯智深起著一定的啟示作用，也會加深對魯迅先生所說的“中國確也盛行著《三國志演義》和《水滸傳》，其原因就在于中國社會還有三國氣和水滸氣”的了解。本文從魯智深的威猛花繡、仗義慈悲護(hù)花、縱情喝酒吃肉、頓悟?qū)戫炞膫€角度探究其綽號“花和尚”的含義，著重分析他的潑皮氣、游俠氣、美酒氣、坐佛氣，褒揚(yáng)魯智深所具有的浩然水滸正氣。

一、威猛花繡潑皮氣

魯智深被稱為“花和尚”，花在身上刺了威猛花繡。魯智深初遇楊志時，首次提到了自己的諢名，“人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深”。從中可以推測，“花和尚”這個貼切響亮的名號出自其文身，是武林朋友根據(jù)他的模樣和身份起的。魯智深不管有意還是無意顯露文身，武力值都瞬間暴增，令見者大駭。魯智深第一次露出花繡是在酒勁兒涌上來，脫掉直裰之后。袖子纏腰，背露花繡，扇著膀子的魯智深自帶氣場走上山來，自是不受佛家弟子歡迎。胖大和尚魯智深在二龍山松林里乘涼，脫得赤條條的，后背刺花繡，連見慣惡霸的青面獸楊志都震驚了。花和尚這一綽號通順、直白，市井文化印記鮮明。

《水滸傳》中所說的“花繡”“刺青”“雕青”，今天被叫作“文身”。文身在宋朝盛行，紋文身的人分布廣泛，從游民到官僚子弟都有，甚至在皇室宗親中也不乏其人。宋徽宗趙佶對出彩的文身也頗為欣賞和友好。據(jù)南宋著名史學(xué)家王明清的《揮麈后錄》卷之二記載：“質(zhì)少不檢，文其身，賜號錦體謫仙”。另據(jù)《大宋宣和遺事·元集》記載，宰相李邦彥以次相阿附，為博取歡心，“一日，侍宴，先將生綃畫成龍文貼體;將呈伎藝，則裸其衣，宣示文身，時出狎語”。浪子燕青的刺青在《水滸傳》中最為漂亮精美，第七十四回有一首出場詩贊美了燕青的文身，“鳳凰踏碎玉玲瓏，孔雀斜穿花錯落”，可見他身上繡的是極具審美性的花鳥之類的圖案。玉面小生燕青，白皮膚配上漂亮的刺青文身，不但顯得其俊美，而且威武。當(dāng)他與摔跤高手擎天柱任原比賽時，脫去布衫，臺下立刻“如攪海翻江相似，迭頭價(jià)喝采。眾人都呆了”，看了“他這花繡急健身材”，任原就已經(jīng)害怕燕青五分。燕青打敗任原，花繡和鵓鴿旋的功勞各半。

九紋龍史進(jìn)的綽號也和自己的文身有關(guān)。史家村少莊主史進(jìn)面似銀盤，赤裸著上半身，上面九條龍形態(tài)各異，遍布在他的前胸、后背及兩只胳膊上，其手中揮舞鐵棒，勇猛無敵，氣勢自是一般人無法比較的?！笆愤M(jìn)”，顧名思義，意為歷史進(jìn)步。讓史進(jìn)作為全書第一位出場的梁山好漢，想必其寄寓著作者希望社會發(fā)展進(jìn)步的美好愿望。古人以九為尚，龍為尊，史進(jìn)敢于身刺九龍，表露出他的反叛意識。史進(jìn)尋找?guī)煾低踹M(jìn)未果，卻結(jié)識了知己魯智深。有師傅王進(jìn)所教授的武藝加持，有魯智深這樣的榜樣的感召，少華山寨主史進(jìn)為搭救民女玉嬌枝，只身行刺了華州賀太守。

《水滸傳》的世界里有著“潑皮氣”，眾多梁山好漢都標(biāo)配文身?；ê蜕恤斨巧畹幕ɡC在《水滸傳》中是最具有“潑皮氣”的。背刺花繡能夠快捷、有效地吸引眾多潑皮小弟，可以想見，面圓耳大、鼻直口方、腰闊十圍、威武粗獷的魯智深脫了直裰，露出花繡，一副倒拔垂楊柳的架勢，眾潑皮小弟見識了其威武，為之折服，一齊拜倒在地。魯智深的威猛花繡符合生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)，淋漓盡致地體現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力，也展現(xiàn)了其獨(dú)一無二的特質(zhì)。

二、慈悲護(hù)花游俠氣

魯智深被稱為“花和尚”，花在仗義慈悲護(hù)花。魯智深的綽號雖然帶“花”，但是為人不“花”，反而愛“花”。在《水滸傳》中，其主動救護(hù)的女子最多，是梁山一百單八將中當(dāng)仁不讓的護(hù)花使者。金圣嘆評點(diǎn)道：“魯達(dá)凡三事，都是婦女身上起。第一為了金老女兒，做了和尚;第二既做和尚，又為劉老女兒。第三為了林沖娘子，和尚都做不得”。從他三次勇敢護(hù)花行徑中，都可以看出他天生一副好心腸，是一個不求回報(bào)，善解“花意”，最懂得護(hù)花的“花和尚”。

魯智深第一次護(hù)花是在渭州潘家酒樓。魯達(dá)剛一出場就以武行俠，為賣唱女打抱不平，三拳打死了鄭屠“鎮(zhèn)關(guān)西”，從此踏上行俠之旅。對于鄭屠虛錢實(shí)契強(qiáng)迫女子，還要把人掃地出門的惡劣行徑，疾惡如仇的魯達(dá)怎能坐視不管，當(dāng)即對李忠、史進(jìn)說道：“你兩個且在這里，等灑家去打死了那廝便來”。被勸住之后，魯提轄自己拿出五兩銀子，又找史進(jìn)借了十兩銀子，給可憐的金氏父女做回鄉(xiāng)的盤纏。魯提轄本性慈善，可見一斑。在金氏父女離店后，魯達(dá)怕店小二攔截，“向店里掇條凳子，坐了兩個時辰”。如此細(xì)心、如此耐心、如此全心，足見其“救人要救徹”的俠義心腸。

魯智深第二次護(hù)花是在桃花村。魯智深在去往東京大相國寺的途中借宿，得知桃花山二大王要強(qiáng)行入贅劉太公莊上。如此不平之事，豈能坐視不管。魯智深先是一絲不掛，假扮新娘、騎揍小霸王，接著吃酒等待桃花山大頭領(lǐng)尋仇，最后，上山情真意切地訴說了劉太公的難處，并勸周通再另找一個好的。魯智深懲惡勸善、軟硬兼施，逼得周通折箭立誓，放過劉太公唯一的女兒，展現(xiàn)了魯智深行俠仗義、機(jī)智周全、善說因緣的一面。

魯智深第三次護(hù)花是在酸棗門外菜園子旁的岳王廟。光天化日之下，高衙內(nèi)竟敢調(diào)戲結(jié)拜嫂嫂，是可忍，孰不可忍。為了替林沖的娘子出口氣，魯智深大踏步搶入廟內(nèi)，甚至揚(yáng)言叫高太尉吃三百禪杖?！暗惺聲r，便來喚灑家與你去”，這些話語塑造了魯智深不怕豪強(qiáng)，敢于斗爭的游俠形象。魯達(dá)同情林娘子、主動救助林娘子、尊重林娘子，這不僅是魯智深對林沖的義，更表現(xiàn)出魯智深對柔弱女性的呵護(hù)。

《水滸傳》是中國古代俠客傳奇的巔峰之作，伸張正義、除暴安良的俠義精神是梁山事業(yè)的根基。為了與己毫不相干的女人，魯智深斗惡霸、斗山賊……多次身處困境，但是他從不把這些歸咎于女人。魯智深遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，精彩演繹了一部“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”的游俠傳奇。魯智深外表金剛怒目，內(nèi)心悲天憫人，俠氣與柔情交糅，其精神和人格值得稱道。

三、縱情豪飲美酒氣

魯智深被稱為“花和尚”，同時也花在縱情喝酒吃肉上。魯智深落發(fā)五臺山文殊院，是出于無奈之舉，一來是為了逃避官府追捕，二來是替趙員外出家。因此，對于長老所講的三皈五戒，智深只道：“灑家記得”，卻沒有明確答應(yīng)能做到。魯智深在大相國寺管理菜園，每日混跡于市井無賴之中，也是委曲求全。如果能安心打坐、吃齋念佛，不想著下山喝酒吃肉，那他就不是魯智深了。酣飲癲狂，“全沒些個出家人體面”才是追求灑脫的“真魯智深”。雖愛好酒肉，但不忘演練與切磋武藝，也才是心懷濟(jì)世抱負(fù)的“真魯智深”。

作者用兩首雅俗共賞、充滿意趣的醉酒詩描繪了魯智深的醉態(tài)。首先，魯智深身醉了。魯智深第一次下山，強(qiáng)買了挑酒上山的漢子一桶酒喝，醉得踉踉蹌蹌似當(dāng)風(fēng)之鶴;擺擺搖搖如出水之蛇。第二次下山，冒充行腳僧騙酒喝，醉得直截橫沖似投崖虎豹;前奔后涌如跳澗豹狼。其次，魯智深心醉了。以至于勇猛到了上天要叫罵天蓬元帥，入地要拿催命判官，金剛等更是不放在眼里。最后，魯智深醉酒達(dá)到了最高境界，神醉如酣，恰似頓斷絨穎錦鷂子，猶如扯開鐵鎖火猢。酒使魯智深頓斷絨穎、扯開鐵鎖，掙脫了清規(guī)戒律對他的束縛，心靈得到了徹底地放縱與回歸。身體醉了又何妨？心醉又何苦？最重要的是神醉。只有“神醉”，才能狂放任性到極致。醉和尚之意不在酒，而在乎“童心”，也就是完全出于最初一念之本心。

喝酒情真，醉酒意切，戒酒神傳。魯智深本來想請史進(jìn)上山團(tuán)聚，可惜故友卻被囚禁。為了營救好友史進(jìn)，此前嗜酒如命、無酒不歡的魯智深，不但明確表態(tài)自己不吃一滴酒，還責(zé)怪他人性慢、貪杯。魯智深對待美酒的態(tài)度前后迥異，更顯其豪俠本色。魯智深的人物形象隨著情節(jié)的發(fā)展，在不同階段呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌，進(jìn)而漸趨豐滿，使整部小說充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。誠如金圣嘆的批語所指出的：“尤可怪者，四十九回之前，寫魯達(dá)以酒為命;乃四十九回之后，寫魯達(dá)涓滴不飲，然而聲情神理無有非魯達(dá)者。夫而后知今日之魯達(dá)涓滴不飲，與昔日之魯達(dá)以酒為命，正是一副事也”。類似的筆法還被用在描摹林沖從能忍到不能忍、從懦弱到堅(jiān)強(qiáng)、從屈辱到反抗的轉(zhuǎn)變過程中。

《說文解字》中解釋，“酒，就也。所以就人性之善惡”。在《水滸傳》中，以酒為工具，著重塑造了酒品污惡、貪酒敗事的李逵。為了滿足宋江“不才酒后，只愛口鮮魚湯吃”的癖好，李逵與浪里白條張順爭打起來，結(jié)果幾乎被淹得兩眼翻白。到了曹太公莊上，他人想把他灌醉拿去見官，“李逵不知是計(jì)，只顧開懷暢飲，全不記宋江分付的言語”，結(jié)果被人家放翻綁住了?！端疂G傳》還擅于用酒來推進(jìn)情節(jié)、聯(lián)結(jié)場面、連綴事件。細(xì)讀水滸故事，不難發(fā)現(xiàn)，武松的幾次出彩表現(xiàn)，都是在飲酒不節(jié)、醉酒之后。景陽岡酒店掛著“三碗不過岡”的招牌，酒的品牌叫作“透瓶香”，又喚作“出門倒”。武松喝了十八碗后，固執(zhí)地前往景陽岡，遇到了老虎，無奈之下，不得不出手與老虎對決。兩相比較之下，魯智深常常是出于天理公義，在酒后英雄救美，二者的思想境界是不同的。

一部水滸傳，半本美酒氣。正所謂酒壯英雄膽，酒添英雄氣?！熬茪狻笔囚斨巧钌嵛移湔l的霸氣，是魯智深無形的威懾力，是魯智深孤傲的大俠豪情的表現(xiàn)，用他自己的話說，那就是“灑家一分酒只有一分本事，十分酒便有十分的氣力”。施耐庵用濃墨重彩的筆觸，盡情鋪敘魯智深酒量之驚人、豪飲狂醉之癲狂、戒酒意志之堅(jiān)定，由此烘托出英雄豪杰的氣度與勇猛。酒氣成就了豪氣沖天的濟(jì)世俠客魯智深，也成就了精彩紛呈的《水滸傳》。

四、頓悟?qū)戫炞饸?/p>

魯智深被稱為“花和尚”，花在頓悟?qū)戫炞Ｋ麖奈茨钸^一天經(jīng)，從未坐過一天禪，從未遵守過清規(guī)戒律，“卻得清凈，正果非凡”，是《水滸傳》里為數(shù)不多的安然善終之人?！胺晗亩埽雠D而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂?！敝钦骈L老的四句偈言遂得到應(yīng)驗(yàn)。魯智深和智真長老以心傳心，另辟蹊徑，走了獨(dú)具特色的頓悟成佛之路。

魯智深因?yàn)闅v經(jīng)時空奇幻之旅，從而斬?cái)鄩m緣。緣纏井，顧名思義就是因緣糾纏的地穴，是三千大千世界之一，是人莫能知的心魔世界。凡夫俗子墜入緣纏井，就會沉迷私欲，就會生出許多障礙，就會落三界、入輪回，就會得不到解脫。萬幸的是，魯智深遇到了“與灑家一般的一個和尚”，在其開悟和指引下走出了緣纏井?！安豢唇?jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深”，魯智深忽然聽懂了高深的禪語，明白了一切皆生于念，只要一念不生，六道也就沒有了，輪回也就停止了的佛理。深埋在魯智深心中的佛性被喚醒，魯智深自我覺察、自我指引、了斷因緣。當(dāng)然，此時此刻，他還弄不懂“來從來處來，去從去處去”這兩句話，依然沒有脫離生死。

魯智深真正不求名聞利養(yǎng)、放下執(zhí)念，還是在擒拿方臘，立下大功，人生事業(yè)達(dá)到巔峰之后。大丈夫在世，拼命打拼不是為了高官厚祿嗎？宋江理所當(dāng)然地為他勾畫出了“還俗為官，蔭子封妻”的美妙藍(lán)圖，可是看破紅塵的魯大師平淡答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣”。不想當(dāng)官謀財(cái)？那就是想求顯赫聲名了？這也不難。宋公明要為魯智深爭取一個“京師大剎，為一僧首”的名分。大徹大悟的魯智深卻搖首拒絕：“都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強(qiáng)了”。在魯智深眼里，高官厚祿是金枷，聲名顯赫是玉鎖，蕓蕓眾生大多被金枷所囚，為玉鎖所困。魯智深放棄還俗為官，就是頓開金枷，拒絕為一僧首，就是扯斷玉鎖。招安不濟(jì)事，歸隱山林，不問世事，修身養(yǎng)性，自然終老才是魯智深的理想歸宿。然而，宋公明鐵心追求衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖。道不同不相為謀，魯智深不接受宋江規(guī)劃的兩個未來，二人自是各不歡喜。

魯智深了生脫死、笑對圓寂、坐化成佛。半夜，魯智深聽到潮聲，誤以為是戰(zhàn)鼓聲，出于將軍的本能，搶出來迎戰(zhàn)?？吹匠鳖^，魯智深驀然記起師父智真長老曾囑咐他的四句偈言，終于領(lǐng)悟了人生生死如同潮起潮落，生如潮起從來處來，死如潮落從去處去。最離奇的是，原本不識字的魯智深，竟然討紙筆寫下了一首充滿禪的意蘊(yùn)和智慧的“臨終頌偈”。“平生不修善果……”兩句詩回顧了自己實(shí)際上行俠征戰(zhàn)、累積善果的一生，接著講述自己不經(jīng)意間輕松地?cái)[脫了名利束縛。中間一個“咦”字，三種意義，三種情感。一聲嘆息，感慨自己沉沉浮浮、波波折折、風(fēng)風(fēng)火火的一生;一聲驚訝，奇怪自己如此頑固，卻成正果;一聲嘲諷，鄙夷那些假修身、不濟(jì)世的僧眾;一句“今日方知我是我”，更是智慧地回答了“我是誰？”哲學(xué)上的終極問題?！拔摇本烤故囚斶_(dá)？魯提轄？魯大俠？魯大王？魯將軍？還是魯智深？這些名字、頭銜、綽號，不過是個符號而已，都不重要。重要的是每一段經(jīng)歷各有不同，卻又都是旖旎風(fēng)景?！敖袢辗街沂俏摇北砻黥斨巧畎l(fā)現(xiàn)了自己的真心，見到了自己的本性，終于大徹大悟，成佛了。

《水滸傳》缺乏佛氣，也與作者的個人態(tài)度有關(guān)。書中不但引用了蘇東坡戲謔的話，還帶有諷刺意味。如書中生鐵佛崔道成和飛天夜叉丘小乙一僧一道組合，強(qiáng)占瓦罐寺;二龍山寶珠寺住持鄧龍率眾僧徒打家劫舍，剪徑擄財(cái);報(bào)恩寺裴如海色欲熏心與潘巧云勾搭成奸，用三個故事寫出了反面。魯智深先后杖殺崔道成、鄧龍也算清理門戶，扭轉(zhuǎn)了《水滸傳》中盜僧等形象，為僧人正名，建構(gòu)起了俠僧形象。魯智深挺身而出，大戰(zhàn)“寶光如來”鄧元覺，追殺夏侯成，生擒方臘，為國效力，成為一名戰(zhàn)功赫赫的僧將。金剛怒目的魯智深在六和寺法堂上“自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空”，四周香氣彌漫，恰似一尊坐佛，的確有孔子的“朝聞道，夕死可矣”的豁達(dá)氣概。魯智深成佛作祖，坐化圓寂的方式，為人物又增添了謎一般的神秘色彩，大大提升了全書的藝術(shù)水準(zhǔn)。

五、結(jié)語

在書中，“花和尚”魯智深乃天孤星轉(zhuǎn)世，他的使命不是為殺戮而生，而是在于孤獨(dú)地守護(hù)正義，勇敢地鏟除邪惡，無私地奉獻(xiàn)付出?！盎ā迸c“和尚”巧妙搭配，既描繪了人物的文身特征，又言明了人物的僧人身份，還暗示了人物放蕩不羈的性格，也彰顯了其具有的佛俠色彩。他執(zhí)杖走天下，俠氣滿江湖，在腥風(fēng)血雨里修行，最后聽潮見信而圓寂，獨(dú)自走到智慧的彼岸。在他身上的“水滸氣”，表現(xiàn)為浩然正氣，其光明磊落的俠義之風(fēng)，始終感染著一代又一代讀者。

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（作者簡介：魏笑妍，女，本科在讀，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 徐文）