創(chuàng)新語(yǔ)文教與學(xué)方式的具體路徑

邱月

基礎(chǔ)教育教材改革于2019年起全面實(shí)施，對(duì)于新時(shí)期高中語(yǔ)文教學(xué)方式、師生角色定位的革新提出了現(xiàn)實(shí)要求。伴隨新課程改革的深入推行，素質(zhì)教育成為引領(lǐng)教育教學(xué)改革的主要方向，以高中語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)研究教與學(xué)方式的創(chuàng)新思路，對(duì)于深入踐行核心素養(yǎng)理念、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、采用清單導(dǎo)學(xué)方法，深化自主學(xué)習(xí)意識(shí)

當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展加快教育領(lǐng)域的革新速度，翻轉(zhuǎn)課堂、“線上+線下”混合式教學(xué)已被廣泛應(yīng)用于高中語(yǔ)文教學(xué)課堂中，在賦予學(xué)生新鮮學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)，也為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境基礎(chǔ)。教師可引入任務(wù)清單導(dǎo)學(xué)模式，在課前將文本朗讀視頻資料、關(guān)鍵字詞注解及部分學(xué)案推送至PAD端，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)任務(wù)清單要求開(kāi)展自主預(yù)習(xí)。

以《氓》第三自然段賞析為例，教師在課前將學(xué)案與視頻資料推送至學(xué)生PAD端，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀看視頻掌握字詞的讀音與釋義，并自主搜集網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行詩(shī)歌內(nèi)容的翻譯，嘗試在初讀詩(shī)歌的過(guò)程中探究衛(wèi)女的人物形象、了解詩(shī)歌創(chuàng)作手法。鑒于學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段已明確第三段運(yùn)用到比興手法，對(duì)此教師可在清單中設(shè)計(jì)“既然本段側(cè)重于描寫(xiě)女子對(duì)于婚姻和愛(ài)情的深刻反思，那么你認(rèn)為哪一個(gè)字最能夠體現(xiàn)出女子的反思呢？”的問(wèn)題，根據(jù)這一問(wèn)題設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，通過(guò)細(xì)讀文章提煉出“耽”這一關(guān)鍵詞，明確“耽”在選段中主要表示沉溺、耽擱的含義，由此品味主人公以勸誡的口吻提醒女子不要一味沉溺于愛(ài)情，進(jìn)而從關(guān)鍵字入手嘗試建立主人公畫(huà)像，認(rèn)識(shí)到主人公堅(jiān)韌不屈、果敢決絕的形象，為后續(xù)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中作者情感表達(dá)的理解建立良好基礎(chǔ)。

二、運(yùn)用問(wèn)題引導(dǎo)策略，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群

為避免陷入傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂以教師為主導(dǎo)的教學(xué)誤區(qū)，教師應(yīng)明確樹(shù)立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)理念，基于學(xué)情分析結(jié)果與人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行問(wèn)題導(dǎo)學(xué)方法的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上依托文本對(duì)比構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群，在創(chuàng)新教與學(xué)方式的同時(shí)響應(yīng)教材改革要求。

例如，當(dāng)學(xué)生初步理解本詩(shī)內(nèi)容后，教師可提出“為什么詩(shī)中提及‘士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也”這一問(wèn)題，考查學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容的探究與發(fā)散性思維能力，借助問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生將思維視角由男女愛(ài)情逐步過(guò)渡到社會(huì)制度層面，從“兄弟不知，咥其笑矣”中揭示出主人公與家庭成員間的隔閡，引申出古代農(nóng)耕社會(huì)中女子無(wú)法從事自己的事業(yè)、只能依附于男人和家庭的悲苦境遇，進(jìn)而針對(duì)母系社會(huì)與父系社會(huì)、貧富分化與階級(jí)對(duì)立等關(guān)系進(jìn)行深入解讀，最終回歸到文本創(chuàng)作的社會(huì)背景，對(duì)該女子敢于掙脫婚姻束縛、大膽追求幸福的勇氣表達(dá)贊賞與欽佩之情。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)部編版教材改革提出的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”概念進(jìn)行比較閱讀情境的創(chuàng)設(shè)，從《詩(shī)經(jīng)》中提取《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》兩首詩(shī)，以探究女子形象和婚姻的真諦為任務(wù)進(jìn)行詩(shī)歌比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主思考與交流討論后理解《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中蘊(yùn)含的婚姻雙方坦誠(chéng)相待原則，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中傳遞出的夫妻彼此尊重、和諧共處的理想生活狀態(tài)，由此從對(duì)單一文本的解讀過(guò)渡為對(duì)婚姻這一宏觀命題的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)高效課堂建構(gòu)目標(biāo)。

三、融入價(jià)值觀念教育，挖掘文本現(xiàn)實(shí)價(jià)值

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成，要求教師在課堂教學(xué)中融入價(jià)值觀教育目標(biāo)，挖掘現(xiàn)有教材文本的普世價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，將傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)、文化理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立關(guān)聯(lián)性，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中增進(jìn)對(duì)背后蘊(yùn)含的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及價(jià)值觀念的理解。

《氓》這首詩(shī)創(chuàng)作于我國(guó)春秋時(shí)期，社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩、多元文化思想更迭，同時(shí)又處于中國(guó)由奴隸社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡的關(guān)鍵期，該詩(shī)深入扎根于社會(huì)實(shí)際、關(guān)注廣大百姓的生存際遇，因此得以廣泛流傳，成為一首飽含古代勞苦大眾血淚的控訴詩(shī)。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于捕捉對(duì)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行情境教學(xué)方法的應(yīng)用，如將“不思其反”中的“思”與“亦已焉哉”中的“已”進(jìn)行比較分析，先由“總角之宴，言笑晏晏”回憶男女主人公年少時(shí)期幸福快樂(lè)的相處情境，隨后通過(guò)情境轉(zhuǎn)換切換至“信誓旦旦，不思其反”，體會(huì)女子未想到誓言如此脆弱、男子最終變心的心境，進(jìn)而由“及爾偕老，老使我怨”感受女子對(duì)于未來(lái)悲慘境況的設(shè)想及預(yù)測(cè)，最終過(guò)渡至“亦已焉哉”的決絕心態(tài)。通過(guò)逐句建構(gòu)情境、感知主人公的心路歷程，能夠使學(xué)生理解盡管女子仍能夠回憶起曾經(jīng)相處的歡愉場(chǎng)景，但如今生活卻只剩下痛苦和悔恨，既然男子已經(jīng)違背誓言變心，那么不如直面現(xiàn)實(shí)、當(dāng)斷則斷。在此過(guò)程中，女子的果敢決絕形象傳達(dá)出一種超越時(shí)代的意義，啟示學(xué)生認(rèn)識(shí)到女性自我意識(shí)覺(jué)醒的重要價(jià)值，揭示出奴隸社會(huì)時(shí)期人們價(jià)值觀的扭曲以及對(duì)人性的壓抑，引導(dǎo)學(xué)生反觀自身，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀做出批判，最終使其樹(shù)立平等、自尊、獨(dú)立的價(jià)值觀。

四、探索文化滲透理路，培養(yǎng)審美鑒賞能力

當(dāng)前語(yǔ)文課程目標(biāo)大體細(xì)分為提升人文素養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力兩個(gè)層面，其中人文素養(yǎng)維度與傳統(tǒng)文化教育要求共同折射在學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本賞析能力的養(yǎng)成上，如何提高學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的解讀與鑒賞能力成為現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)亟待攻克的難題。

在《氓》這首詩(shī)歌教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可從詩(shī)歌賞析入手進(jìn)行文學(xué)概念、知識(shí)的滲透，由此過(guò)渡到“情景結(jié)合”手法乃至對(duì)于文學(xué)作品內(nèi)容的解讀上。例如，在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上，教師可提煉“淇水”這一關(guān)鍵詞進(jìn)行文本鑒賞，整首詩(shī)中“淇水”共出現(xiàn)過(guò)三次，貫穿于衛(wèi)女與氓的熱戀期、婚變期與分手三個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)衛(wèi)女“喜——悲——怨”的情感變化?！颁克弊鳛橐粋€(gè)特殊意象，在整首詩(shī)中見(jiàn)證女主人公婚姻與愛(ài)情的變化過(guò)程，成為本詩(shī)的“景語(yǔ)”;與此同時(shí)，衛(wèi)女情感上由“喜”到“悲”最終到“怨”的變化歷程，即成為本詩(shī)的“情語(yǔ)”，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)于“情境結(jié)合”手法的掌握與理解，并嘗試借鑒文中情境結(jié)合手法進(jìn)行選段的改寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)，由此既有助于培養(yǎng)學(xué)生興趣、鍛煉其寫(xiě)作能力，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌文本的擴(kuò)充。此外，“淇水”作為見(jiàn)證詩(shī)歌情感變化發(fā)展的關(guān)鍵脈絡(luò)，與情感變化分別作為凸顯于文外的脈以及內(nèi)隱于文中的脈，為學(xué)生解讀《氓》這首詩(shī)歌提供一把關(guān)鍵鑰匙，由此使詩(shī)歌這一精妙語(yǔ)言藝術(shù)真正在語(yǔ)文課堂上滲透、流淌，促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞能力與文化素養(yǎng)的提升，也為語(yǔ)文課堂教與學(xué)方式的創(chuàng)新提供借鑒思路。

部編版高中語(yǔ)文教材秉持“守正創(chuàng)新”理念進(jìn)行冊(cè)次安排、單元設(shè)置、內(nèi)容選取、任務(wù)設(shè)計(jì)等方面的變革，要求教師深入解讀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，在語(yǔ)文課堂中激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)、引導(dǎo)語(yǔ)文思維發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”目標(biāo)。

作者單位：山東省北鎮(zhèn)中學(xué)