獎勵善行的意義

江西考生

一些人素來有將“利”與“德”相對立的習(xí)慣，認(rèn)為求利者必然喪德，德高者自然棄利。下面兩則故事即為最為典型的案例——

孔子的一個學(xué)生救了一個小孩，欣然接受其父的感謝之禮，被身邊人指責(zé)貪心;孔子的另一個學(xué)生贖回淪為奴隸的本國人，卻不去向政府報賬，被身邊人夸贊品格高潔?？墒牵鬃討B(tài)度卻與眾人截然相反，他認(rèn)為：受賞可以鼓勵人們見義勇為，當(dāng)受;不報賬會妨礙他人行善，當(dāng)責(zé)。

作為道德高標(biāo)、萬世師表的孔圣人，何以在“利”與“德”的關(guān)系問題上，與身邊人意見相左呢？

“道德高下與受利多少成反比”的觀念，在一些人頭腦中早已根深蒂固。為何幫助了別人就不可以接受別人的謝禮呢？為何一定要讓自己蒙受損失才能證明自己是品德高尚的人呢？道德與利益并不是相互沖突的，只是有人在人為地制造這種對立。正如孔子所言：“君子愛財，取之有道?！奔葹椤坝械馈敝≈畏?？孔子的高明之處就在于他能區(qū)分“利”之“有道”與否，故而能夠?qū)W(xué)生的行為做出與身邊人相悖的判斷。

古時有一位醫(yī)者，懸壺濟(jì)世，妙手仁心，深受百姓愛戴。可當(dāng)?shù)卮蠖喟傩占抑胁⒉桓辉?，拿不出錢來買藥。這位醫(yī)者也不免費(fèi)為他們治療，而是讓他們送上自家出產(chǎn)的杏子作為診費(fèi)。這樣的“有償診療”處理得恰到好處，既讓醫(yī)者自己的生計有了著落，也為拿不出診療費(fèi)的貧者打開了方便之門;這既表現(xiàn)了醫(yī)者對貧苦百姓的體諒與善心，也使自己有了一定的收益，雙方均得到回報，還成就了杏林佳話。所以，適當(dāng)?shù)摹坝袃敗保幢葻o償收到更好的實際效果，而且并不影響醫(yī)者的品德高尚。

其實孔子盛贊救人后接受謝儀而遭到輿論非議的學(xué)生，指責(zé)贖人后未去政府報賬而受到公眾夸獎的弟子，還有一個更重要的原因，這就是在孔子看來，一個人做事不能僅僅為了自己的名聲，更要考慮社會影響。你做了好事不愿接受謝禮而廣受好評，無形之中便抬高了大眾眼中的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至?xí)屝猩普咭驗榈貌坏奖匾难a(bǔ)償“流血又流淚”。如此一來，豈不是冷了眾多行善者的心？

很多地方都設(shè)立見義勇為獎，這是一種政府主導(dǎo)的行為，其目的是要在社會上營造出一種懲惡揚(yáng)善、見義勇為的社會生態(tài)。如果一個個獲獎?wù)叨肌案唢L(fēng)亮節(jié)，視金錢如糞土”，拒不領(lǐng)獎，那么這獎項設(shè)置的社會意義也就化為烏有了。我看到不少全國科技獎獲得者，將獲得的獎金用于研究所的升級、獎勵優(yōu)秀學(xué)子、捐助失學(xué)兒童……我覺得，這倒是更值得稱道的一種做法，這些獲獎?wù)哒嬲屵@些獎金發(fā)揮了最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效應(yīng)。

讓見義勇為、助人行善者獲得獎勵、得到補(bǔ)償，這是兩全其美的事，非但無礙于這些社會“脊梁”偉岸的道德形象，而且會給全社會帶來滿滿的正能量，從而讓見義勇為、助人為樂成為我們這個時代的標(biāo)志性風(fēng)尚。

王淦生老師點(diǎn)評：

這是一篇材料作文。材料援引了兩則與孔子有關(guān)的故事，兩則故事中，孔子的做法為何與大眾大相徑庭？這正是本文審題立意的突破口。利益和道德之間并不是對立關(guān)系，這是本文所持的觀點(diǎn)。我們做任何事，不僅要想到此事對自己的意義，更應(yīng)考慮這件事的社會影響?？鬃拥暮笠晃坏茏幼龊檬虏磺笱a(bǔ)償，品德高尚，可圈可點(diǎn)。但我們要知道，獎勵或補(bǔ)償行善者并不都是個人行為，有些還是一種政府行為、社會行為，這樣做的目的不僅在于對各種善行的褒揚(yáng)，更在于給公眾一個導(dǎo)向性信息，以起到勸善抑惡的作用，何況這筆獎金或補(bǔ)償，還可以一定程度上改善許多見義勇為的貧寒之士的生活。你拒利不取，受到公眾的褒揚(yáng)，卻會讓后來者難以取舍，以致一定程度上影響人們見義勇為的決心和行動?？鬃涌滟澗热耸罩x儀者，批評贖人未報賬者，正是從社會影響的角度考慮的。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）