邱曉葵：探究“為何是”的能力比具體“如何做”的知識(shí)更重要

采訪人：林 楠 李 杰

受訪者：邱曉葵 中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系主任，教授，博士生導(dǎo)師

邱曉葵，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系主任，教授，博士生導(dǎo)師。1989年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系。畢業(yè)后就職于北京維拓時(shí)代建筑設(shè)計(jì)院，1994年調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)從事專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)工作，1995年于中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生課程班學(xué)習(xí)，1996年著手室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)理論研究并編寫(xiě)教材，2000年評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)副教授資格，2005年創(chuàng)建中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院第六工作室，2007年評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)教授資格。曾主編高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)指導(dǎo)教材《室內(nèi)項(xiàng)目設(shè)計(jì)（公共類）》，全國(guó)高等美術(shù)院校建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)規(guī)劃教材《建筑裝飾材料 從物質(zhì)到精神的蛻變》，《西北生土窯洞環(huán)境設(shè)計(jì)研究：四校聯(lián)合改造設(shè)計(jì)及實(shí)錄》，“由案例入手”系列《居住空間設(shè)計(jì)營(yíng)造》《專賣(mài)店空間設(shè)計(jì)營(yíng)造》《餐飲空間設(shè)計(jì)營(yíng)造》等室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)書(shū)籍。

《設(shè)計(jì)》 邱曉葵

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下中央美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本情況。

邱曉葵：1993年，在靳尚誼院長(zhǎng)的倡導(dǎo)下，中央美術(shù)學(xué)院在壁畫(huà)系設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) （地點(diǎn)：在校尉胡同的老美院），招收了第一屆學(xué)生。此時(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)實(shí)質(zhì)上是建筑設(shè)計(jì)教學(xué)體系的萌芽，室內(nèi)設(shè)計(jì)只作為建筑教學(xué)的補(bǔ)充。1994年，我調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院參與專業(yè)教學(xué)工作。1995年，中央美術(shù)學(xué)院成立了設(shè)計(jì)系（地點(diǎn)：在西八間房中轉(zhuǎn)辦學(xué)期間），在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科目錄下分設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)方向。此時(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)同樣是進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)只作為一門(mén)課程起到輔助建筑人才的培養(yǎng)作用。1999年，在維持了六年10人左右的小規(guī)模教學(xué)之后開(kāi)始逐年擴(kuò)招，并于當(dāng)年引進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)建人和學(xué)術(shù)帶頭人、博士生導(dǎo)師張綺曼先生任教。2002年，設(shè)計(jì)系發(fā)展成立為設(shè)計(jì)學(xué)院（地點(diǎn)：花家地美院五號(hào)樓），同年向教育部申報(bào)設(shè)立建筑學(xué)（工學(xué)）專業(yè)獲批準(zhǔn)，此時(shí)才分別設(shè)立了建筑設(shè)計(jì)專業(yè)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。我曾擔(dān)任過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任職務(wù)，此時(shí)開(kāi)始有了第一撥真正意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生。

2003年，建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)從設(shè)計(jì)學(xué)院分離出來(lái)，并與北京市建筑設(shè)計(jì)研究院簽署合作辦學(xué)協(xié)議，共同建立建筑學(xué)院（地點(diǎn)：花家地美院附中院內(nèi)）。2005年，建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)一步細(xì)分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)2個(gè)專業(yè)，我在張綺曼先生的指導(dǎo)下開(kāi)始進(jìn)行初期的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系的建立，系統(tǒng)安排室內(nèi)設(shè)計(jì)課程，開(kāi)始培養(yǎng)真正意義上的室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)生。

2017年，中央美術(shù)學(xué)院成為全國(guó)藝術(shù)院校中唯一通過(guò)建筑學(xué)專業(yè)教育評(píng)估的院校，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)名稱為建筑學(xué)（室內(nèi)設(shè)計(jì)方向），學(xué)制五年，授予工學(xué)學(xué)士學(xué)位。教學(xué)分為基礎(chǔ)、專業(yè)和工作室教學(xué)三個(gè)部分。兩年的建筑基礎(chǔ)課，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)建筑學(xué)的基本認(rèn)知;兩年的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)建構(gòu)魚(yú)骨狀的課程體系，實(shí)現(xiàn)課程之間的縱向貫通和橫向交融，使學(xué)生對(duì)室內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)知識(shí)全面了解;最后一年的畢業(yè)班工作室教學(xué)，較大程度地發(fā)揮導(dǎo)師的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)在同一領(lǐng)域的不同教學(xué)理念的并存，工作重點(diǎn)是通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文、畢業(yè)展覽來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的設(shè)計(jì)綜合能力。

目前我們已有近二十年的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的鋪墊與積累，本著創(chuàng)建一流室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)（方向）的目標(biāo)，一直在不間斷地進(jìn)行著系統(tǒng)的專業(yè)課程改革。力圖培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力，具有藝術(shù)家素質(zhì)的，適合于社會(huì)的精英級(jí)別的室內(nèi)設(shè)計(jì)師群。

《設(shè)計(jì)》：中央美院在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的特色及學(xué)科發(fā)展的優(yōu)勢(shì)是什么？

邱曉葵：室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科依托中央美院百年深厚的歷史與藝術(shù)底蘊(yùn)積淀，在建筑學(xué)院濃厚的人文學(xué)養(yǎng)教學(xué)氛圍之下，建構(gòu)了國(guó)內(nèi)一流的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。學(xué)科定位立足新時(shí)代，瞄準(zhǔn)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代高度，不斷與時(shí)俱進(jìn)，研究設(shè)計(jì)學(xué)科前沿問(wèn)題，回應(yīng)時(shí)代命題，關(guān)注未來(lái)趨勢(shì)，特別是在十四五，后疫情等時(shí)代背景下的學(xué)科定位。打造高站位、高起點(diǎn)、強(qiáng)引領(lǐng)、強(qiáng)示范性，打造服務(wù)社會(huì)、服務(wù)國(guó)家的人才培養(yǎng)模式。當(dāng)今世界思想文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也更加紛繁復(fù)雜，這時(shí)，我們應(yīng)在設(shè)計(jì)教育過(guò)程中樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，抵制膚淺、自負(fù)、奢華的做法，壯大健康、向上的主流設(shè)計(jì)文化，把握以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷深入基層，主動(dòng)承擔(dān)起改善人民生存環(huán)境的歷史重任。

中央美院室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展一直保持了示范性、引領(lǐng)性、前瞻性，保持了對(duì)設(shè)計(jì)文化的歷史性、學(xué)理性、藝術(shù)性的再認(rèn)識(shí)。教學(xué)強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新并重，深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有機(jī)結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)文化，構(gòu)建了新時(shí)代具有中國(guó)文化精神的室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)境。我們拓寬了學(xué)科外延，將設(shè)計(jì)與藝術(shù)交叉融合，從而激發(fā)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的無(wú)限活力。我們的教育尊重本專業(yè)的核心價(jià)值，尊重設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律，大力推進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不斷更新設(shè)計(jì)觀念，提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，不斷提高設(shè)計(jì)作品的原創(chuàng)力、感染力、表現(xiàn)力和傳播力。

近幾年，學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作獲得了國(guó)內(nèi)著名建筑師及學(xué)者的普遍好評(píng)，首屆“2015CIDA中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)學(xué)院獎(jiǎng)”也頒給了中央美院室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，證明我們目前的教學(xué)定位是準(zhǔn)確的，超越行業(yè)預(yù)期，具有一定的前瞻性。

《設(shè)計(jì)》：您認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生有哪些富有時(shí)代特色的特點(diǎn)？“教”與“學(xué)”有哪些具有時(shí)代特點(diǎn)的變化？

邱曉葵：現(xiàn)在學(xué)生做設(shè)計(jì)的深度和廣度以及對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知角度與過(guò)去有所不同，反映出學(xué)生階段的成果具有相當(dāng)?shù)某墒於?，完全顛覆人們?duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)知。他們更愿意探討后人類時(shí)代的變化，身份建構(gòu)的作用，后消費(fèi)時(shí)代的影響，元宇宙設(shè)計(jì)等話題。他們更偏重用虛擬、數(shù)字、游戲等具有時(shí)代特征的表現(xiàn)手法，善于將空間敘事轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，善于把握整體虛構(gòu)的結(jié)果，有從實(shí)體空間轉(zhuǎn)向虛擬空間，從感性思維轉(zhuǎn)向理性思考的創(chuàng)作傾向。過(guò)去的畢業(yè)設(shè)計(jì)僅僅是在做設(shè)計(jì)，而如今的畢業(yè)設(shè)計(jì)能稱得上是“作品”了。

教與學(xué)有借助思辨設(shè)計(jì)理論、當(dāng)代藝術(shù)觀念的創(chuàng)作趨向。思辨設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)和空想世界為導(dǎo)向來(lái)做設(shè)計(jì)的一種手段，會(huì)毫無(wú)顧及地設(shè)想一個(gè)理想化或者是極端化的未來(lái)，借用這個(gè)手法來(lái)對(duì)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反思，從而打破現(xiàn)有的思維僵化，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步。教學(xué)通過(guò)激發(fā)想象力的各種媒介去思辨，利用設(shè)計(jì)打開(kāi)各種各樣的設(shè)計(jì)可能性，是當(dāng)代設(shè)計(jì)教育真正想要的一種設(shè)計(jì)催化劑，能夠產(chǎn)生許多更有創(chuàng)造性的思考。此外，當(dāng)代設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)的邊界消融，設(shè)計(jì)也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)觀念，進(jìn)入一種抽象的創(chuàng)作語(yǔ)境，由于開(kāi)放的觀念設(shè)計(jì)具有激進(jìn)的外表，又具有獨(dú)一無(wú)二的形式，所以利用觀念藝術(shù)的模式就可以跳出專業(yè)的壁壘，去重塑全新的室內(nèi)設(shè)計(jì)樣貌。

現(xiàn)在，文本寫(xiě)作已成為這個(gè)時(shí)代學(xué)生們必備的能力，可以是理論文本層面的學(xué)習(xí)，做批判性理論話語(yǔ)、腳本的轉(zhuǎn)換，將自己的設(shè)計(jì)觀念表達(dá)出來(lái)，帶一點(diǎn)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的思考。如今在設(shè)計(jì)教學(xué)中還十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生邏輯思維的訓(xùn)練，要求學(xué)生在每個(gè)方案的表述中都嚴(yán)絲合縫，不能有歧義。雖然央美學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)方案看似“瘋狂”，卻是有邏輯的，設(shè)計(jì)更傾向于通過(guò)理性的思考和推敲后得出結(jié)論。設(shè)計(jì)有深度，不是指后期繪圖制作的精細(xì)，而是指設(shè)計(jì)思考推理的精細(xì)，好的設(shè)計(jì)都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，是不摻雜任何情緒因素的精耕細(xì)作，我認(rèn)為，擁有把事情探究明白的能力要比擁有如何做設(shè)計(jì)的具體知識(shí)更重要。

《設(shè)計(jì)》：今年畢業(yè)設(shè)計(jì)的大主題是什么？畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)情況，希望給學(xué)生和社會(huì)帶來(lái)怎樣的思考？

邱曉葵：今年畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題是“植物園”。課題通過(guò)對(duì)北京秀水街大廈的室內(nèi)改造設(shè)計(jì)（地上八層、地下三層），將植物園的“超自然性”置入其中，以“植物園”作為原型，探討當(dāng)代城市在文化、技術(shù)和環(huán)境的影響下，未來(lái)城市空間的多樣與雜糅。我們鼓勵(lì)學(xué)生在這個(gè)“植物園”中創(chuàng)造一個(gè)多樣化、異質(zhì)化的室內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)，來(lái)探討當(dāng)代城市所面臨的空間設(shè)計(jì)的潛力，從而繁育出無(wú)限的情境與可能，同時(shí)反映對(duì)當(dāng)下或未來(lái)環(huán)境問(wèn)題的思考。

現(xiàn)實(shí)中的“植物園”是進(jìn)行有關(guān)植物分類、生理、形態(tài)、生態(tài)以及植物育種等方面研究的場(chǎng)所，是人類以技術(shù)介入的方式創(chuàng)造的一個(gè)打破氣候、時(shí)間、地域界限的超自然的人造景觀，而我們?cè)O(shè)計(jì)的“植物園”如同當(dāng)代都市生活空間，在技術(shù)、社會(huì)文化、環(huán)境的交互下正在成為多元、混雜的，由視覺(jué)與感知所建構(gòu)起來(lái)的幻象。

在注意力瞬息轉(zhuǎn)換的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何吸引多元化的受眾？如何讓室內(nèi)主體、觀者、作者之間產(chǎn)生情感共鳴？無(wú)論從任何角度入手，提出怎樣的概念，都要解決如何讓觀者進(jìn)入到空間敘事情景中的問(wèn)題。在今年的畢業(yè)設(shè)計(jì)中也發(fā)現(xiàn)了幾點(diǎn)創(chuàng)作原則：

首先，結(jié)構(gòu)化敘述整個(gè)項(xiàng)目空間是非常必要的，好的設(shè)計(jì)應(yīng)能建立起清晰的結(jié)構(gòu)化思維，如劉俊杰同學(xué)在《自然簡(jiǎn)史》里就選了三個(gè)發(fā)展時(shí)段（史前時(shí)代、機(jī)器時(shí)代、賽博時(shí)代），該設(shè)計(jì)是對(duì)自然的重新解讀：第一章讓原始樂(lè)園重現(xiàn)都市;第二章讓冰冷機(jī)器重拾溫度;第三章通過(guò)科技手段讓無(wú)聲的自然重獲新生。設(shè)計(jì)就是通過(guò)這三個(gè)主題空間結(jié)構(gòu)化展現(xiàn)出自然的編年史。又如趙倩同學(xué)在《共生花園》里選的五大原型空間，該設(shè)計(jì)意在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，以大眾在網(wǎng)絡(luò)世界不同平臺(tái)產(chǎn)生的五種身份和進(jìn)行的五種行為作為切入點(diǎn)，將虛擬世界的身份與活動(dòng)行為具象化為五個(gè)單元空間，并賦予植物的隱喻，探討現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界協(xié)調(diào)的可能。利用這種結(jié)構(gòu)化的思維打造一個(gè)接一個(gè)的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，形成想象力豐富的敘事性設(shè)計(jì)的整體效果。

其次，都應(yīng)該有個(gè)如“心臟”一般的視覺(jué)中心，形成空間中的焦點(diǎn)。在《自然簡(jiǎn)史》作品里它是“鍋爐”，在《共生花園》作品里它是“繭房”。當(dāng)然，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程不可缺少邏輯線，所有場(chǎng)景都要能串起來(lái)，如同編劇能將空間敘事和場(chǎng)景系統(tǒng)地組織起來(lái)一樣，按一定順序陸續(xù)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)事件，從而表明個(gè)人觀點(diǎn)，引導(dǎo)觀者產(chǎn)生一系列反應(yīng)，其帶有目的性的謀篇布局，構(gòu)成了觀者空間體驗(yàn)的一部分。

最后，表達(dá)和結(jié)構(gòu)是相互關(guān)聯(lián)的，每個(gè)設(shè)計(jì)都有一種表達(dá)方式，這因人而異不做強(qiáng)求。從觀者來(lái)看，這個(gè)表達(dá)就是作者的個(gè)性風(fēng)格，一旦他們能夠控制自己的設(shè)計(jì)概念，就可以將普通的畢業(yè)設(shè)計(jì)變得與眾不同。

《設(shè)計(jì)》：談?wù)勚醒朊涝航ㄖW(xué)院第六工作室?guī)熧Y團(tuán)隊(duì)及教學(xué)情況，今年學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中表現(xiàn)出哪些問(wèn)題？

邱曉葵：2007年建筑學(xué)院開(kāi)始本科畢業(yè)班工作室教學(xué)時(shí)，我就邀請(qǐng)楊宇、崔冬暉老師一起組成第六工作室教學(xué)團(tuán)隊(duì)，至今已歷經(jīng)十五個(gè)年頭。我們擁有共同的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，這對(duì)理解彼此至關(guān)重要，多年的教學(xué)也逐漸深化我們對(duì)專業(yè)的認(rèn)知，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作，也提高了我們集體決策的質(zhì)量。近些年我們不尋?？创覂?nèi)設(shè)計(jì)的方式使六工得到了持續(xù)關(guān)注，很多學(xué)生都想進(jìn)入六工完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，他們希望將自己交付給我們管理。

加入六工有點(diǎn)兒像加入一個(gè)思想上的“海豹突擊隊(duì)”，后續(xù)需極艱難的自我探索并努力實(shí)現(xiàn)卓越。好的作品需要導(dǎo)師和學(xué)生之間建立起一種能相互信任、滋養(yǎng)的關(guān)系。導(dǎo)師是專業(yè)化的代表，應(yīng)謹(jǐn)慎地介入學(xué)生忙碌的創(chuàng)作過(guò)程，刪減、調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生走向至臻至善。設(shè)計(jì)初稿或許能夠體現(xiàn)學(xué)生的洞見(jiàn)及出人意料的觀念，但往往還陷在尚未成型的想法里，有待學(xué)生在幾易其稿后方能顯現(xiàn)獨(dú)特且有型的畫(huà)面。

整個(gè)兒畢設(shè)指導(dǎo)過(guò)程是一連串實(shí)時(shí)反饋循環(huán)，導(dǎo)師與學(xué)生之間修改作品是個(gè)極其艱難的過(guò)程，當(dāng)看到差強(qiáng)人意的初稿時(shí)要進(jìn)一步確定主題，導(dǎo)師提供重要的見(jiàn)解，學(xué)生繼續(xù)一稿、兩稿直至十幾稿，在幾易其稿幾次輔導(dǎo)和梳理完成后，才能看到全部的敘事結(jié)構(gòu)。后續(xù)學(xué)生會(huì)對(duì)作品的每個(gè)元素反復(fù)精雕細(xì)琢，設(shè)計(jì)條理越來(lái)越清晰，結(jié)論也開(kāi)始有說(shuō)服力了……導(dǎo)師就是這樣一直陪著學(xué)生們探險(xiǎn)，一起穿越這片迷茫的“沙漠”。

2022年中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院第六工作室本科畢業(yè)一共6人。這屆畢業(yè)生是央美自新冠疫情發(fā)生以來(lái)“線上教學(xué)”歷時(shí)最長(zhǎng)的一屆，學(xué)生近半年的畢業(yè)設(shè)計(jì)都是在家中完成的，即便受疫情影響，他們?nèi)匀粓?jiān)持通過(guò)屏幕跟導(dǎo)師建立無(wú)障礙的溝通。六名同學(xué)的作品風(fēng)格迥異，各成一派，體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)課題截然不同的理解，如《城市安全島》通過(guò)對(duì)應(yīng)急、防疫、避險(xiǎn)等情況的理性思考，針對(duì)城市應(yīng)急避難場(chǎng)所的建設(shè)提出功能性轉(zhuǎn)化的提案;《云端農(nóng)場(chǎng)》設(shè)計(jì)了一個(gè)在當(dāng)下與未來(lái)可以穩(wěn)定產(chǎn)出有機(jī)蔬菜的商業(yè)綜合體，聚集人氣的同時(shí)也讓商場(chǎng)獲得了新生;《再塑園》通過(guò)對(duì)廢棄塑料回收的研究，設(shè)計(jì)了一個(gè)集廢棄塑料再生處理、再生塑料藝術(shù)品展示、再塑植物園等功能為一體的場(chǎng)所;《重啟》探討了數(shù)字崇拜的危險(xiǎn)性，重啟作為一個(gè)存在于元宇宙中的巨構(gòu)，是基于既有的建筑廢墟而發(fā)生虛擬的再生。另有兩位學(xué)生的畢業(yè)作品成果突出，他們的《自然簡(jiǎn)史》和《共生花園》分別獲得了中央美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)?？傊衲甑漠厴I(yè)設(shè)計(jì)作品反映出學(xué)生極強(qiáng)的解題能力，在打破慣常思維上尤其突出。

《設(shè)計(jì)》：學(xué)生終將要走向社會(huì)，承擔(dān)他們的責(zé)任，您希望他們有怎樣的作為？對(duì)他們有哪些囑托？

邱曉葵：室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)的基本需求，無(wú)論什么時(shí)代，對(duì)環(huán)境美化的需求都是永久存在的，以藝術(shù)著稱的室內(nèi)設(shè)計(jì)完全可以展現(xiàn)出不凡的魅力和生命力。每一代人乃至每一個(gè)人都會(huì)面臨自身所處時(shí)代的獨(dú)特問(wèn)題與任務(wù)，如何理解這個(gè)時(shí)代和時(shí)代賦予你們的使命？要靜下心來(lái)精益求精搞創(chuàng)作，研究真問(wèn)題，將想法變?yōu)榻鉀Q問(wèn)題的方法。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一份孤單且壓力大的工作，也是一個(gè)能讓設(shè)計(jì)師的心智得到伸展，生命得到增強(qiáng)，具有超級(jí)樂(lè)趣和想象力的創(chuàng)作過(guò)程。想要追求卓越，就必須挑戰(zhàn)自己的極限，而挑戰(zhàn)必定造成很大的痛苦，有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)失敗了，但之后痛苦將會(huì)逐漸消散，從而增加成功的概率，沒(méi)有這種挑戰(zhàn)，必定沒(méi)有什么創(chuàng)作樂(lè)趣可言。

設(shè)計(jì)師應(yīng)形成自己獨(dú)有的見(jiàn)解，完成從服務(wù)者到思考者，從旁觀者到參與者的轉(zhuǎn)變，用更積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性。借助設(shè)計(jì)師的視角，帶領(lǐng)觀者去了解未來(lái)設(shè)計(jì)的多種可能;運(yùn)用設(shè)計(jì)極具交互性、體驗(yàn)性和啟發(fā)性的特質(zhì)，邀請(qǐng)人們積極地參與到影響未來(lái)發(fā)展的決策中去。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有個(gè)普遍誤解，認(rèn)為好的設(shè)計(jì)就是金錢(qián)投入的多、豪華奢侈、規(guī)模氣勢(shì)及體量宏大、形式炫目、時(shí)尚另類，其實(shí)所有這些都不是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也不是藝術(shù)的本質(zhì)，所以一定要先明確設(shè)計(jì)為誰(shuí)服務(wù)？要做大量深入的前期調(diào)研工作，找出待解決的首要問(wèn)題，思考這個(gè)服務(wù)對(duì)象適用的空間形式語(yǔ)言是什么，進(jìn)而才能拿出相對(duì)貼切的形式語(yǔ)言設(shè)計(jì)方案。利用深度的思考，批判性的想法，最終采取形而上的設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)觀念表達(dá)和設(shè)計(jì)的完美統(tǒng)一，設(shè)計(jì)出既優(yōu)秀又深具責(zé)任感的作品。設(shè)計(jì)師的責(zé)任重大，未來(lái)我們只有掌握更多的專業(yè)知識(shí)，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地研究這門(mén)學(xué)問(wèn)，才能更好地服務(wù)社會(huì)，讓我們一起見(jiàn)證新一代設(shè)計(jì)師的崛起。

牛欄精舍——藥山寺禪文化活動(dòng)中心設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)概念來(lái)自于藥山寺的開(kāi)創(chuàng)者惟儼禪師的偈子“高高山頂立，深深海底行”，描述禪宗參悟過(guò)程中“出世”和“入世”的修行要求。設(shè)計(jì)立足禪宗自然觀，建筑融于自然的同時(shí)，也要內(nèi)部自成方圓，力求塑造出建筑本身獨(dú)特氛圍。

結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)與民居風(fēng)格，以院落的形式來(lái)組織建筑的體量與布局。不同屬性的院落分別對(duì)應(yīng)場(chǎng)地中不同景觀特色，整體組合成一個(gè)大的庭院去呼應(yīng)場(chǎng)地的山勢(shì)和景觀等主要軸線關(guān)系。同時(shí)院落以功能單元來(lái)組織，有助于滿足禪修者在修禪過(guò)程中對(duì)專注的要求。建筑底層架空與院落天井結(jié)合，利于通風(fēng)，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)爻睗竦沫h(huán)境。

畢業(yè)作品獲獎(jiǎng)情況：

中央美術(shù)學(xué)院2022屆本科優(yōu)秀畢業(yè)作品一等獎(jiǎng)

2022年中央美術(shù)學(xué)院“千里行獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：楊辰放

指導(dǎo)老師：王小紅 范爾蒴 曹量 吳曉敏

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：該設(shè)計(jì)嘗試以當(dāng)代建筑和景觀的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造性地將東方禪意思想與現(xiàn)代建筑空間融合，把握?qǐng)龅胤諊匀灰饩?，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)院落空間類型，產(chǎn)生禪宗與自然結(jié)合的設(shè)計(jì)立意，進(jìn)一步展開(kāi)總體規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)。

追逐太陽(yáng)之鯨

本人希望能將其與我個(gè)人的原創(chuàng)IP （世界觀）《阿瓦隆》以及我的專業(yè)木藝設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)，以木質(zhì)陳設(shè)裝置為載體，制作一艘浮空艦“太陽(yáng)鯨”，表達(dá)我對(duì)于天空的幻想與向往，以及對(duì)于人類探索精神的理解。

畢業(yè)作品獲獎(jiǎng)情況：

2022年度北京市優(yōu)秀畢業(yè)生獎(jiǎng)

院校：中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

設(shè)計(jì)者：謝榮寰

指導(dǎo)老師：鄭韜凱 王通

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：榮寰同學(xué)的作品將插畫(huà)與動(dòng)漫元素引入木藝，他深入研究風(fēng)帆戰(zhàn)艦的結(jié)構(gòu)與造型，選定原型并進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，重組艙內(nèi)結(jié)構(gòu)，加入動(dòng)力裝置，等等。再融入飛行夢(mèng)想中的諸多要素，打造一件具備浪漫色彩的木質(zhì)戰(zhàn)艦藝術(shù)陳設(shè)品，激發(fā)人們對(duì)海洋與太空的探索精神。由于在校期間以及畢設(shè)中的出色表現(xiàn)該同學(xué)也榮獲2022年度北京市優(yōu)秀畢業(yè)生獎(jiǎng)。

于野

于野取自《詩(shī)經(jīng)，鶴鳴》鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。于野就是在林野之中。?shí)木的材質(zhì)本身就帶有自然的屬性，我把實(shí)木與動(dòng)物紋樣相融合，為了展現(xiàn)自然與野性之美。同時(shí)也是木制家具領(lǐng)域的一次大膽嘗試。把服裝設(shè)計(jì)元素引入木制家具領(lǐng)域，希望木制家具也能像服裝一樣彰顯消費(fèi)者的個(gè)性與審美。為此我創(chuàng)新了木制家具的裝飾手段，將動(dòng)物紋樣立體地呈現(xiàn)于家具之上。豹紋的制作主要依靠碳化工藝和金屬鑲嵌，最后再進(jìn)行肌理創(chuàng)作，豹紋家具的主體顏色為黑色，造型也比較簡(jiǎn)潔，為了突出豹紋的材質(zhì)，也借此營(yíng)造了蟄伏在暗夜中的猛獸。家具的結(jié)構(gòu)以傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)為主，是一種對(duì)傳統(tǒng)木藝的繼承與發(fā)展?；⒓y家具主要采用了鏤空的手法，虛實(shí)結(jié)合。將兩個(gè)推拉門(mén)做出虎皮的紋路。抽屜拉手也用拼木做出虎尾的效果。

畢業(yè)作品獲獎(jiǎng)情況：

中央美術(shù)學(xué)院2022屆本科優(yōu)秀畢業(yè)作品一等獎(jiǎng)

2022年中央美術(shù)學(xué)院“千里行獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)

院校：中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

設(shè)計(jì)者：吳春良

指導(dǎo)老師：鄭韜凱

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：春良同學(xué)的作品借鑒了時(shí)尚與裝飾元素，但與平面印制工藝不同，在木質(zhì)表皮制作豹紋有很大的難度。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，最后通過(guò)灼燒、金屬鑲嵌、刻蝕、木蠟油罩面等工藝創(chuàng)造出漂亮的豹紋紋樣，是其在木藝上的一個(gè)原創(chuàng)貢獻(xiàn)。其次，在傳統(tǒng)家具樣式上，附著野性的豹紋虎紋，其思想含義是希望傳統(tǒng)樣式能更開(kāi)放與時(shí)尚?！队谝啊纷髌啡潭际怯纱毫纪瑢W(xué)手作完成。

避暑山莊永佑寺復(fù)原設(shè)計(jì)

永佑寺是避暑山莊中規(guī)模最大的宗教建筑群，乾隆十六年（1751年）秋天建成，是清代皇家園林中唯一以佛教寺廟形式建設(shè)的家廟。永佑寺位于平原區(qū)萬(wàn)樹(shù)園東北側(cè)，與同福寺、樂(lè)成閣、五圣祠共同組成一組祭祀建筑群。東臨避暑山莊東側(cè)園墻;與避暑山莊西北側(cè)山體上的北枕雙峰/南山積雪兩個(gè)亭子遙相呼應(yīng);向東可眺望磬錘峰，向南可看到僧帽峰。

永佑寺現(xiàn)狀除北部的舍利塔及三座石碑以外，其余建筑與環(huán)境均損毀嚴(yán)重。舍利塔高66m，是避暑山莊內(nèi)最高的建筑物，它裝點(diǎn)了平原區(qū)的廣袤空間，成為避暑山莊一處獨(dú)特的標(biāo)志性觀景點(diǎn)。

本課題對(duì)乾隆盛期永佑寺的建筑群進(jìn)行了復(fù)原設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容包含院前廣場(chǎng)、山門(mén)/鐘鼓樓/天王殿院落、妙覺(jué)殿/慧照殿/寶輪殿院落、普惠殿/廣仁殿/無(wú)量壽殿院落、喜蔭閣院落、舍利塔/圣容閣院落、寫(xiě)心精舍院落等。

畢業(yè)作品獲獎(jiǎng)情況：

中央美術(shù)學(xué)院2022屆研究生優(yōu)秀畢業(yè)作品/論文

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：張小天

指導(dǎo)老師：吳曉敏 陳東

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：本設(shè)計(jì)所復(fù)原的永佑寺由多進(jìn)院落組合而成，建筑群規(guī)模宏大，建筑種類豐富、形式繁多。本設(shè)計(jì)還原了乾隆時(shí)期該寺布局秩序井然而富于節(jié)奏感的規(guī)劃特征、端莊肅穆而又質(zhì)樸優(yōu)雅的單體建筑風(fēng)格，并對(duì)不同建筑形式的大木作構(gòu)架進(jìn)行了深入的研究解析。

避暑山莊廣元宮復(fù)原設(shè)計(jì)

廣元宮位于承德避暑山莊山岳區(qū)，地處松云峽一帶，是避暑山莊內(nèi)規(guī)模最大的一組道教建筑。廟制仿自泰山碧霞祠，供奉碧霞元君，于乾隆四十四年（1779）建成。至清末停止歲修。之后經(jīng)歷戰(zhàn)亂，廣元宮建筑群于1946年被拆毀。2004年承德文物局對(duì)三座山門(mén)進(jìn)行了復(fù)建。目前廣元宮現(xiàn)遺址除復(fù)建的山門(mén)外，僅有建筑臺(tái)基及部分殘墻遺跡留存。

本次復(fù)原設(shè)計(jì)以廣元宮遺址現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地測(cè)繪數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過(guò)分析研究文獻(xiàn)檔案與清宮則例，結(jié)合老照片模擬等數(shù)字化建模技術(shù)手段進(jìn)行復(fù)原設(shè)計(jì)。復(fù)原的廣元宮建筑群為中軸線對(duì)稱、依山就勢(shì)呈臺(tái)地式布局的三進(jìn)院落，基本符合漢式伽藍(lán)七堂的形制。廣元宮有東西南三座山門(mén)象征“三界”，以南山門(mén)為正門(mén)，二層為戲臺(tái)。山門(mén)之北設(shè)鐘鼓樓，中間為仁育門(mén);過(guò)仁育門(mén)抵達(dá)中心院落，院內(nèi)鋪十字甬路，甬路中央有重檐方亭馨德亭;東西配殿各三楹，東曰邀山室，西曰蘊(yùn)奇齋，皆臨崖?tīng)I(yíng)建，可供休憩賞景;馨德亭之北為廣元宮正殿仁育殿，殿五間。仁育殿以北，設(shè)假山石步道與北門(mén)相接。

由于地處松云峽山巔，具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，廣元宮的假山疊石大多因地就勢(shì)而設(shè)，真假山石混合布置。真山之上堆疊大小不一、形態(tài)各異的假山奇石，假山石依托真山而立，真山空間因假山石的推敲布局而更顯精巧靈動(dòng)、層次豐富，使整體假山景觀與周?chē)降丨h(huán)境達(dá)到和諧同一，極具山林野趣。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：朱嘉琳

指導(dǎo)老師：吳曉敏 陳東 王鐵華

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：本設(shè)計(jì)還原了廣元宮在寫(xiě)仿泰山碧霞祠形制的基礎(chǔ)上因地制宜進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，復(fù)原展現(xiàn)的廣元宮建筑群軸線對(duì)稱、布局嚴(yán)整，因山就勢(shì)建于疊落臺(tái)地之上;屋頂參差錯(cuò)落，色彩豐富;整體巍峨壯麗，極具氣魄。寺院內(nèi)外和諧統(tǒng)一的山石景觀亦是其一大特色。

避暑山莊珠源寺復(fù)原設(shè)計(jì)

珠源寺是避暑山莊內(nèi)的一座地位顯要的大型山地寺廟，建成于乾隆二十六年（1761年），是清代皇室祈福拈香之所，存世一百多年。清末國(guó)力衰微之后珠源寺日漸衰敗，又經(jīng)歷史變遷，至今珠源寺除石質(zhì)山門(mén)尚在，其余各殿座僅剩臺(tái)基。

珠源寺位于避暑山莊松林峪與梨樹(shù)峪之間的山阜上，因倚傍瀑源得名。珠源寺是宗教建筑群與園林庭院結(jié)合的典范，除建于臺(tái)地之上布局規(guī)整的寺廟外建筑群之外，還附有一座獨(dú)立的精舍園林。

本課題對(duì)乾隆盛期的珠源寺進(jìn)行了復(fù)原設(shè)計(jì)。建筑群外觀及布局基本為漢式風(fēng)格，內(nèi)部供奉藏傳佛教造像陳設(shè)。巧妙利用地形高差修整形成五級(jí)臺(tái)地，各殿宇雖按中軸線布置，但建筑輪廓高低錯(cuò)落、主次分明。整體規(guī)劃上前半部采用嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的漢式“伽藍(lán)七堂”之制，第一進(jìn)院落為定慧門(mén)（山門(mén)）/鐘樓/鼓樓/天王殿，第二進(jìn)院落兩側(cè)有配殿，中部軸線上是石牌坊和宗鏡閣銅亭，與清漪園寶云閣銅亭十分相似。第三進(jìn)落中軸線上是尺度較大的極樂(lè)世界殿，方形平面，黃剪邊的綠色琉璃屋頂絢麗奪目。其后以眾香樓環(huán)繞。

珠源寺外林木繁茂，精舍園林布局自由，建筑均青磚布瓦，不用斗拱，樸素雅致。靜心禪修的園林氛圍與珠源寺莊嚴(yán)的宗教氛圍形成鮮明對(duì)比。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：楊瑩

指導(dǎo)老師：吳曉敏 陳東 韓文強(qiáng)

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：珠源寺依山就勢(shì)建造，氣勢(shì)宏偉磅礴，在避暑山莊內(nèi)具有重要地位。本設(shè)計(jì)復(fù)原了珠源寺及其附園較為復(fù)雜的基地高程、交通規(guī)劃布局及豐富的單體建筑形式;制作了場(chǎng)地及建筑的三維數(shù)字模型，并仿照傳統(tǒng)山水畫(huà)的形式將建筑群整體的壯麗歷史原貌加以再現(xiàn)。

避暑山莊匯萬(wàn)總春之廟復(fù)原設(shè)計(jì)

匯萬(wàn)總春之廟又稱花神廟，建成于乾隆四十七年（178 2年），是避暑山莊營(yíng)造的收山之作。位于避暑山莊湖泊區(qū)東部，背山面水、環(huán)境怡人。建筑群前部為規(guī)整四合院，包含山門(mén)、東西兩座配殿和主殿，以回廊聯(lián)系，是標(biāo)準(zhǔn)的官式作法，用于供奉和祭祀花神;廟東北是一處附屬小園可供小憩和觀景;小園以回廊與四合院連接，園內(nèi)主殿為華敷塢，東側(cè)臨水有二層峻秀樓，向東可觀水景，向西過(guò)小橋可通往院落中部假山上的方亭。峻秀樓東水岸有游船碼頭，南側(cè)山墻下部靠墻建半亭。

匯萬(wàn)總春之廟是乾隆晚期在避暑山莊營(yíng)造的代表作品之一，在山水地形與建筑營(yíng)構(gòu)等方面都體現(xiàn)了江南園林與北方皇家園林的交匯融合，打破了皇家寺廟常規(guī)的莊嚴(yán)肅穆，顯示了源于江南的活潑意趣，是一座設(shè)計(jì)獨(dú)特精致，寺廟與園林結(jié)合的園中園。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：楊佳慧

指導(dǎo)老師：吳曉敏 陳東

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：本設(shè)計(jì)對(duì)匯萬(wàn)總春之廟以水環(huán)廟的山水格局、軸線工整的主院巧妙結(jié)合精巧靈動(dòng)的附園進(jìn)行垂直扭轉(zhuǎn)的規(guī)劃形態(tài)、以及單體建筑融合南北風(fēng)格的構(gòu)造做法和園林環(huán)境均進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的復(fù)原設(shè)計(jì)建模，并仿照清宮院畫(huà)風(fēng)格加以再現(xiàn)。

共生花園

“植物園”是人類以技術(shù)介入的方式創(chuàng)造的一個(gè)打破氣候、時(shí)間、地域界限的自然景觀。是各類植物的共同生存場(chǎng)所，也可視為植物生長(zhǎng)特征的“樣板間”。植物的各部分生長(zhǎng)特征可具有一定的隱喻性。

現(xiàn)代城市被互聯(lián)網(wǎng)包裹地越發(fā)緊密，虛擬空間的發(fā)展已經(jīng)跨越了時(shí)間、地理的緯度。在此全新的空間中，人們擺脫原生環(huán)境的桎梏進(jìn)行身份重塑、引發(fā)新的群體行為，展現(xiàn)出未來(lái)空間的多樣性和雜糅性。

該設(shè)計(jì)對(duì)采用傳統(tǒng)零售方式的北京秀水商業(yè)街進(jìn)行順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的改造，主要面向當(dāng)今對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有高關(guān)注度的亞文化群體，營(yíng)造該群體的線下娛樂(lè)消費(fèi)空間。引用網(wǎng)絡(luò)身份和行為的定義，將其特征視覺(jué)化，從而進(jìn)行實(shí)體空間的建構(gòu)。主要分為五個(gè)功能空間：交通空間、電玩區(qū)、放映廳、文創(chuàng)店、魚(yú)簍。每種空間代表不同的網(wǎng)絡(luò)行為特征，也包含一定的植物隱喻，讓觀者在實(shí)體空間游玩中也能感受到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的共鳴。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：趙倩

指導(dǎo)老師：邱曉葵 楊宇 崔冬暉 趙囡囡

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：該設(shè)計(jì)將“植物園”的表意引申至賽博時(shí)代虛擬身份的多樣與雜糅，并轉(zhuǎn)化為可視化的空間語(yǔ)言，將超現(xiàn)實(shí)主義的神秘性與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代亞文化群體的個(gè)性特征交織在一起，構(gòu)建了一個(gè)超越日常情境的戲劇性場(chǎng)景。

自然簡(jiǎn)史

無(wú)數(shù)的時(shí)間碎片在浩如煙海的歷史的長(zhǎng)河中如同點(diǎn)點(diǎn)星辰，在自然冗長(zhǎng)而穩(wěn)定的發(fā)展史中，人類社會(huì)的發(fā)展就像“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的時(shí)間片段。本次設(shè)計(jì)從人類社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段入手，以空間為主體還原人與自然在不同時(shí)期的生動(dòng)活潑的歷史映像，并重塑當(dāng)下生活，組成一部當(dāng)代的自然簡(jiǎn)史。以自然界的相對(duì)永恒和人類社會(huì)的片段化形成對(duì)比，用這些碎片化的場(chǎng)景拼湊出一部人與自然的時(shí)代印象，這些鮮活的歷史印記帶著每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的主題，也承載著不同時(shí)代人們的不同追求和希冀，或許不可避免的每個(gè)時(shí)代最終都會(huì)淪為歷史長(zhǎng)河中的塵埃，千百年后的我們也會(huì)成為這歷史序章中的一環(huán)，都會(huì)被記錄在這部永恒而平靜的自然簡(jiǎn)史。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：劉俊杰

指導(dǎo)老師：邱曉葵 楊宇 崔冬暉 趙囡囡

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：方案以思辨的方式作為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，對(duì)過(guò)去、當(dāng)下及未來(lái)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行思考，提出原型概念，并作為形式的基礎(chǔ)要素，植入到場(chǎng)地空間中，賦予空間以生活體驗(yàn)、時(shí)間性，社會(huì)性和物質(zhì)性，將室內(nèi)設(shè)計(jì)置入于更為廣闊的社會(huì)文化與生活方式的維度中。

“重啟”

“重啟”持續(xù)地存在于元宇宙中。作為一次基于現(xiàn)有建筑廢墟的虛擬再生，“重啟”討論了全球數(shù)字化的進(jìn)化文本中，“數(shù)字崇拜”的危險(xiǎn)性，希望以此喚起人們的警覺(jué)。

數(shù)字時(shí)代中，人類社會(huì)存在著一種發(fā)展趨勢(shì)，即人們將意識(shí)從身體抽離進(jìn)虛擬世界而尋求交互。這種趨勢(shì)與二分心智的意識(shí)學(xué)說(shuō)中所提及的意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程所對(duì)立，而“重啟“則以這兩種進(jìn)化文本之間的沖突為出發(fā)點(diǎn)，描述了病毒般的”數(shù)字崇拜“會(huì)將人們引向何處。

這個(gè)虛擬的裝置允許人們體驗(yàn)將意識(shí)從肉體分離的過(guò)程。在一個(gè)輪回中，抽離出的意識(shí)被存儲(chǔ)至中心的載體，目睹著殘留的空殼在一個(gè)環(huán)形的流線中被處理。整個(gè)空間通過(guò)莊嚴(yán)且溫柔的氛圍，弱化了這種輪回的危險(xiǎn)性，直至人們最后發(fā)現(xiàn)自己的意識(shí)已被囚禁。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：周洲

指導(dǎo)老師：邱曉葵 楊宇 崔冬暉 趙囡囡

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：“重啟“將意識(shí)理論的研究延伸至空間設(shè)計(jì)，表述了作者在數(shù)字化文本下的觀點(diǎn)。作品并非傳統(tǒng)意義上的室內(nèi)設(shè)計(jì)，但密切貼近著時(shí)代特性，是一次對(duì)空間設(shè)計(jì)未來(lái)可能性的積極探討。

城市安全島

當(dāng)今，城市內(nèi)澇、臺(tái)風(fēng)、雪災(zāi)和疫情等突發(fā)災(zāi)害事件頻發(fā)，帶來(lái)的危害與日俱增。因此該設(shè)計(jì)針對(duì)秀水街大廈做了空間構(gòu)想，通過(guò)可轉(zhuǎn)化空間模塊化設(shè)計(jì)使北京秀水街大廈具有在應(yīng)急情況下轉(zhuǎn)化為應(yīng)急避難所的功能。該設(shè)計(jì)中，整棟建筑被巨大的光筒上下貫穿，使陽(yáng)光照射在整個(gè)空間中，其光筒形態(tài)模擬了樹(shù)的生長(zhǎng)趨勢(shì)。首層為滑板廣場(chǎng)，模擬了山丘的起伏形態(tài)，為周邊居民和游客們提供了一個(gè)休閑玩樂(lè)的場(chǎng)地;二層至六層為購(gòu)物休閑空間，人們?nèi)粘？梢栽谶@里逛街、吃飯、聚會(huì)、看展。遇緊急情況時(shí)，二至四層則轉(zhuǎn)化為臨時(shí)安置空間，五、六兩層轉(zhuǎn)化為隔離病房。其建筑的七、八兩層為屋頂花園，可供人們野餐、聚會(huì)、健身。屋頂有直升機(jī)坪和起吊機(jī)，供應(yīng)急情況的物資及人員運(yùn)送。

院校：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

設(shè)計(jì)者：王婉晴

指導(dǎo)老師：

邱曉葵 楊宇 崔冬暉 趙囡囡

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：這是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的選題，對(duì)商業(yè)建筑應(yīng)急避難設(shè)計(jì)進(jìn)行了探索并提出了應(yīng)對(duì)策略，體現(xiàn)出了商業(yè)建筑應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)?？赊D(zhuǎn)化模塊的設(shè)計(jì)在滿足應(yīng)急避難功能的同時(shí)也保證了商業(yè)效益，創(chuàng)造了一種新的空間場(chǎng)景。