運(yùn)用“第一人稱”視角，提升文化認(rèn)同

耿康

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將“認(rèn)同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”置于重要地位。在歷史發(fā)展的長河中，不同時(shí)期文化各異，這些豐富的文化構(gòu)成了中華民族悠久、燦爛、豐富的發(fā)展內(nèi)涵。在初中歷史教學(xué)中，需要真正讓這些文化成為根植學(xué)生內(nèi)心的文化自信?！靶拧保侨说闹饔^感受和情感認(rèn)知，是一種不易外顯的隱性情感表達(dá)。歷史學(xué)科中的“文化認(rèn)同”不能簡單地異化為“信”，更需要讓學(xué)生經(jīng)歷課堂學(xué)習(xí)的過程，經(jīng)過內(nèi)在的學(xué)習(xí)機(jī)制轉(zhuǎn)換，內(nèi)化為一種自覺的文化行為?！暗谝蝗朔Q”就是將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的中心地位，將客體的知識(shí)轉(zhuǎn)換為主體的材料，讓學(xué)生成為歷史的“第一視角”觀察者、見證者、親歷者，從而喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，獲得一種真正的“文化認(rèn)同”。

一、目標(biāo)：從知識(shí)轉(zhuǎn)向情感體驗(yàn)

在常態(tài)的初中歷史教學(xué)中，重視知識(shí)忽視學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的教學(xué)現(xiàn)象比比皆是。甚至有的教學(xué)將歷史教學(xué)異化為“讀一讀”“背一背”“抄一抄”。這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生的主體地位，是將學(xué)生置于“第三人稱”的角度，只是將學(xué)生作為“知識(shí)的容器”，學(xué)生能夠了解并且記憶祖國歷史長河中的“悠久文化”，但是對(duì)于這些難以形成的“文化認(rèn)同”，只有讓學(xué)生經(jīng)歷“第一人稱”的轉(zhuǎn)換，將“我”置于課堂的中央，學(xué)生通過親歷歷史史實(shí)，才能感受到文化的魅力?！拔摇钡恼n堂形式是豐富的，如問卷調(diào)查、走訪座談、史事了解、角色代入、史實(shí)體驗(yàn)等。如在“中國早期人類的代表——北京人”教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了史料梳理、新聞采集活動(dòng)，并根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行歸納，發(fā)現(xiàn)中國歷史的悠久。

學(xué)生通過自己對(duì)這些史料、新聞進(jìn)行整理、搜集、歸納，不僅豐富了相關(guān)的知識(shí)，加深了對(duì)人類發(fā)展歷史的了解，還通過對(duì)當(dāng)下考古發(fā)現(xiàn)的研究性學(xué)習(xí)，真正感受到人類發(fā)展進(jìn)程中最為重要一環(huán)的偉大意義。

二、邏輯：從演繹轉(zhuǎn)向歸納思維

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師采取的學(xué)習(xí)邏輯形式一般是出示結(jié)論，然后再通過圖片、資料、故事驗(yàn)證結(jié)論。這樣的教學(xué)模式有利于知識(shí)的快速記憶，有利于取得較好的成績，但是違背了學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律。從“第一視角”出發(fā)，就是要先發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象，再提取規(guī)律，歸納認(rèn)知，最后進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。因此，為了強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同，教師需要從“我”的視角出發(fā)，從學(xué)生學(xué)習(xí)本質(zhì)特征出發(fā)，從演繹轉(zhuǎn)向歸納思維。

如在教學(xué)“原始農(nóng)耕生活”時(shí)，教師選用了當(dāng)下比較流行的電影《智人》作為議題。影片中，智人學(xué)會(huì)了獨(dú)立行走、使用工具、定居生活，掌握了很多原始社會(huì)生存的技巧，這與“原始農(nóng)耕生活”是密切聯(lián)系的。將知識(shí)習(xí)得的過程與學(xué)生情感發(fā)展聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，應(yīng)該從學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的客觀規(guī)律入手，回歸以歸納思維為主的學(xué)習(xí)邏輯。

在這樣的教學(xué)過程中，教師打破了原有的知識(shí)傳遞方法，通過借助影片素材，讓學(xué)生在占有豐富學(xué)習(xí)資源的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)原始人類生活的特點(diǎn)進(jìn)行演繹，歸納出原始農(nóng)耕生活的主要方式與關(guān)鍵因素。思維的發(fā)展需要教師提供能夠促進(jìn)學(xué)生邏輯思維結(jié)構(gòu)發(fā)展的材料。通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，首先，學(xué)生思維能力得到了發(fā)展，知識(shí)的習(xí)得是學(xué)生思維活動(dòng)的結(jié)果，有助于學(xué)生思維的發(fā)展;其次，學(xué)生的文化認(rèn)同得到傳承，原始人類生活對(duì)學(xué)生來說很陌生，學(xué)生難以通過文字、圖片直觀了解，借助影片資源，將靜態(tài)的畫面變?yōu)閯?dòng)態(tài)的生活，有助于學(xué)生從形象思維轉(zhuǎn)向邏輯思維;最后，進(jìn)行中外原始人類生活的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生探究歷史、熱愛歷史的興趣，為學(xué)生深入了解原始人類生活打好基礎(chǔ)。

三、情境：從家國轉(zhuǎn)向?qū)W生自我

初中階段的學(xué)生已經(jīng)具有了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與生活基礎(chǔ)，能夠?qū)⒛抗鈴募覈閼艳D(zhuǎn)向與自己相關(guān)的歷史認(rèn)知。但由于學(xué)生認(rèn)知視野的局限性，對(duì)于宏大的歷史事件，往往難以放置到特定的歷史時(shí)期去感知，這就要求教師結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生還原歷史事件來了解知識(shí)，設(shè)計(jì)出指向?qū)W生學(xué)習(xí)生活的歷史背景，讓學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)“百家爭鳴”一課時(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大動(dòng)蕩，造成了各種思潮四起。每一種思想的存在都有其歷史背景，教師可以組織相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生圍繞“請你推薦一種思想作為治國理政的方針策略，你會(huì)推崇哪一種思想”為話題，進(jìn)行教學(xué)。通過讓學(xué)生成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一員，學(xué)生容易進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。

學(xué)習(xí)中的“第一人稱”代入，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更開拓了學(xué)生家國情懷的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠從書本走向社會(huì)生活，從歷史知識(shí)走向歷史認(rèn)知，是一種積極主動(dòng)的探究學(xué)習(xí)。這樣的課堂，知識(shí)不是“給予”，而是“發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生通過“當(dāng)霸王”的學(xué)習(xí)過程，不僅具體探究了其中一種思想，教師還可以組織“遠(yuǎn)交近攻”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生將自己的思想表達(dá)出來，吸引盟友，擴(kuò)大“地盤”，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)行為的發(fā)生。

四、課堂：從封閉轉(zhuǎn)向開放模式

在以往的歷史課堂中，教師的目標(biāo)預(yù)設(shè)是封閉的、固定的，所有的教學(xué)活動(dòng)都是服務(wù)于這樣的結(jié)論形成，教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)“閉環(huán)”的過程。這樣的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)在于緊緊指向知識(shí)的習(xí)得，有利于獲得比較好的成績，缺點(diǎn)在于學(xué)生的思維沒有得到發(fā)展，認(rèn)知沒有得到改善，學(xué)習(xí)行為沒有發(fā)生，抑制了學(xué)生探究歷史、感受文化的興趣。

文化認(rèn)同，指向的是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的信任、吸納、內(nèi)化，成為“立德樹人”的重要載體。由于歷史是模糊的、抽象的、不可復(fù)制的，要想讓學(xué)生獲得“文化認(rèn)同”，就需要從“我”的視角，讓封閉的課堂開放起來。如在“秦統(tǒng)一中國”的學(xué)習(xí)中，對(duì)于秦始皇確立中央集權(quán)，進(jìn)行文字、貨幣、度量衡統(tǒng)一等歷史事件，學(xué)生非常感興趣。但對(duì)于這些內(nèi)容的理解，學(xué)生只是簡單地認(rèn)為“便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。教師通過設(shè)計(jì)一場“秦朝聽證會(huì)”，給學(xué)生賦予秦朝時(shí)期不同的角色，圍繞“度量衡統(tǒng)一”進(jìn)行聽證。學(xué)生成為不同的“我”之后，就會(huì)站在自己的立場，從不同角度提出意見，最后形成統(tǒng)一的認(rèn)知。

在這樣的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于學(xué)習(xí)文本中的知識(shí)“以秦制為基礎(chǔ)，統(tǒng)一度量衡制度”的學(xué)習(xí)在開放方式的學(xué)習(xí)過程中得以落地生根，對(duì)于“便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的意義得以具體闡述。這樣的學(xué)習(xí)過程中，知識(shí)是通過開放式的辯論得來的，學(xué)生能夠?qū)⒖菰锏闹R(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，有利于學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然要統(tǒng)一各種“度量衡”認(rèn)知的發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“文化自信”的立足點(diǎn)。將“第一人稱”運(yùn)用于初中歷史課程的學(xué)習(xí)，需要教師創(chuàng)設(shè)生活情境，賦予學(xué)生多重角色，將學(xué)生還原到歷史背景中，放置于重大歷史事件中，讓學(xué)生在參與學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)中，對(duì)教材中蘊(yùn)含的文化因子進(jìn)行歸納，通過有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)，增強(qiáng)初中歷史教學(xué)的課程意義。