尹輝：向文而生，中道而立

張以

第一次去參觀尹輝的收藏，滿屋文玩器物與書畫作品讓人無從下足。斗室中間僅留有一人寬的空間供人穿梭騰挪于客廳與書房之間。

尹輝是個金融票據(jù)收藏家，但他更愿意說自己是金融票據(jù)文化學(xué)者，因為他通過收集、整理一張張票據(jù)，還原、梳理出大國金融發(fā)展與變遷的歷程，那里蘊涵著歷史的厚重與未來的期盼，每一種文化都是燦爛的，票據(jù)文化亦然。

尹輝是個文人，除了喜歡收藏還熱衷于繪畫，他把文玩器物用繪畫語言來詮釋，他以家族文化傳承為己任，游走在理想與現(xiàn)實的夾縫當(dāng)中，用文人的方式來宣示士子之心，他為榮譽(yù)而戰(zhàn)。

崇古尚文，追求極致，在一個小眾的領(lǐng)域里探索一部大眾的歷史，堅守“在家盡孝、為國盡忠”的家國情懷，扎根中華傳統(tǒng)文化，悟靜簡修，不為時風(fēng)左右，縱使孤寂與清寒，仍將一生的時光奉獻(xiàn)給畢生愛好?！?這就是尹輝的世界。

老票據(jù)第一人

尹輝出身于書香世家，清代濟(jì)南“歷下三詩人”之一、《華不注山房詩集》的作者尹廷蘭是其先祖。從小師從叔父尹延新、姑父楊文仁習(xí)字習(xí)畫，后又跟隨其爺爺和父親的腳步從業(yè)于金融機(jī)構(gòu)，尹輝巧妙地將藝術(shù)和金融結(jié)合在一起，并成為了他一生的追求。

1982年，尹輝進(jìn)入了人民銀行濟(jì)南天橋支行，在金融領(lǐng)域里他依然對中國傳統(tǒng)文化充滿好奇。一次，他在英雄山文化市場的舊書店中找到一張清朝光緒年間永濟(jì)號錢莊使用過的錢票，他驚訝于如此小的錢票卻承載著博大精深的文化內(nèi)涵。因工作需要他開始搜尋與金融票據(jù)相關(guān)的書籍，當(dāng)時竟一無所獲。

一個酷愛傳統(tǒng)文化的人發(fā)現(xiàn)金融領(lǐng)域還有一片處女地，讓他為之振奮。他要填補(bǔ)這個空白，也為自己的文化情懷找到探索的方向?！叭嗽诓煌臍v史時期經(jīng)歷了中國近代金融史，我想這是上天賦予我的使命，想為這個行業(yè)做點事兒?！睆拇?，他開啟了一項系統(tǒng)地研究金融票據(jù)文化的事業(yè)。

早期他把大量時間用于尋找老票據(jù)與研究史料?！澳菚r候收藏渠道很少，也沒專業(yè)市場。我就去廢品收購站淘書?！彼踩D書館，但有關(guān)金融票據(jù)研究的書籍幾乎沒有，而銀行的票據(jù)在市面上是流不出來的。在電腦還不普及的80年代，這對于收藏與研究金融票據(jù)文化的難度非常大，資料來源特別少。為此，他充分利用節(jié)假日和業(yè)余時間，遍尋全國20多個城市，專業(yè)收集中國各個歷史時期的金融票據(jù)。

“金融票據(jù)說起來就是銀行業(yè)的產(chǎn)品，是我們銀行業(yè)的行業(yè)文化符號?！币x對于金融票據(jù)的研究深入透徹，在其公開發(fā)表的《金融票據(jù)那些事》一文中提到：“貨幣早期稱為‘泉，到了秦代，改用‘錢來命名財富的流通媒介。金融票據(jù)亦稱‘融通票據(jù)，是專為融通資金而簽發(fā)的一種票據(jù)，具有信用、支付、匯兌、結(jié)算、融資五大功能。唐代，據(jù)《新唐書》卷五十四〈食貨志〉四云：憲宗以錢少，復(fù)禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進(jìn)奏院及諸軍，諸使富豪，以輕裝趨四方，合券乃取之，號‘飛錢，這是中國最早的金融票據(jù)。北宋時期出現(xiàn)了‘錢引，南宋時期有了‘會子和‘交引，明代演變?yōu)椤畷薄?清代康熙年間，匯票已有即期票和期票之分……”

除了對金融票據(jù)的歷史進(jìn)行研究以外，站在藝術(shù)的角度，他又展開了票據(jù)文化的探索。

“中國古代金融票據(jù)具有豐富多樣的紋飾，畫面融書法、繪畫、篆刻藝術(shù)于一體，集中了中國歷史上的古典文學(xué)、詩詞歌賦、古代家訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)論述等傳統(tǒng)國學(xué)文化精髓?！痹谝x看來，一張小小的票據(jù)反映出中國各歷史時期的經(jīng)濟(jì)、文化以及印刷工藝水平，可以讓觀者感受到一個國家的文明進(jìn)程?！八鼘τ谘芯總鹘y(tǒng)美學(xué)及民俗，同樣有著不可或缺的價值和意義。我們可以通過它追溯歷史，感受風(fēng)華盛世，體味顛沛流離，探尋中國的金融行業(yè)文化歷史?！?/p>

從研究到收藏，尹輝沉淀了30年的歲月而厚積薄發(fā)。2013年他創(chuàng)作的《票據(jù)史話》成為中國繪畫史上開創(chuàng)性作品，并榮獲了第二屆全國金融系統(tǒng)藝術(shù)作品展最高獎。在作品中，他采用繪畫形式首次復(fù)原中國最早的金融票據(jù)“飛錢”，得到學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可和高度評價：“此次‘飛錢復(fù)原，是理論上最為接近唐代‘飛錢的制式形式，具有極高的學(xué)術(shù)意義和史料價值，是對中國金融歷史文化貢獻(xiàn)性的展示?！?/p>

在這背后是他踏遍大半個中國收集了中國各歷史時期金融老票據(jù)2000余種，并對每張票據(jù)的發(fā)行、種類、規(guī)格、防偽、歷史背景進(jìn)行系統(tǒng)地考證；同時飽讀文獻(xiàn)資料，對散存的大量史料進(jìn)行整理、分類、歸納，在此基礎(chǔ)上運用資料和實物進(jìn)行研究與分析。最終尹輝以超級寫實的繪畫手法，花了一年半的時間，用“錦灰堆”這一高難度中國文人繪畫語言呈現(xiàn)出的這幅作品?！镀睋?jù)史話》以各歷史時期代表最高印刷技術(shù)的老票據(jù)為繪畫素材，在重疊錯落的布局中呈現(xiàn)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素，是一部濃縮的中國金融文化史，再現(xiàn)了中國金融史上最早的信用匯兌形式及1200年以來發(fā)展演變的脈絡(luò)。

此外，尹輝還通過研究提出了票據(jù)分類方法，解決了金融學(xué)界的困惑。

面對大量不同品種的票據(jù)如何來歸納？他給出了數(shù)十年積累的經(jīng)驗：“第一類是早期信用票據(jù)，主要是民間的抵押、轉(zhuǎn)讓、借貸等；第二類叫銀錢業(yè)票據(jù)，是過去錢莊銀號等信用機(jī)構(gòu)簽發(fā)的銀票、錢票、票貼、吊票、兌票、私貼等信用票據(jù)；第三類是銀行業(yè)票據(jù)，從中國第一家銀行——中國通商銀行開始至今，也包括了外資銀行等。以此三類就能把中國金融票據(jù)系統(tǒng)地歸納起來，這也算對金融歷史文化的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)?！?/p>

在他的收藏中有幾張票據(jù)是他認(rèn)為非常有意義、有價值的?！耙皇巧w有榮毅仁先生印章的茂新公司為申新公司貸款12億元的一張擔(dān)保定期質(zhì)據(jù)，這張票面很漂亮、很大、有結(jié)算規(guī)則與利率說明，作為金融史料研究非常有意義；第二個是蓋有三角形‘二野軍郵郵戳的第二野戰(zhàn)軍軍郵支票；第三個是內(nèi)蒙古喀喇沁王貢桑諾爾布在日本橫濱正金銀行天津分號存了500大洋，這個票據(jù)有我研究的重要內(nèi)容——密押，那時日本的存單上用了機(jī)械打孔和水印的防偽技術(shù)。”

就金融票據(jù)的各種防偽技術(shù)尹輝又總結(jié)了12條，其中他很鐘情于印章，他認(rèn)為印章除了防偽是最能表達(dá)商號主人的理念，通常是用來指導(dǎo)商號經(jīng)營謀略的，這也反映了早期的企業(yè)文化。

在這一張張手掌大小的票紙上，凝聚著尹輝40年的心血，40年來省吃儉用，靠工資去完成收藏工作；大量的研究考證都是利用下班后的時間在書房里熬夜完成，目前他還在著手編撰《老票據(jù)圖鑒——中國金融業(yè)足跡》一書。中國書畫名家研究會副會長、老師楊文仁曾說：“依文化度生，拒絕浮華，對待民族文化遺存不惜代價，不遺余力的保護(hù)。”尹輝認(rèn)為：“給國家、給社會做點貢獻(xiàn)，才覺生活有價值?！?/p>

當(dāng)下他最大的愿望是做一個金融文化博物館，以此能更好地發(fā)揮他收藏票據(jù)的社會意義和作用。

非遺傳承人

除了研究金融票據(jù)，尹輝也是個畫家?！八娅C廣泛、博學(xué)善思，具有鮮明的繪畫主張，他的作品反映和體現(xiàn)的是一個畫家對于文化藝術(shù)的理解和綜合修養(yǎng)，藝術(shù)呈現(xiàn)出的文化景象貴在融合發(fā)展?！边@是楊文仁對他的評價。

他的繪畫風(fēng)格是融合性的，在繪畫材料和繪畫表現(xiàn)形式方面吸納了中國畫和西畫的綜合應(yīng)用。“它很有挑戰(zhàn)性。需要對材料性能掌握扎實，還要融合好點線面的關(guān)系。能把握造型能力和色彩感覺，能正確地應(yīng)用冷色調(diào)、暖色調(diào)，固有色，環(huán)境色和互補(bǔ)色?！边@得益于他對中西方繪畫語言的熟悉，在漫長的時間里逐漸領(lǐng)悟。

尹輝最具代表性的作品是《票據(jù)史話》。

元代著名畫家錢舜舉有幅小橫卷畫作名“錦灰堆”。從字面解讀就是把那些或似燼余，或如揉皺的“碎屑蕪雜”表現(xiàn)的殘缺美好堆砌成畫，形成一種綺麗繁華的景象。這種手法既充分體現(xiàn)了作者的藝術(shù)趣味，又具有一種潛在的解構(gòu)主義，故而被文人推崇。然而，其創(chuàng)作的技術(shù)難度卻很高。所有的圖像需要高超的寫實并逐筆畫出來，繪畫者需多才多藝，詩書畫缺一不可，需擅長草、隸、篆、印刷體等各種字體及模仿各家書體；精通花鳥、山水、人物等各種題材，工筆、寫意等各種技法；能篆刻各種印章；對詩文、碑拓、古籍版本、古器物要有研究；即使雜物也各有出處和依據(jù)，不能任意編造；講究畫面布局，構(gòu)圖美感，看似雜亂無章，實則井然有序，有中國畫的疏密對比、濃淡干濕，相互映襯，平中見奇。如此高精要求，能勝任者極少。因此這種藝術(shù)形式一直很小眾，甚至瀕臨失傳，2013年“錦灰堆”被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！镀睋?jù)史話》挑戰(zhàn)了這一難度，尹輝憑借多年對票據(jù)歷史文化的潛心研學(xué)，以及扎實的繪畫功底，用多元表現(xiàn)技法創(chuàng)作出的這幅以金融票據(jù)為主題的作品，前無古人，后來者也恐難企及。

尹輝的融合性畫風(fēng)還體現(xiàn)在其它方面，比如，他喜歡創(chuàng)作以自己收藏的文玩器物為主題的作品，他稱為“文玩彩繪”。

尹輝的收藏愛好傳自世家，其祖輩精通文玩收藏及考證，后又通過吸納宮廷繪畫風(fēng)格，擅長對收藏品進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方式被尹輝傳承下來：“文玩是我們家傳幾代人的事兒，我骨子里有這個基因，我把它發(fā)揚并重新定位?！?/p>

楊文仁對于他在這個題材方面的評論是：“令人耳目一新，用繪畫語言詮釋中國傳統(tǒng)文化，畫風(fēng)工寫結(jié)合，收放自如，深邃多變，空靈古雅。通過對文玩再理解，用繪畫形式再現(xiàn)和解讀了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是收藏鑒賞與繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，是對華夏文化的謳歌，是對于中國繪畫藝術(shù)獨到的貢獻(xiàn)性表達(dá)?！?/p>

2018年“文玩彩繪”被濟(jì)南市天橋區(qū)評為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2020年尹輝被授予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。

縱觀尹輝的藝術(shù)經(jīng)歷，似歷代傳統(tǒng)士人一般，在書香世家的熏陶下，效法前人，少小立志，滿懷抱負(fù)，將個人的榮辱與家業(yè)的興衰緊密結(jié)合，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有熾熱的民族情懷，濟(jì)世滄桑，肩負(fù)道義。他說“為了夢想活著，雖然很累但卻有了意義，曾經(jīng)也想放棄可是終究放不下，不是依靠堅持支撐，而是為了達(dá)到極致和不斷地超越走到今天?！?/p>

無論是金融票據(jù)文化研究還是文玩彩繪，抑或是其他主題繪畫創(chuàng)作，他總在嘗試突破自己，敢為人先，不為人影。中國山水畫院副院長劉玉林曾說：“他的這些創(chuàng)作是一種既不‘討巧又不‘討好的描繪，是一種嘔心瀝血的發(fā)掘與展現(xiàn)，從這個意義上講，他的精神與高度都值得喝彩?！?/p>

在尹輝的精神世界中，矛與盾催生出他的AB兩面，或是追古撫今的煎熬，或是理想現(xiàn)實的糾結(jié)，或是強(qiáng)烈的功名意識妥協(xié)于不知塵世之淡然，或是倔強(qiáng)不屈的執(zhí)拗裹挾著浪漫主義的情懷。道路坎坷，但他依然在前行。（本文圖片除署名外由被訪者提供）

Yin Hui is born into a literary family， whose ancestor was Yin Tinglan， the author of “The Poetry of the Study on Huabuzhu Hill” and one of the “Three Poets of Lixia” of Jinan in the Qing Dynasty. Influenced by his uncle Yin Yanxin and his uncle-in-law Yang Wenren， Yin Hui started learning painting and calligraphy at an early age， and he followed in the footsteps of his father and grandfather to work in financial institutions.

Yin Hui holds a large collection of financial bills. His collection and collation help to understand what the countrys financial sector has gone through， demonstrating the role of financial development in growth.

With a devotion to literature， Yin Hui takes special liking to painting. He portrays Wen Wan （literally traditional Chinese handicrafts） in the paintings to enrich ornament of the past. He regards inheriting his familys cultural legacy as vital parts of his mission， bridging the ideal and the reality in a more scholarly approach.

Respecting classic artworks， carrying them to extremes， Yin Hui has taken a wider， more holistic perspective on this niche， interest-based area. Sticking to a soothing， serene mix of traditional Chinese values and culture， his life steers clear of the hurly-burly of the everyday world， but its simplicity only makes it more powerful.