實(shí)事求是與尊重科學(xué)

徐芳

【導(dǎo)語(yǔ)】

實(shí)事求是要求我們深入現(xiàn)象看本質(zhì)，尊重科學(xué)要求我們求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新與挑戰(zhàn)。實(shí)事求是是科學(xué)精神的首要和基本內(nèi)容;對(duì)科學(xué)秉持端正、尊重的態(tài)度是實(shí)事求是的必要前提。實(shí)事求是與尊重科學(xué)二者互相滲透。秉持科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)定實(shí)事求是信念;積極進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)實(shí)事求是本領(lǐng)，是我們永不過(guò)時(shí)的追求！

美文賞讀

論科學(xué)精神（節(jié)選）

◎劉大椿

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化科學(xué)精神和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。唯有讓科學(xué)精神在全社會(huì)深入人心，自覺(jué)以科學(xué)精神為引導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，我們才能更好地發(fā)展科技事業(yè)、解決時(shí)代提出的諸多重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)觀的基本立場(chǎng)。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”。在回答唯物史觀的基本問(wèn)題時(shí)，馬克思闡明了科學(xué)的產(chǎn)生根源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)生產(chǎn)的需求中形成的社會(huì)意識(shí)形式，是人的“腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物”，是“一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”?？茖W(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，是人在社會(huì)生產(chǎn)中的產(chǎn)物，也是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)?！白匀豢茖W(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣?！眻?jiān)持以馬克思主義科學(xué)觀的基本立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，按照科學(xué)規(guī)律辦事，牢固樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，是我們培育和弘揚(yáng)科學(xué)精神的基礎(chǔ)性工作。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，必須號(hào)準(zhǔn)時(shí)代脈搏?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時(shí)間。中國(guó)作為現(xiàn)代化的后來(lái)者和追趕者，其發(fā)展必然是一個(gè)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”的過(guò)程，需要充分發(fā)揮科技進(jìn)步和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。當(dāng)前，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機(jī)遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟(jì)、3D打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)。在這種情況下，誰(shuí)牽住了科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，誰(shuí)走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰(shuí)就能占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。”科學(xué)精神的培育既要植根于科學(xué)精神的內(nèi)涵與本質(zhì)，又要立足于時(shí)代與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，我們弘揚(yáng)科學(xué)精神，必須適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)要求，把鼓勵(lì)創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新擺在突出位置，讓創(chuàng)新意識(shí)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，使蘊(yùn)藏在億萬(wàn)人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，必須營(yíng)造寬容開(kāi)放的氛圍?？茖W(xué)是一個(gè)對(duì)未知的探索過(guò)程，必然面臨著曲折與不可預(yù)期的結(jié)果，自然也會(huì)遭遇錯(cuò)誤和失敗，絕非像一些唯科學(xué)主義者所認(rèn)為的，只是一個(gè)線性發(fā)展的過(guò)程。由于認(rèn)識(shí)主體自身的原因以及社會(huì)文化條件的限制，不同主體對(duì)于同一事物產(chǎn)生不同的看法是不可避免的。實(shí)際上，科學(xué)是一個(gè)不斷向錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的過(guò)程，應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來(lái)看待這些錯(cuò)誤與失敗。在科學(xué)研究中，要允許不同意見(jiàn)、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提供自由爭(zhēng)鳴的空間，給不同意見(jiàn)以同等的表達(dá)機(jī)會(huì)，進(jìn)而在不斷地探索檢驗(yàn)過(guò)程中尋求正確答案。習(xí)近平總書記指出：“在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，也包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要尊重科學(xué)研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點(diǎn)，允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認(rèn)真求證?！迸嘤茖W(xué)精神需要各方面共同努力，營(yíng)造寬容、開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，讓科學(xué)精神扎下根來(lái)。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，必須推動(dòng)科學(xué)與人文的融合?？茖W(xué)精神和人文精神都是人類精神的內(nèi)在組成部分，單獨(dú)一方不可能建構(gòu)完整的人類精神世界。單獨(dú)強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，會(huì)使唯科學(xué)主義泛濫，從而導(dǎo)致對(duì)人文精神價(jià)值的忽視;片面張揚(yáng)人文精神，沒(méi)有科學(xué)理性來(lái)限定，人文精神只能是空洞的“自說(shuō)自話”，終被淹沒(méi)在神秘主義之中。弘揚(yáng)科學(xué)精神，要倡導(dǎo)對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行人文思考，積極推進(jìn)科學(xué)與人文的互動(dòng)。同時(shí)，要在全社會(huì)廣泛、深入地開(kāi)展對(duì)科學(xué)的宣傳普及工作，重點(diǎn)面向青少年、農(nóng)村干部群眾和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，引導(dǎo)廣大干部群眾掌握科學(xué)知識(shí)、應(yīng)用科學(xué)方法、學(xué)會(huì)科學(xué)思維，讓科學(xué)的光芒照亮我們的民族復(fù)興大業(yè)。

（摘自《求是》2019年第9期）

◆賞析

什么是科學(xué)精神？如何弘揚(yáng)科學(xué)精神？文章論證充分，材料詳實(shí)，數(shù)次引用習(xí)總書記的發(fā)言內(nèi)容，站在了戰(zhàn)略的制高點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上，以“必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)觀的基本立場(chǎng)”“必須號(hào)準(zhǔn)時(shí)代脈搏”“必須營(yíng)造寬容開(kāi)放的氛圍”“必須推動(dòng)科學(xué)與人文的融合”這四點(diǎn)為綱，指明科學(xué)精神是立足于科學(xué)、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的精神，只有堅(jiān)持科學(xué)精神，營(yíng)造開(kāi)放的氛圍，與人文精神緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。此文激情滿滿，讀來(lái)使人心潮澎湃，仿佛置身于時(shí)代的滾滾浪濤之中。

佳作風(fēng)采

于求是之阡陌，尋科學(xué)之實(shí)

◎席 萌

伽利略曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找”。

誠(chéng)如是言。一味地盲從“權(quán)威”并不能夠得到真正的科學(xué)，唯有于實(shí)事求是、尊重科學(xué)的阡陌中才能尋得科學(xué)的真諦。

馬克思曾闡明科學(xué)產(chǎn)生的根源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)生產(chǎn)的需求中形成的社會(huì)意識(shí)形式，是“一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。由是觀之，科學(xué)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，尊重科學(xué)，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展;學(xué)會(huì)尊重科學(xué)，是人類發(fā)展進(jìn)程中的必修課。

那么，如何尊重科學(xué)？

實(shí)事求是是從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)是科學(xué)發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程，是尊重科學(xué)的宏觀體現(xiàn)，實(shí)事求是的本質(zhì)亦是如此。由此可知，實(shí)事求是是尊重科學(xué)的本質(zhì)所在。實(shí)事求是勢(shì)在必行。

實(shí)事求是在于打破權(quán)威，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探求科學(xué)真諦。1590年，伽利略用“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德持續(xù)1900年的“物體下落速度和重量成比例”的錯(cuò)誤學(xué)說(shuō);普朗克面對(duì)牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，大膽提出量子假說(shuō);湯姆生通過(guò)自己的大膽猜想發(fā)現(xiàn)了電子，打破“原子不能再分的‘真理”?？茖W(xué)家們行于真理的長(zhǎng)河中，踏過(guò)無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘，方才到達(dá)科學(xué)之岸。

無(wú)論做人、做學(xué)問(wèn)、做事情，都需要具有實(shí)事求是的精神。在科學(xué)研究領(lǐng)域，真理更是來(lái)不得半點(diǎn)虛假。因此，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)實(shí)事求是的精神，唯有擁有這種精神，才能成為一個(gè)有獨(dú)立思想和思辨性思維的人，將來(lái)才能為社會(huì)做出更加扎實(shí)的貢獻(xiàn)。

實(shí)事求是，尊重科學(xué)，也需要科學(xué)“走下仙境”，走入尋常阡陌，使科學(xué)成為全民的精神高地，培養(yǎng)尊重科學(xué)、實(shí)事求是的精神，讓全民感受科學(xué)的魅力，讓“科學(xué)之花”在民間綻放。

真理的海洋充滿未知，在通往科學(xué)的高峰中亦是荊棘遍布，只有以實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，才能深入海底覓得驪珠，登上高峰得來(lái)仙草。

于實(shí)事求是之阡陌，乘尊重科學(xué)之風(fēng)，方能覓得科學(xué)之實(shí)。

【江蘇新海高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文標(biāo)題讓人眼前一亮，《于求是之阡陌，尋科學(xué)之實(shí)》明確而又詩(shī)意地指出了中心。起筆通過(guò)引用名人名言恰當(dāng)提出本文中心論點(diǎn)，開(kāi)門見(jiàn)山。行文逐層深入，主體部分重點(diǎn)分析如何解決問(wèn)題，巧妙地將“實(shí)事求是與尊重科學(xué)”緊密聯(lián)系，鮮明地落實(shí)中心，接著以一個(gè)問(wèn)句“如何尊重科學(xué)”，將本文的論題深度拓展延伸，從四個(gè)方面“實(shí)事求是是從實(shí)際對(duì)象出發(fā)”“實(shí)事求是在于打破權(quán)威，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探求科學(xué)真諦”“無(wú)論做人、做學(xué)問(wèn)、做事情，都需要具有實(shí)事求是的精神”“實(shí)事求是，尊重科學(xué)，也需要科學(xué)‘走下仙境”來(lái)進(jìn)行論證，彰顯了小作者獨(dú)到的思考，表現(xiàn)出了作文的思辨性，豐富了作文的內(nèi)涵。最后通過(guò)形象的比喻論證重申中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。