《世說(shuō)新語(yǔ)》

作家名片

劉義慶（403～444），字季伯，徐州彭城人。南朝宋宗室、文學(xué)家，宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙王劉道憐之子，受封為南郡公。過(guò)繼叔父劉道規(guī)，襲封臨川王。歷任尚書左仆射，出為荊州、江州、南兗州刺史，加位開(kāi)府儀同三司，在各地清正有績(jī)。劉義慶自幼才華出眾，《宋書》列傳說(shuō)他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，愛(ài)好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下，著有《徐州先賢傳》，編有《幽明錄》《宣驗(yàn)記》《世說(shuō)新語(yǔ)》。

內(nèi)容介紹

《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱《世說(shuō)》《世說(shuō)新書》，依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上、中、下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，主要是記載東漢后期到晉宋間（晉朝到南朝宋）一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都符合史實(shí)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神，有許多廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書。如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對(duì)后來(lái)的小說(shuō)發(fā)展影響尤其大。

精品選讀

蒸飯成粥

賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議①。二人進(jìn)火②，俱委③而竊聽(tīng)。炊忘著箅④，飯落釜中。太丘問(wèn)：“炊何不餾⑤？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)，乃俱竊聽(tīng)，炊忘著箅，飯今成糜⑥?！碧鹪唬骸盃栴H有所識(shí)不⑦？”對(duì)曰：“仿佛志⑧之?！倍泳阏f(shuō)，更相易奪⑨，言無(wú)遺失。太丘曰：“如此但糜自可，何必飯也！”

〔注〕①論議：這里指談?wù)撔?。②進(jìn)火：燒火。③委：丟開(kāi);舍棄。④著：放。箅（bì）：竹蒸架，一種器具。⑤餾：把米放在水里煮至水開(kāi)，再撈出蒸成飯。⑥糜：比較稠的粥。⑦不（fǒu）：同“否”“嗎”，用在句末表疑問(wèn)。⑧志：記住，記得。⑨更相易奪：相互改正補(bǔ)充。易：修整。奪：失誤、遺漏。

賞讀

這篇文章講述了陳太丘兒子元方、季方偷聽(tīng)陳太丘和友人談話，并牢牢記住，但因?yàn)樘^(guò)投入把蒸飯煮成粥的故事，贊美了元方、季方好學(xué)、勤學(xué)、愛(ài)學(xué)的品質(zhì)，表現(xiàn)了陳太丘善于因勢(shì)利導(dǎo)、教子有方的特征。

詠 雪

謝太傅①寒雪日內(nèi)集②，與兒女③講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒④曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女⑤，左將軍王凝之妻也。

〔注〕①謝太傅：即謝安。②內(nèi)集：家人一同聚集在屋內(nèi)。③兒女：子侄輩們。④胡兒：即謝朗，謝安哥哥謝據(jù)的長(zhǎng)子。⑤無(wú)奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無(wú)奕，謝安長(zhǎng)兄謝奕，字無(wú)奕。

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本篇描繪了謝安與其子侄輩們的一段即興對(duì)話，言簡(jiǎn)意賅地勾勒了在疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展現(xiàn)了輕松和諧的畫面。文章通過(guò)神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華，塑造了魏晉清談家獨(dú)特的語(yǔ)言形象。

舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安

晉明帝數(shù)歲，坐元帝①膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然②流涕。明帝問(wèn)何以致泣，具以東渡意③告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂④長(zhǎng)安何如⑤日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)。居然⑥可知?！痹郛愔摺Ｃ魅?，集群臣宴會(huì)，告以此意。更重問(wèn)之，乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！?/p>

〔注〕①元帝：晉元帝司馬睿，東晉第一位皇帝，晉明帝司馬紹是他的兒子。②潸然：流淚的樣子。涕：眼淚。③東渡意：晉王朝東遷的情況。東渡，西晉原都洛陽(yáng)，東晉建都建康，故稱東渡。④謂：認(rèn)為。⑤何如：用于比較，同“孰與”。⑥居然：確實(shí)。⑦異之：對(duì)他的話感到驚奇。異，驚奇。

賞讀

本篇選自“夙惠”門。夙惠，就是自小聰明。本文寫的是晉明帝司馬紹小時(shí)候表現(xiàn)聰明才能的故事。但晉明帝所說(shuō)“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”和“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的說(shuō)法不合邏輯，因?yàn)榍疤岷徒Y(jié)論之間缺乏正確的邏輯聯(lián)系。“不聞人從日邊來(lái)”這個(gè)前提是真實(shí)的，但不能由此得出“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”的結(jié)論，要證明這個(gè)結(jié)論，還要另找理由。同樣，“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安”這個(gè)前提也是真實(shí)的，但“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的結(jié)論卻是錯(cuò)誤的。盡管如此，這個(gè)故事卻被史官為了說(shuō)明司馬紹“幼而聰哲”而寫入了《晉書·明帝紀(jì)》?！叭战L(zhǎng)安遠(yuǎn)”也因此成為成語(yǔ)，被后人用以比喻向往京都，如《西廂記》：“望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)。”

荀巨伯探友

荀巨伯①遠(yuǎn)②看友人疾，值胡③賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪④？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空;汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委⑤之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姠薅€，一郡并獲全⑦。

〔注〕①荀巨伯：東漢桓帝時(shí)義士。②遠(yuǎn)：從遠(yuǎn)方。③胡：中國(guó)古代泛指居住在北部和西北部的少數(shù)民族，秦漢時(shí)一般指匈奴。④邪：句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。⑤委：丟下。⑥班軍：即班師，出征而回。⑦獲全：得到保全。

賞讀

文章采用對(duì)話描寫的方法，敘述了面臨危險(xiǎn)，荀巨伯寧愿以身相代，讓自己的朋友能夠離開(kāi)險(xiǎn)境的故事，感人至深。文章還使用了側(cè)面烘托的手法，以“胡賊”的一“謂”一“還”，凸顯荀巨伯的義舉——荀巨伯舍生取義的義舉不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見(jiàn)“義”的強(qiáng)大感化力量。

荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要保護(hù)他的朋友，體現(xiàn)了君子之交的真誠(chéng)和大義，揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情義、守信義。

割席斷交

管寧①、華歆②共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕③過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>

〔注〕①管寧：字幼安，漢末三國(guó)時(shí)期著名隱士。②華歆：字子魚，漢末三國(guó)時(shí)期名士、重臣。③軒冕：古時(shí)大夫以上官員的車乘和冕服。

賞讀

本篇出自“德行”門，講述了管寧和華歆割席斷交的故事。志不同道不合，便難以成友。真正的朋友，應(yīng)該建立在共同的思想基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)上，一起追求、一起進(jìn)步。如果沒(méi)有內(nèi)在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無(wú)法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義。