優(yōu)良家風(fēng)融入當代學(xué)校德育的探索

敬菊秀

優(yōu)良家風(fēng)符合社會發(fā)展的規(guī)律，能夠?qū)θ水a(chǎn)生積極向上的影響。將優(yōu)良家風(fēng)融入學(xué)校德育中，為德育提供了鮮活的體驗，對引導(dǎo)青少年健康成長、傳承優(yōu)秀文化、抵御經(jīng)濟全球化帶來的不良沖擊是具有極其重要的意義和價值的。我們需要通過制定整體的規(guī)劃、創(chuàng)新教學(xué)模式、增強合作意識等措施，促使優(yōu)良家風(fēng)與德育共同發(fā)力、共同聯(lián)動，幫助青少年扣好人生的第一?？圩樱瑯淞⒄_的世界觀、人生觀、價值觀。

優(yōu)良家風(fēng)一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來影響著中國社會治理、家庭教育、個人品德的發(fā)展變遷。黨的十八大以來，中央從黨和國家的戰(zhàn)略高度出發(fā)，多次強調(diào)“家庭、家教、家風(fēng)”的重要性，要求黨員干部把建設(shè)良好家風(fēng)作為重要任務(wù)。反映到教育教學(xué)層面，優(yōu)良家風(fēng)教育要積極尋求與學(xué)校教育的契合點，抓住中學(xué)階段這一青少年成長的關(guān)鍵時期，幫助青少年扣好人生的第一?？圩?。我國優(yōu)良家風(fēng)有千百年的歷史，加上時代發(fā)展中的創(chuàng)新與傳承，將優(yōu)良家風(fēng)融入學(xué)校德育之中，對引導(dǎo)青少年健康成長、傳承優(yōu)秀文化、抵御經(jīng)濟全球化帶來的不良沖擊是具有極其重要的意義和價值的。

一、優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵和內(nèi)容

家風(fēng)，顧名思義是指一個家族、家庭在長期生產(chǎn)和生活中形成的價值觀念、生活方式、道德規(guī)范等，并在世代傳承中固定下來，以家規(guī)、家譜、家訓(xùn)為主要載體，對家庭后代成員具有較大影響力的家族文化。家風(fēng)是歷史文化的產(chǎn)物，具有一定的民族性和穩(wěn)定性，既反映了社會歷史的變遷，也受到了社會發(fā)展的制約，本身是具有雙重性質(zhì)的。因此我們對家風(fēng)需要堅持辯證的態(tài)度，革故鼎新批判繼承，積極傳承和弘揚優(yōu)秀的家風(fēng)，探究家風(fēng)文化可圈可點的內(nèi)容以及它所體現(xiàn)的現(xiàn)代價值。

（一）優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵

判斷優(yōu)良家風(fēng)的重要依據(jù)是：是否符合社會發(fā)展的規(guī)律，是否能夠?qū)θ水a(chǎn)生積極向上的影響。優(yōu)良的家風(fēng)經(jīng)過歲月的洗禮而能夠一直流傳下來，并不斷豐富自己的內(nèi)涵，順應(yīng)社會和時代的發(fā)展?，F(xiàn)在，我們所講的家風(fēng)已經(jīng)不僅僅局限于中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，而是強調(diào)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，以實現(xiàn)國家繁榮、民族富強、社會和諧、人民幸福的中國夢為目標，融合現(xiàn)代中國發(fā)展文明和世界發(fā)展文明的一種家庭風(fēng)氣。

（二）優(yōu)良家風(fēng)的主要內(nèi)容

優(yōu)良家風(fēng)對個人的人格塑造、價值導(dǎo)向、道德品格、行為習(xí)慣等都會產(chǎn)生潛移默化和深遠持久的影響。家風(fēng)是一個家族中幾代人甚至是幾十代人長期形成的家族文化，因每個家庭不同的氛圍，家風(fēng)也具有多樣性，不同的地區(qū)、不同的民族、不同的家庭，家風(fēng)的內(nèi)容也會有所不同。但是一般來說，優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容主要包括家常倫理、修身涵養(yǎng)、交友待人、生活教人、立節(jié)報國等。我們的研究也就是立足于優(yōu)良家風(fēng)這些共同點而開展的。

二、優(yōu)良家風(fēng)融入當代學(xué)校德育的可行性

（一）優(yōu)良家風(fēng)的實用性為學(xué)校的德育提供了鮮活的體驗

一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。家風(fēng)因為是以家庭、家族為范圍的文化形成，本身就是長輩對晚輩的溝通交流方式，具有通俗性和實用性的特點。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。” “讀書志在圣賢，為官心存君國?！边@些家風(fēng)家訓(xùn)朗朗上口，采用這種口頭對話的教育形式比課堂的說教更能夠達成效果，也可以作為學(xué)校教育的一種創(chuàng)新和突破。

（二）優(yōu)良家風(fēng)的豐富性為學(xué)校的德育提供了廣闊的渠道

隨著時代的不斷進步和人類交流的頻繁，多元的文化給我們帶來了更多的碰撞，也給我們的學(xué)校德育帶來了更大的挑戰(zhàn)。在時代發(fā)展中，學(xué)校的德育也在不斷尋求更為豐富的載體和平臺，突破原有的模式和資源。優(yōu)良家風(fēng)和學(xué)校德育都具有育人功能，都以提高人的素養(yǎng)和品格、影響人的言行舉止為目標，兩者在功能和目標上具有一致性，這就完美契合了學(xué)校德育的發(fā)展需求。

三、優(yōu)良家風(fēng)融入當代學(xué)校德育的實施路徑

（一）整體規(guī)劃，使優(yōu)良家風(fēng)與德育共同發(fā)力

家風(fēng)教育和德育對人的影響是一個長期教育的過程，因此需要有一個系統(tǒng)的規(guī)劃，必要的時候還需要聯(lián)系學(xué)生整個高中階段，安排連貫性的主題教育，使優(yōu)良家風(fēng)和德育能夠互補互助。同時，我們還需要考慮不同教學(xué)階段、不同層次的學(xué)生所面臨的德育問題是不同的，在家風(fēng)與德育融合過程中，依據(jù)學(xué)生的實際情況對教學(xué)目標和任務(wù)作出調(diào)整和變動。比如，對于高一學(xué)生來說，德育重點在于引導(dǎo)學(xué)生尊師愛校，養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步樹立自己的學(xué)習(xí)目標和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，等等。這時，我們就可以利用家風(fēng)中關(guān)于愛國孝親等內(nèi)容進行補充和融合，循序漸進，層層深入，達到德育目的。

優(yōu)良家風(fēng)之所以優(yōu)秀，還因為它能夠不斷地與時俱進，德育的一個重要特征也是時效性，它注重解決當前社會上的現(xiàn)實問題。比如，老齡化社會來臨之際，“養(yǎng)老”“敬老”的問題日益迫切，如何實現(xiàn)“老有所養(yǎng)”不僅僅是國家政府的職責(zé)，更是一個家庭、子女所應(yīng)承載的責(zé)任。但是當前不少“虐老”“啃老”現(xiàn)象拷問著社會的基本道德準則，也在挑戰(zhàn)著我國傳統(tǒng)美德的底線。對于學(xué)校而言，依托德育的契機，開展孝親敬老的家風(fēng)建設(shè)，弘揚社會主義核心價值觀，提高公民素質(zhì)，就顯得非常迫切了。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，使優(yōu)良家風(fēng)助力德育

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生一般采用的是閉塞、被動的單向性接受知識的學(xué)習(xí)方法，這種方法在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，不符合新時代對人才培養(yǎng)的要求。家風(fēng)和德育都是屬于思想層面的東西，不是依靠外部的強制灌輸就可以實現(xiàn)培養(yǎng)目的的。我們要積極尋求有效的教學(xué)模式，使其融入學(xué)生的生活之中去，加深學(xué)生的道德認識。比如，我們可以利用視頻、講座、圖片展覽、主題班會、即興演講、表演等喜聞樂見的形式，做到寓教于樂，使學(xué)生在活動中潛移默化地受到熏陶和影響。而這個教育的過程，也是家風(fēng)融入德育教學(xué)的過程，是德育教學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、利用與吸收的過程。

《雙主體德育論》中提道：“只有把學(xué)生品德引向?qū)嵺`，教育效果才能夠好，同時德育實踐也是克服學(xué)生言行不一現(xiàn)象的最好途徑，不引向?qū)嵺`的品德是毫無價值可言的?！币虼宋覀儍H僅實現(xiàn)家風(fēng)與德育的融合是遠遠不夠的，還需要時刻關(guān)注學(xué)生是否達成了認同，實現(xiàn)了內(nèi)化與參與，并在實踐中審視自身行為，及時改正完善，這樣才是實現(xiàn)德育與家風(fēng)的真正統(tǒng)一。

（三）增強合作意識，使家校德育共同聯(lián)動

環(huán)境對于人的發(fā)展來說具有重要的作用。學(xué)生的成長環(huán)境主要是學(xué)校與家庭，蘇霍姆林斯基說過：“只有學(xué)校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細致而復(fù)雜的任務(wù)，最完備的教育是二者的結(jié)合。”因此只有聯(lián)合學(xué)校和家庭這兩個對學(xué)生最具有影響的環(huán)境，形成共同協(xié)作、相輔相成的合力，共同承擔責(zé)任，強化對學(xué)生的教育作用，才能培養(yǎng)學(xué)生能夠終身受益的品質(zhì)和素養(yǎng)，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

成功的家校合作應(yīng)該是學(xué)校和家庭發(fā)揮各自的功能，履行各自的責(zé)任，形成合理分工、平等合作的狀態(tài)，以保持在對學(xué)生的教育中步調(diào)一致、相輔相成、優(yōu)勢互補。比如，學(xué)校營造良好的校園環(huán)境和班級環(huán)境，有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動習(xí)慣、生活習(xí)慣等與家風(fēng)能夠相聯(lián)系的內(nèi)容，并及時在家?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺上發(fā)布學(xué)生的在校表現(xiàn)和取得的成績;家長需要監(jiān)督孩子在家的表現(xiàn)，及時了解孩子在校情況，監(jiān)督孩子是否能夠做到在校在家一個樣，是否能夠嚴格按照學(xué)校要求完成任務(wù)，并及時在家?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺上反饋孩子的表現(xiàn)，讓老師能夠及時了解學(xué)生的狀況進行針對性的教育輔導(dǎo)。建立循環(huán)互動的鏈條模式才能在潛移默化中滲透道德的力量，增強家校合作的合力。

家風(fēng)與德育在和諧中不斷融合，促進學(xué)生品格與素養(yǎng)的高質(zhì)量發(fā)展。我們除了意識上重視之外，還需要更新教育思想，充分尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用和家長的主體作用，不斷完善教學(xué)模式，開拓家校合作的方式途徑等，促使優(yōu)秀家風(fēng)與學(xué)校德育教學(xué)的優(yōu)勢互補，為學(xué)生良好品格的形成和素養(yǎng)的提升創(chuàng)造良好的環(huán)境，順應(yīng)教育要求，符合時代要求。

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