分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

王玉靜

考點(diǎn)概述

高考語(yǔ)文《考試大綱》在文言文閱讀部分的“分析綜合”這一層級(jí)設(shè)置的第三點(diǎn)要求是“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”。要想準(zhǔn)確分析和概括文本，離不開(kāi)對(duì)文言文中基本實(shí)詞、虛詞和句式的理解;此外考生在研讀和熟練把握文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，一定要多閱讀一些適合高中生閱讀的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高理解能力，以便輕松應(yīng)對(duì)分析綜合類題目。

文言文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度，往往并不是直接表達(dá)出來(lái)的，而是通過(guò)對(duì)人物形象的描寫(xiě)、事件的記敘來(lái)反映的。因此，考生在閱讀時(shí)，要先把握作者寫(xiě)了人物的哪些語(yǔ)言、行為，以此來(lái)推斷人物的思想品質(zhì)，分析其中寓含著的作者或愛(ài)或憎、或褒或貶的觀點(diǎn)態(tài)度。此外，如果有議論、抒情性的文字信息，考生要認(rèn)真分析，深入思考，理解作者的寫(xiě)作目的。該考點(diǎn)的考查不僅體現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與文化傳承的關(guān)注，而且激發(fā)考生對(duì)傳統(tǒng)人文精神的認(rèn)同感和自豪感，注重對(duì)考生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，增強(qiáng)考生的文化自信，厚植考生的家國(guó)情懷，樹(shù)立考生的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)考生的擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育理念。因此，考生在分析時(shí)要注意從這幾個(gè)方面挖掘文本思想、觀點(diǎn)。

需要注意的是，“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”與“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”有所不同，前者要求在分析歸納文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上提煉作者的觀點(diǎn)態(tài)度，屬于主觀的東西，考查點(diǎn)在于分析、概括的能力;后者要求將文章中事件或道理本身的有關(guān)內(nèi)容分析概括出來(lái)，屬于客觀的東西，考查點(diǎn)在于歸納、概括的能力。尤其是對(duì)于該考點(diǎn)的主觀簡(jiǎn)答題，考生在分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，要通讀全篇內(nèi)容，注意揣摩相關(guān)語(yǔ)句的隱含信息，以歷史唯物主義觀念客觀辯證地作出評(píng)價(jià)，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給作者。

考題連線

（2022年高考語(yǔ)文浙江卷文言文閱讀）

刑賞忠厚之至論

宋〕蘇 轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而惟恐民之入于其中以不能自出也;為賞以待天下之賢才，而惟恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好殺人也;知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無(wú)罪;其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞之說(shuō)，則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。

圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無(wú)刑，刑之，而傷于仁;幸而有功，可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)憾于其上;與其名器之不僭，孰若使民樂(lè)得為善之利而無(wú)望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無(wú)罪者，是以恥勸之也;去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無(wú)以見(jiàn)于民矣。

（選自《蘇轍集》）

【考題】

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章以說(shuō)理為主，始終圍繞刑賞忠厚，通過(guò)正反兩方面的對(duì)照，層層遞進(jìn)，通順暢達(dá)，體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風(fēng)。

B.作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛(ài)為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這反映了作者儒家仁政治國(guó)的思想。

C.文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強(qiáng)民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。

D.作者認(rèn)為，圣人對(duì)罪惡不可掩蓋或解脫的人，對(duì)在朝廷無(wú)功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進(jìn)行刑賞，其他情況要舍有罪從無(wú)罪。

解析：D項(xiàng)，“圣人對(duì)罪惡不可掩蓋或解脫的人，對(duì)在朝廷無(wú)功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進(jìn)行刑賞”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其賞”，這段話是作者對(duì)刑賞的議論，并不是“圣人”的做法。

答案：D

文本鑒賞

答外舅兵部杜侍郎①書(shū)

〔宋〕晁補(bǔ)之

補(bǔ)之再拜：昨自蘇公以尚書(shū)召，適與左右兵部同事，意兩公平日未嘗相與處，往未必合，故嘗為蘇公極言左右居家行己、蒞官及物之意。蘇公固不以補(bǔ)之言為過(guò)。及辱賜書(shū)，道聯(lián)職甚親，遠(yuǎn)聞欣喜不已。

補(bǔ)之于蘇公為門下士，無(wú)所復(fù)贊。然剛潔寡欲，奉己至儉菲，而以身任官責(zé)，嫉邪愛(ài)物，知無(wú)不為，尤是不忽細(xì)務(wù)，其有所不得盡，視去官職如土芥。凡規(guī)模大較，與左右近者，非一事也。來(lái)書(shū)猶怪其尚氣好辯，此非補(bǔ)之所能知。自非圣人，各有所長(zhǎng)，亦有所短。然伯夷班圣人之列矣，而孟子尚以謂伯夷隘，君子不由。夫孟子所謂君子者，必若孔子，無(wú)可無(wú)不可②而后可也，不然，望望然去之，若將浼焉者。茍病其未和，則凡能慮禍忍詬、摧剛為柔，熟視出胯下者，皆可以免夫此議矣。隘者見(jiàn)排，而不害其并列于圣人。則孟子之心蓋可見(jiàn)矣。

西漢名臣，惟汲黯、鄭當(dāng)時(shí)③。汲黯好直諫，多大體而性倨少禮，面折不能容人之過(guò)，士亦以此不附。而鄭當(dāng)時(shí)，性長(zhǎng)者，常引丞史，以為賢于己，與官屬言，惟恐傷之，山東翕然稱鄭莊。黯以倨得不附，而莊見(jiàn)譽(yù)長(zhǎng)者，似莊勝也。然至于淮南有邪謀，數(shù)漢庭臣，惟憚黯，而莊乃獲譏趨和承意，不敢甚斥臧否，莊于此不反愧黯哉？雖然，汲黯為直不為忮④，鄭當(dāng)時(shí)為和不為諛，故良史同稱推賢。則汲黯、鄭當(dāng)時(shí)此其大體皆有所長(zhǎng)，而亦皆有所短。故補(bǔ)之以謂自非孔子無(wú)可無(wú)不可，未免于見(jiàn)議者。君子以同而異，若是可也。

方今老成，言行足以矜式后進(jìn)者，非左右乎！俗異教離，黨同門，蠹道真，十室皆是。補(bǔ)之以謂眾賢和于朝，則幽遠(yuǎn)趣向自一，而事無(wú)不可為。不識(shí)左右以為如何？復(fù)賜一言，幸甚幸甚！

〔注〕①杜侍郎：杜純，晁補(bǔ)之的岳父。下文“蘇公”指蘇軾。②無(wú)可無(wú)不可：這里指孔子行事，達(dá)于時(shí)變，懂得變通。③汲黯、鄭當(dāng)時(shí)：汲黯字長(zhǎng)孺，鄭當(dāng)時(shí)字莊。二人同為漢景帝、武帝時(shí)名臣。④忮：嫉妒、忌恨。

【訓(xùn)練】

1.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.晁補(bǔ)之在信中贊美了蘇軾的美德，并說(shuō)蘇軾與杜純相似之處頗多。

B.晁補(bǔ)之引用孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)，說(shuō)明即使是圣人，也是不完美的。

C.晁補(bǔ)之認(rèn)為，淮南王謀反時(shí)只忌憚汲黯，漢朝廷的臣子都應(yīng)感到慚愧。

D.晁補(bǔ)之作為蘇軾門生、杜純女婿，此信措辭表達(dá)得體，入情入理。

2.請(qǐng)根據(jù)文意，回答問(wèn)題。

（1）晁補(bǔ)之寫(xiě)這封信的主要目的是什么？

答：____________________________________________________________________________________

（2）晁補(bǔ)之在這封信中提到汲黯、鄭當(dāng)時(shí)用意何在？

答：________________________________________________________________________________