文學(xué)的可能性

師飛

如果說死亡在物質(zhì)意義上揭示了一個人生存的限度，那么虛無就在精神意義上指向了一個主體性的限度。對于身處現(xiàn)代性語境的人而言，虛無是比死亡更致命的問題，而個體的分裂和消解也正是現(xiàn)代性的根本標(biāo)記之所在——現(xiàn)代性語境的自我肯定與現(xiàn)代性個體的自我否定是同一個進(jìn)程的兩個面向。

首先是人被從其生存處境中割裂出來，其次是人與人之間的相互割裂，最后是人作為一種被意識形態(tài)所建構(gòu)的集體性主體對其生存處境的質(zhì)疑與反戕;這三個層面是交互影響的，每一個層面都在強(qiáng)化著其它層面。在現(xiàn)代性語境中，倫理問題因死亡和虛無的不可解決性而成為一個突出的問題;它不僅因面貌復(fù)雜而無法歸類，也因語言限度而無法描述—— 一切統(tǒng)一性都被肢解了，人人都不得不獨自而被動地面臨“吾喪我”的處境。

對布朗肖而言，這個時代最大的危險便是一切事物以知識為名義的對象化和客觀化;然而，這一對象化過程無法順利地消化文學(xué)、死亡和他者。鑒于我們正是在由文學(xué)、死亡和他者構(gòu)成的“世界”中捕獲生存性的，布朗肖致力于建立一種包含上述諸種元素的文學(xué)的共同體。

這一文學(xué)的共同體并不信心十足地指向任何定義和化約，而是毫無保留地指向了“文學(xué)的可能性”。難道一個拒絕被定義、被解釋的文本不是一個無從把握且沒有自己內(nèi)核的文本嗎？當(dāng)然不是。布朗肖的可能回答是，文學(xué)的可能性和獨一性并不意味著放棄閱讀，它恰好預(yù)示著自身只能在閱讀和解釋的失敗中被揭示。