論中國共產(chǎn)黨初心和使命中的重大關(guān)系與總體定位

徐軍 李文雷

摘 要：習(xí)近平總書記提出的“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命”重要論斷，是中國化馬克思主義發(fā)展的重要理論創(chuàng)新成果，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有標(biāo)志性、長遠(yuǎn)性、全局性的重要地位。因此，深入理解這一重要論述，需要進(jìn)一步厘清與馬克思主義的初心和使命、科學(xué)理論、社會主體和價(jià)值層次、世界歷史視野以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等5個(gè)方面的重大關(guān)系，全面系統(tǒng)掌握其中蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯統(tǒng)一，對深化理論認(rèn)識、強(qiáng)化行動自覺和推動實(shí)踐發(fā)展都有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;初心和使命;馬克思主義的初心和使命;總體定位

中圖分類號：D26? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）07-0053-04

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是習(xí)近平總書記提出的重大理論論斷，是馬克思主義中國化進(jìn)程中具有標(biāo)志性、長遠(yuǎn)性、全局性的創(chuàng)新成果。從黨的十九大提出這一論斷至今，學(xué)界在歷史淵源和特點(diǎn)、理論源頭、基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求、文本依據(jù)等多重角度做了全面深入探索和系統(tǒng)解讀，很多成果極 具指導(dǎo)性、深刻性和啟發(fā)性。

當(dāng)前，在進(jìn)一步深化這一重大理論問題認(rèn)識的意義 上，還有這樣一些重大關(guān)系需要分析和說明，主要有中國共產(chǎn)黨（人）的初心和使命與馬克思主義的初心和使命，與科學(xué)理論、社會主體和價(jià)值層次、世界歷史視野以及共產(chǎn)主義等 5 個(gè)方面，上述方面在全面拓展內(nèi)涵理解、深化理論內(nèi)容和明確實(shí)踐指向等方面意義重大。比如，中國共產(chǎn)黨有初心和使命，那么馬克思主義的初心和使命是什么？這層關(guān)系不是一般意義上尋找思想源頭的問題，也不是簡 單的邏輯推理問題（前者有后者也應(yīng)該有），而是要在理論和歷史中加以確證的問題，其重要性在于，它是關(guān)系到馬 克思主義本質(zhì)和精神的大問題。再如，中華民族的復(fù)興如 何在馬克思的世界歷史理論和今天的全球化視野中給予 準(zhǔn)確說明、清晰定位，它與人類解放、每個(gè)人的自由而全面發(fā)展、共產(chǎn)主義理想等內(nèi)容之間是如何內(nèi)在一致和統(tǒng)一的，等等。為此，本文主要從重大關(guān)系分析、總體定位理解 和方法論啟示三個(gè)方面展開思考。

一、中國共產(chǎn)黨初心和使命中的重大理論關(guān)系分析

中國共產(chǎn)黨的初心和使命，從這一重要論述的內(nèi)涵、外延尤其是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中，本質(zhì)地包含著這樣一些 重大關(guān)系，是我們?nèi)嫦到y(tǒng)理解它的必然要求，更是澄清模糊思想認(rèn)識、強(qiáng)化理論自覺和認(rèn)同、增強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)性的必 然要求。目前來看，亟待分析和討論的重大理論關(guān)系，主要包括以下內(nèi)容。

首先，馬克思主義的初心和使命是中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本前提。馬克思主義（者）有沒有初心和使命？或者它的初心和使命是什么呢？回答都應(yīng)該是肯定的。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和發(fā)展的開放的理論[1]。從這一最新論述出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，即使拋開邏輯和歷史的推論不談，作為一種科學(xué)理論體系，作為實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的理論，它從馬恩創(chuàng)立發(fā)展至今的 200 多年間，以其鮮明的人民性和社會理想彪炳史冊，吸引著無數(shù)仁人志士、馬克思主義者和革命家為之奮斗終生，這種強(qiáng)大吸引力正是源自它的理論初心、政治立場、實(shí)踐指向和偉大事業(yè)。

從馬克思主義發(fā)展史和基本理論、科學(xué)社會主義運(yùn)動以及中國共產(chǎn)黨的初心和使命等多重維度來看，馬克思主義的初心和使命應(yīng)該是“為無產(chǎn)階級和人民群眾謀求解放 和自由，為全人類謀求進(jìn)步與發(fā)展”。①馬克思早在中學(xué)畢業(yè)論文中就提出了為人類事業(yè)奮斗的宏偉志向，在理論探索的全過程中，馬克思和恩格斯進(jìn)一步確定了為工人階級、無產(chǎn)階級和人民群眾求解放的理論立場和實(shí)踐指向;列寧和以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人也始終堅(jiān)定繼承、發(fā)展和不斷創(chuàng)新這一理論的豐富內(nèi)涵。應(yīng)該說，馬克思主義的初心和使命是馬克思主義理論和實(shí)踐運(yùn)動的題中應(yīng)有之義，它體現(xiàn)了以人民性為中心的初衷立場和實(shí)踐訴求，反映出馬克思主義對人類自由解放和進(jìn)步發(fā)展事業(yè)的強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。

馬克思主義的初心和使命是中國共產(chǎn)黨的初心和使命的基本前提，二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在：一方面，我們黨把人民特別是中國人民作為出發(fā)點(diǎn)，來自馬克思主義自始至終強(qiáng)調(diào)的“人民”主體，這其中包括了工人階級、無產(chǎn)階級和人民群眾，二者是完全一致的;這個(gè)問題解決的是“我們是誰、為誰說話”的根本問題。另一方面，馬克思主義始終致力于工人階級的革命事業(yè)、解放斗爭，使廣大人民群眾在解放中獲得更加廣泛的自由和發(fā)展;在現(xiàn)階段，中國共產(chǎn)黨從自身所處的時(shí)代、實(shí)踐和社會方位出發(fā)，更為科學(xué)理性地把這一訴求定位為謀幸福，是前者的時(shí)代化、具體化。再者，馬克思主義始終將人類的解放和進(jìn)步發(fā)展置于無產(chǎn)階級和人民群眾事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是階段性和全局性、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來發(fā)展的關(guān)系。同樣，我們黨的初心和使命，始終在全球視野和人類命運(yùn)共同體的視野中認(rèn)識和 理解中華民族的復(fù)興大業(yè)。從今天的理論認(rèn)識看，中國共產(chǎn)黨初心和使命理論的提出，不僅包含黨的建設(shè)和工作實(shí)踐的重大考量，也蘊(yùn)含著進(jìn)一步拓清對馬克思主義本質(zhì)和精神、科學(xué)性和革命性等問題的重大理論思考，是馬克思主義理論的重大創(chuàng)造性命題，將馬克思主義理論中本身蘊(yùn)含的理論要素進(jìn)一步清晰化、具體化了。

其次，馬克思主義科學(xué)理論體系是中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論源泉。從理論上看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命至少與這樣一些馬克思主義的基本理論直接相關(guān)：一是社 會規(guī)律論，這是馬克思主義從歷史視野與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的高度 對人類社會發(fā)展所做出的重要理論總結(jié)，主要是人類社會發(fā)展階段理論、社會主義必然代替資本主義的理論和世界 歷史理論等。二是歷史唯物主義的群眾史觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思恩格斯為人類歷史科學(xué)貢獻(xiàn)的杰出成果，人民的利益訴求、人民創(chuàng)造的價(jià)值只有在馬克思主義理論中才得到第一次公開的、嚴(yán)肅的理論認(rèn)可。三是實(shí)現(xiàn)階級解放與人類解放的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明指出，無產(chǎn)階級的歷史使命是要打碎枷鎖，通過革命解放自己，進(jìn)而解放全人類;前者是基礎(chǔ)和前提，后者需要在歷史過程和未來的事業(yè)中得以實(shí)現(xiàn)，二者是一種辯證關(guān)系。四是實(shí)現(xiàn)社會主義發(fā)展和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。馬克思主義的最終理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這 是馬克思主義者、共產(chǎn)黨人的理想信念，但從馬恩的革命實(shí)踐特別是理論上強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵來看，現(xiàn)實(shí)性和理想性要辯證統(tǒng)一起來。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯特別 強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種

消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的

前提產(chǎn)生的?！盵2]166 這段論述是在告誡我們，不能像空想社會主義那樣脫離實(shí)際，不能急于求成，現(xiàn)實(shí)條件決定著社 會主義和共產(chǎn)主義的水平和實(shí)現(xiàn)程度，這樣的原則貫穿他們的理論和革命實(shí)踐始終。五是唯物論原則和辯證法要求，包括物質(zhì)統(tǒng)一性理論和實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的 方法原則、矛盾分析方法等。

再者，社會主體和價(jià)值層次理論是中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本立場和價(jià)值依據(jù)。這一關(guān)系中需要關(guān)注的是兩個(gè)方面。一是我們需要從階級性與人民性的統(tǒng)一來理解社

會主體的定位。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所講的，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無 產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú) 立的運(yùn)動?！盵2]411 可以說，從理論發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)動的實(shí)際看，馬克思主義在逐步豐富和拓展自身社會主體定位的內(nèi)涵和外延，從工人階級、無產(chǎn)階級，到作為“絕大多數(shù)人”的勞 動人民和人民群眾，馬克思主義始終聚焦這樣的歷史的、現(xiàn)實(shí)的社會主體，他們的解放和自由是它關(guān)心和維護(hù)的，這是科學(xué)社會主義運(yùn)動的鮮明特征。對這一主體的把握需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展、社會自身和實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際加以統(tǒng)一衡量。二是關(guān)于“幸福”的價(jià)值層次定位的問題。我們黨強(qiáng)調(diào) “為人民謀幸?！保c黨的十九大提出的新時(shí)代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”相協(xié)調(diào)和一致。幸福是客觀物質(zhì)基礎(chǔ)、政治文化條件、社會發(fā)展以及個(gè)體心理感受的統(tǒng)一，有著很明顯的相對性的意義，但從長遠(yuǎn)看，我們應(yīng)該從個(gè)體自由而全面發(fā)展、從社會高度發(fā)達(dá)的角度將其看作是一種階段性與長遠(yuǎn)性相統(tǒng)一的目標(biāo)指向，不能做簡單化、狹義的理解。

還有，世界歷史全球化為中國共產(chǎn)黨的初心和使命提供了基本語境。黨的初心和使命提出“為中華民族謀復(fù)興”的使命任務(wù)。在這個(gè)問題上，需要我們在認(rèn)識的范圍上更廣一些、視野更長遠(yuǎn)一些。中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代使命、歷史責(zé)任，這是毫無疑問的。但我們的初心和使命，始終奠基于馬克思主義世界歷史理論的深厚理論背景之中，特別在改革開放以后必然置于國際視野和全球化共同發(fā)展必然趨勢中。這就要求必須要在上述理論特別是習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理論中定位這一初心和使命的國際性視野，中國的發(fā)展離不開世界，中國也正在為世界的發(fā)展做出巨大的、不可替代的貢獻(xiàn);中華民族的復(fù)興與世界的共同發(fā)展、世界人民的進(jìn)步與發(fā)展總體上是一致的。2017 年12月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中曾指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。……中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！盵3]7 這一重要論述特別是關(guān)于“為人類謀和平與發(fā)展”，深刻表明中華民族的發(fā)展復(fù)興與世界人民和人類的發(fā)展有重要的統(tǒng)一性、一致性，這也是馬克思主義初心和使命的重要體現(xiàn)。因此，在理解我們黨的初心和使命時(shí)，要辯證地把握這種民族性與世界性的統(tǒng)一關(guān)系。

最后，共產(chǎn)主義理想始終是中國共產(chǎn)黨初心和使命的最終目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的初心和使命在保持與馬克思主義

的一脈相承的同時(shí)，更注重自身所處時(shí)代、實(shí)踐特點(diǎn)、人民需求和社會發(fā)展的具體性，因此，它將人民的幸福和中華民族復(fù)興作為核心內(nèi)容，同時(shí)，它始終將共產(chǎn)主義最高理 想作為必然要求和最終目標(biāo)。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是要避 免那種簡單機(jī)械或直觀理解黨的初心和使命的認(rèn)識。更需要強(qiáng)化的一點(diǎn)是，中國社會雖然長期處于社會主義初級階段，中國特色社會主義雖然還沒有真正達(dá)到發(fā)達(dá)社會階 段，但中國共產(chǎn)黨始終把堅(jiān)持馬克思主義信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想作為一以貫之的追求;為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興就是這一理想的一個(gè)必經(jīng)階段，是一個(gè)極為重要的發(fā)展歷程，中國人民謀求幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程，就是自覺追求和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程，二者是內(nèi)在一致和統(tǒng)一的。

二、中國共產(chǎn)黨初心和使命的總體定位

從上述5 個(gè)方面的分析和討論看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是馬克思主義（者）初心和使命的時(shí)代化、中國化的重大成果，是馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想在當(dāng)代中國的具體化，在馬克思主義中國化進(jìn)程中有標(biāo)志性、全局性和長遠(yuǎn)性的地位作用，是 21 世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā) 展的重要成果。

一方面，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是馬克思主義中國化理論發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志。這一重要論斷具有原創(chuàng)性，它源自馬克思主義深厚的理論土壤，扎根中國社會豐厚實(shí) 踐，成長于中國共產(chǎn)黨人革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí) 期。這一重要論斷鮮明地反映了馬克思主義基本的立場、 觀點(diǎn)和方法，反映了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的人民性立 場、實(shí)踐訴求、理想信念和思想與工作方法，體現(xiàn)了理論邏 輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一;它豐富和發(fā)展了馬克思主義的本質(zhì)，進(jìn)一步深化了我們對馬克思主義的理解，強(qiáng)化了“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”的重要特征，是新時(shí)代中國特色社會主義思想關(guān)鍵性、標(biāo)志性成果，展現(xiàn)了 21 世紀(jì) 馬克思主義發(fā)展的光明前景。

另一方面，中國共產(chǎn)黨的初心和使命要在謀全局、管長遠(yuǎn)的意義上指導(dǎo)我們的理論與實(shí)踐發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)億萬人民著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，面對前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。從治國理政實(shí)踐看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命，現(xiàn)實(shí)地回答了“我是誰、我從哪里來、要到哪里去，為了誰、我要干什么、應(yīng)該干什么”[4]等一系列問題，既總結(jié)歷史又面向未來。它標(biāo)定出了既統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)等全局建設(shè)的根本指向和實(shí)踐目標(biāo)，又在描繪未來的意義上擘畫了宏偉藍(lán)圖，這就是堅(jiān)定不移地邁向中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。在這一目標(biāo)的統(tǒng)籌指導(dǎo)下，新時(shí)代中國特色社會主義中國必將在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)、破浪前行。

再有，中國共產(chǎn)黨初心和使命的提出，從根本上解決的是信仰信念信心的問題。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40 周年大會上的講話中曾指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí) 候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指 引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力 量。”[5]這一論述也正是對黨的初心和使命的生動詮釋。中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，也信仰“人民”;信仰馬克思主義是因?yàn)樗墙⒃诳茖W(xué)理論基礎(chǔ)上的人民的學(xué)說，二 者本身是一體的。

中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想，并在這一理想 的指引下，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會主義，這條道路 “不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[1]，它有著強(qiáng)大理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)生命力，并展現(xiàn)出前所未有的光明發(fā)展前景。中國共產(chǎn)黨從建黨開始至今，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族的解放、 進(jìn)步、發(fā)展和復(fù)興作為自己的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。這種使命擔(dān)當(dāng)是無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)性的根本體現(xiàn)，是馬克思主義政黨人民性的根本體現(xiàn)，是大國大黨永立潮頭時(shí)代性的根本體現(xiàn)。

三、當(dāng)代啟示

中國共產(chǎn)黨的初心和使命，深刻反映了無產(chǎn)階級政 黨、共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、大國情懷和戰(zhàn)略視 野。從方法論角度看，有著重大而深刻的價(jià)值啟示。

從歷史上看，要進(jìn)一步汲取馬克思主義發(fā)展史和國際 共產(chǎn)主義運(yùn)動中的深刻教訓(xùn)。政治上的堅(jiān)定源自理論的清醒，而一旦理論上出現(xiàn)這樣那樣的模糊或重大偏差，必然導(dǎo)致革命建設(shè)實(shí)踐的挫折甚至是失敗。堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)持這一理論的基本立場觀點(diǎn)方法。事實(shí)證明，那種背離科學(xué)理論基本原則立 場和最終理想信念的理論與實(shí)踐，也就是背離了馬克思主義的初心和使命。從馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動看，這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)極為深刻。第二國際是恩格斯親 自參與創(chuàng)建的國際工人運(yùn)動的重要組織，曾經(jīng)在 19 世紀(jì)90 年代之后發(fā)揮過極為重要的作用，培養(yǎng)了拉法格、梅林、 盧森堡、普列漢諾夫等一大批馬克思主義理論家和革命 者。但恩格斯逝世后，以伯恩施坦、考茨基等為代表的部分第二國際理論家，篡改馬克思主義的理論基礎(chǔ)，將新康德主義的哲學(xué)和倫理學(xué)理論引入馬克思主義，大搞階級調(diào)和社會改良，強(qiáng)調(diào)所謂的議會道路和倫理社會主義。尤其是伯 恩施坦等人，鼓吹“最終目的是毫不足道的”“運(yùn)動就是一切”，讓工人階級放棄革命，放棄實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。這種對馬克思主義的嚴(yán)重歪曲和背離，對馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的無產(chǎn)階級和人民群眾政治立場的放棄，對無產(chǎn)階 級專政和共產(chǎn)主義理想的放棄，最終導(dǎo)致國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中思想上的重大混亂和實(shí)踐上的重大挫折?，F(xiàn)在看來，放棄馬克思主義的人民性立場，背離社會主義和共產(chǎn)主義理想，混淆馬克思主義科學(xué)理論與各種錯(cuò)誤思潮之間的原則性界限，是這一國際工人運(yùn)動組織最終解體、走向失敗的根本原因，就是從根本上違背了馬克思主義的初心和使命。

從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)看，要進(jìn)一步筑牢科學(xué)世界觀和方法論根基，始終堅(jiān)持馬克思主義在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的指 導(dǎo)地位。從當(dāng)前國內(nèi)和國際思想文化與意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢看，西方敵對勢力亡我之心不死，不斷加強(qiáng)對我進(jìn)行經(jīng) 濟(jì)、政治和文化等方面的滲透和顛覆，階級斗爭在一定的領(lǐng)域存在的情況將長期存在;各種社會思潮在國內(nèi)還有一定的市場，不斷擾亂視聽、混淆是非，并在線下和網(wǎng)上鼓動 輿情、煽風(fēng)點(diǎn)火;長期以來存在的馬克思主義“過時(shí)論”“失 敗論”“終結(jié)論”及其變種，還在不斷與我爭奪民心和意識形態(tài)陣地，等等。歸納到一點(diǎn)，這種斗爭的矛頭指向就是馬

克思主義和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。越是在這種情況下，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位不動搖，用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論武裝頭腦，用馬克思主義特別是新時(shí)代中國特色社會主義思想統(tǒng)一思想、凝聚共識，主動占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，贏得意識形態(tài)和話語體系的主動權(quán)。從當(dāng)前的形勢任務(wù)和主要工作看， 要聚焦黨和國家中心工作，堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、凝聚人心和統(tǒng)一思想的統(tǒng)一;要注重破解重大現(xiàn)實(shí)問題中的矛盾問 題，切實(shí)發(fā)揮思想理論宣傳研究的特有優(yōu)勢，發(fā)揮馬克思主義和新時(shí)代中國特色社會主義特有的理論優(yōu)勢;要始終 堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)指向，堅(jiān)定推進(jìn)馬克思主義時(shí) 代化和大眾化，推動科學(xué)理論更加普及、更加接地氣和深 入人心。

從未來發(fā)展看，必須堅(jiān)持理想信念與腳踏實(shí)地工作的 統(tǒng)一，堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會主義偉 大事業(yè)。中國共產(chǎn)黨的初心和使命論斷的提出，既是重大理論創(chuàng)新，更具有強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值;是堅(jiān)持馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想的思想宣言，也是始終堅(jiān)持謀求人民幸福追求和中華民族復(fù)興的政治宣言、行動綱領(lǐng)，是理想信念和腳踏實(shí)地工作的高度統(tǒng)一。仰望星空、堅(jiān)信理想信念，使我們在任何時(shí)候都能始終航向不偏離，始終把最終目標(biāo)作為評價(jià)審視過去、現(xiàn)在的基本標(biāo)準(zhǔn)，始終將現(xiàn)在與未來發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人始終把實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)前正在做的中心工作和事情出發(fā)，腳踏實(shí)地完成好階段性任務(wù)。習(xí)近平總書記在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中指出，要用斗爭精神涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，更要發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)[6]。當(dāng)前，我們?nèi)匀幻媾R諸多矛盾問題，尤其是新的歷史條件下的斗爭形勢異常復(fù)雜，只有迎著矛盾問題和困難而上，用革命的樂觀主義和斗爭精神，披荊斬棘、破解難題，把中國共產(chǎn)黨的初心和使命落實(shí)到實(shí)際工作上，落實(shí)到工作崗位和職責(zé)要求中，把實(shí)現(xiàn)當(dāng)前任務(wù)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，才能不斷開辟中國特色社會主義事業(yè)和中華民族復(fù)興發(fā)展的新局面，讓全 體中國人民、中國社會和中華民族以更堅(jiān)定的信心、更扎實(shí)的步伐邁向偉大共產(chǎn)主義理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話[N].人 民日報(bào)，2018-05-05.

[2]馬克思恩格斯選集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界[J].當(dāng)代世界，2017（12）. [4]曲青山.深刻理解中國共產(chǎn)黨人的初心和使命[J].黨建研 究，2019（7）.

[5]習(xí)近平.在慶祝改革開放 40 周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2018-12-19.

[6]習(xí)近平.發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百 年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗[N].人民日報(bào)，2019-09-04.

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