與經(jīng)典對(duì)話，培養(yǎng)審美自覺(jué)

王瓊

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)提出了更高的要求，尤其是對(duì)學(xué)生的審美能力有了明確的要求。語(yǔ)文教育是提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。下面筆者以《故都的秋》的教學(xué)為例，具體探究如何在與經(jīng)典文本展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美自覺(jué)。

衡量一篇散文優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，是其是否具備“形散而神不散”的特征。“形散”指其取材十分自由廣泛，不受時(shí)空限制，表現(xiàn)方法不拘一格，但這也成為了中學(xué)生散文閱讀的最大障礙，因?yàn)樗麄兒茈y在大量的選材內(nèi)容中，快速準(zhǔn)確地捕捉到創(chuàng)作者的寫(xiě)作意圖，即散文之“神”。此外，散文的語(yǔ)言大都具有很強(qiáng)的抒情性和音韻美，這需要學(xué)生具有較高的審美能力?！豆识嫉那铩纷鳛橐黄獙?xiě)景狀物散文，是現(xiàn)代散文中的名篇，文辭優(yōu)美，感情濃厚，意味深沉而雋永。下面，筆者從三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)于這篇散文的審美鑒賞，以期為培養(yǎng)學(xué)生的審美自覺(jué)提供一定的借鑒思路。

一、從題目出發(fā)，探索散文之“神”

《故都的秋》題目中包含了兩個(gè)關(guān)鍵詞——“故都”和“秋”。1928—1937年北京改名為北平，本文創(chuàng)作于1934年，為什么郁達(dá)夫不為這篇文章擬題“北平的秋”，而稱“故都的秋”？且郁達(dá)夫是浙江籍，為什么要稱北京為“故都”？“故都的秋”中既有郁達(dá)夫個(gè)人情感的隱藏，又有歷史文化厚重感的蘊(yùn)含。這也就和文章第10段關(guān)于“秋”的議論性的文字對(duì)應(yīng)了起來(lái)。另一個(gè)關(guān)鍵詞是“秋”，是北平四季其中之一。既然要展現(xiàn)的是自然時(shí)序，那么對(duì)于秋的表現(xiàn)，便是文章的重要內(nèi)容，文章必定會(huì)寫(xiě)到秋天的各種自然風(fēng)物，以此展現(xiàn)郁達(dá)夫心中故都秋的特點(diǎn)。因此，從題目上我們能解讀到以下信息：郁達(dá)夫和北平之間是有著歷史淵源和深厚感情的;文章除了要表現(xiàn)作者對(duì)于故都的秋的喜愛(ài)之情，還會(huì)表達(dá)出一種厚重的歷史文化感;文章最大的寫(xiě)作手法為情景交融;郁達(dá)夫的抑郁質(zhì)的個(gè)人氣質(zhì)也隱含其中。研讀題目，解讀題目中作者留下的蛛絲馬跡，可以找到解讀文本的鑰匙，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

從文章的題目出發(fā)，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，運(yùn)用思維分析，質(zhì)疑提問(wèn)，可以探尋文章的寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作思路，找到文本解讀的關(guān)鍵。以題目為切入口，可以快速觸及文章的情感內(nèi)核，探索散文之“神”，降低文本解讀的心理難度。

二、從文眼出發(fā)，品悟散文之“形”

《故都的秋》一文，雖是郁達(dá)夫應(yīng)朋友王佘杞之邀寫(xiě)成的一篇急就之章，但他對(duì)北平細(xì)致的觀察、深入的體會(huì)和深沉的情感，與自己獨(dú)特的審美傾向相結(jié)合，形成了一個(gè)圓融的整體，將文本自由而廣泛的選材集中于“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別的來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”這一散文之“神”，借情馭景，以神化形。閱讀鑒賞時(shí)，學(xué)生能夠抓住這一文眼，就可以做到綱張目舉。

《故都的秋》中，作者不逢北國(guó)之秋近十年，為什么在南方每到秋天總想起的是“陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”？而不是北海公園周邊的樹(shù)影，不是胡同小巷的夜月，不是天安門(mén)前的天空？顯然，這些意象是作者精心選擇的，雖是簡(jiǎn)單羅列，沒(méi)有冗余的修飾詞，但單從意象本身就能感知到一種蕭索冷寂、凄涼曠遠(yuǎn)，也就是作者在第一段就飽含深情闡明的“北國(guó)的秋，卻特別的來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”這一情感的具體體現(xiàn)，是他獨(dú)特審美傾向的外化。

再如，“在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐?！薄跋窕ǘ植皇腔ǖ哪且环N落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑?！薄扒锵s的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱?！薄氨狈降墓麡?shù)，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)?！薄捌莆荨薄皾獠琛薄奥淙铩薄扒锵s的衰弱的殘聲”“棗子樹(shù)”等意象，選擇上突出常見(jiàn)性、平民化，在意境營(yíng)造上呈現(xiàn)一種衰敗落寞美。即使是代表收獲的“棗子樹(shù)”，也以其生長(zhǎng)之地弱化它的飽滿、生機(jī)感，讓讀者產(chǎn)生一種很有代入感的、易于感知的審美行為。雖是不同的場(chǎng)景鏡頭，但都與文眼緊密相關(guān)，始終在體現(xiàn)北國(guó)之秋的清、靜、悲涼之美。

在文本解讀過(guò)程中，應(yīng)始終秉承“以神化形”的鑒賞思路，讓學(xué)生在大量文本素材的描述中，從各種角度領(lǐng)會(huì)散文之神，可以提升學(xué)生散文審美的能力。

三、從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，形成情感共鳴

藝術(shù)來(lái)源于生活，作家的審美傾向可以是抽象的，但審美體驗(yàn)卻與生活密切相關(guān)。因此，教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，提升其情境感知力，引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，與作者形成一種情感共鳴，實(shí)現(xiàn)一定深度層次的審美行為。

“從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意?！?在郁達(dá)夫筆下，這兩種行為能夠讓人自然而然地感覺(jué)到十分的秋意，這種“秋意”從何而來(lái)？學(xué)生是否也有這樣的感受認(rèn)同？要想真正地實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的提升，教師對(duì)于創(chuàng)作者如此這般的獨(dú)特審美感覺(jué)，便不能忽略而過(guò)。

如何引導(dǎo)學(xué)生理解這兩種行為中所蘊(yùn)含的秋意，是對(duì)教師文本理解力和教學(xué)能力的重要考驗(yàn)。細(xì)數(shù)絲絲槐樹(shù)葉底漏下來(lái)的日光，是作者“泡一碗濃茶，向院子里一坐”，于這個(gè)愜意慵懶的秋日清晨，所表現(xiàn)的是中年男人的清閑與落寞，且一定是一個(gè)有情懷、有文人氣質(zhì)的中年男人。對(duì)于行為主體形象的解讀，以及這一行為背后情感韻味的體悟，是我們感知秋意的第一步，但這需要學(xué)生有細(xì)致的生活觀察和及時(shí)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)取。其次，這里可以細(xì)數(shù)的日光，應(yīng)該是清冷的白日，而非炎炎紅日，日的顏色也是秋意的傳達(dá)，這一結(jié)論的得出，得源于對(duì)生活環(huán)境的細(xì)致觀察。第二處，“破壁腰中”的“破壁”，是披滿青苔、墻皮斑駁的青磚黛瓦之墻，還是年久失修，墻垣偶有坍圮的“垝垣”之墻，哪一種更符合作者的審美傾向;“靜對(duì)著”，不僅是行為上的靜，也是心理上的靜，是精神上心無(wú)掛礙、高蹈塵外的暫時(shí)超脫;“牽?；ā笔窃诠识忌踔潦潜狈降那锾焓謱こ？梢?jiàn)的，讓審美對(duì)象平民化，是作者在自己獨(dú)特的審美傾向之中始終追求的一種塵俗化選擇，這一意象的選擇，也因郁達(dá)夫想要把這種秋意刻畫(huà)成一種雅俗共賞的對(duì)象，這也是“十分的秋意”的另一層內(nèi)涵。

以上的種種，都需要學(xué)生的細(xì)致生活觀察，積累生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)想象，設(shè)身處地與創(chuàng)作者形成一定層次的情感共鳴，理解郁達(dá)夫清、靜、悲涼的秋意之美。把我們所遇到的每一篇文本，當(dāng)成一個(gè)鮮活的生命，感知它的溫度，探索它的情思，試圖與它對(duì)話，培養(yǎng)審美直覺(jué)和審美能力。