《基督山伯爵》中的復(fù)仇與寬恕

嚴(yán)仕瓊

內(nèi)容摘要：《基督山伯爵》是大仲馬創(chuàng)作的一部基于19世紀(jì)法國(guó)七月王朝復(fù)辟歷史背景的西方文學(xué)史上著名的復(fù)仇題材小說(shuō)，復(fù)仇是貫穿整個(gè)作品的主線，基督山伯爵在整個(gè)的復(fù)仇過(guò)程中內(nèi)心夾雜著多重復(fù)雜的情感，基督山伯爵最后由復(fù)仇的快感慢慢轉(zhuǎn)入寬恕以及自我反省，而這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程所表現(xiàn)出的是自我存在價(jià)值的反省和靈魂毀滅之后的重生，更是彰顯了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的人文主題，在基督山伯爵的復(fù)仇與寬恕中，展現(xiàn)了基督山伯爵內(nèi)心心靈的自我救贖的掙扎過(guò)程。

關(guān)鍵詞：《基督山伯爵》 大仲馬 救贖 復(fù)仇 寬恕

《基督山伯爵》是以19世紀(jì)法國(guó)七月王朝復(fù)辟為背景，以唐泰斯在這樣一種復(fù)雜的社會(huì)中，進(jìn)行他的復(fù)仇以及愛(ài)恨情仇為主線展開(kāi)的。主人公唐泰斯是一個(gè)年輕的優(yōu)秀的水手，他是“法老號(hào)”的大副。在個(gè)人品質(zhì)上，唐泰斯正直、善良，但是他的優(yōu)秀及美好有前途的生活卻遭到了小人的嫉妒與算計(jì)。在牢獄之中上帝終于給愛(ài)德蒙·唐泰斯打開(kāi)了一扇門，由此走上了復(fù)仇之路，但在最后愛(ài)德蒙·唐泰斯在復(fù)仇的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己在復(fù)仇的“泥淖”里越陷越深，自己越來(lái)越感受不到復(fù)仇帶給他的快感，他感受到他的靈魂越來(lái)越無(wú)所皈依，最后他還是選擇了寬恕，從復(fù)仇到寬恕是愛(ài)德蒙·唐泰斯對(duì)自我生活價(jià)值的發(fā)現(xiàn)同時(shí)也是一個(gè)“死亡”靈魂的重生，從復(fù)仇到寬恕，我們更能看到他對(duì)自我心靈的救贖過(guò)程，看到了人性光輝的價(jià)值和意義。

一.愛(ài)德蒙·唐泰斯的“地獄”之旅

（一）愛(ài)德蒙·唐泰斯的“天堂”

1815年2月底，法老號(hào)遠(yuǎn)洋貨船年輕的代理船長(zhǎng)愛(ài)德蒙·唐泰斯回到馬塞港。唐泰斯這次回國(guó)可以說(shuō)是春風(fēng)得意：他已經(jīng)準(zhǔn)備好要和相愛(ài)三年的女友梅爾塞苔絲結(jié)婚，然后一同前往巴黎。這時(shí)候的愛(ài)德蒙·唐泰斯是一個(gè)19歲意氣風(fēng)發(fā)的少年，有著一顆單純善良的心，只是生活在自己的圈子里，也只是關(guān)心自己的家庭生活，憧憬著自己作為水手的職業(yè)理想，他有一顆熾熱的心，有著對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，有著對(duì)父親的孝順和對(duì)家庭的責(zé)任，因?yàn)槔洗L(zhǎng)的去世，自己也即將升為船長(zhǎng)，他對(duì)他的未來(lái)充滿了期待和希望，這一切看來(lái)握在手中的命運(yùn)和幸福，再前進(jìn)一步就是伊甸園，就是天堂。但是天堂和地獄于他而言，竟就是一步之遙，如果他不夠優(yōu)秀，不被人嫉妒，他的女友不是那么漂亮，以至于招來(lái)情敵，那么，這原本的幸福和天堂就應(yīng)該是屬于這個(gè)單純善良而且有上進(jìn)心的年輕人。唐泰斯本就該過(guò)上這種平凡而美好的生活，如果沒(méi)有人為的意外，他就應(yīng)該過(guò)上這種家庭美滿，人生幸福的天堂生活。

（二）愛(ài)德蒙·唐泰斯由“天堂”到“地獄”的歷程

生活總是喜歡和人開(kāi)玩笑，明明看著天空萬(wàn)里無(wú)云，晴空萬(wàn)里，就突然在你毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，一場(chǎng)瓢潑大雨把你淋得渾身透涼，讓你無(wú)處躲藏，無(wú)處可逃，愛(ài)德蒙·唐泰斯就是這樣從本該到達(dá)的天堂跌入了無(wú)盡的深淵，同船的水手唐格拉爾嫉妒唐泰斯的優(yōu)秀與受寵，所以聯(lián)合唐泰斯的情敵費(fèi)爾南一起陷害唐泰斯。他們共同設(shè)計(jì)向當(dāng)局告發(fā)唐泰斯是拿破侖黨人。就在愛(ài)德蒙·唐泰斯和梅爾塞苔絲舉行婚禮的當(dāng)天，一個(gè)警察的介入讓愛(ài)德蒙·唐泰斯和真正關(guān)心他的人陷入一種茫然和恐慌，尤其是他的父親和他的未婚妻，更不巧的是恰好當(dāng)時(shí)審理本案的檢察官維爾福意外發(fā)現(xiàn)，這件案子居然牽涉到自己的父親，在經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)后，為了保護(hù)自己，他決定犧牲一個(gè)小小的唐泰斯來(lái)保全他的地位，于是他決定判唐泰斯有罪，因此唐泰斯就被判了極刑，也就是終身監(jiān)禁。因此在他被帶走的那一刻就注定了他之后的命運(yùn)，雖然他的好友摩萊兒始終為他奔波和到處求情，但還是沒(méi)有辦法讓他從牢房之中走出來(lái)，于是所有的悲劇就從這里開(kāi)始了，愛(ài)德蒙·唐泰斯進(jìn)入監(jiān)獄之后就沒(méi)有關(guān)于他的任何消息，他的父親最終在饑餓和絕望之中死去，唯一的欣慰就是船主摩萊兒是一個(gè)好人，負(fù)責(zé)了他的安葬和他所欠下的微薄的債，但是他心愛(ài)的姑娘梅爾塞苔絲卻并沒(méi)有等他太久，即使還愛(ài)著愛(ài)德蒙·唐泰斯的她去也抵不過(guò)漫漫黑夜的寂寞和無(wú)限的等待，最終還是在費(fèi)爾南的糖衣炮彈之下，辜負(fù)了她心愛(ài)的人兒，嫁給了費(fèi)爾南。

愛(ài)德蒙·唐泰斯在監(jiān)獄之中的生活遙遙無(wú)望，原本他以為他會(huì)很快就被釋放的，他也在始終相信著上帝，相信著光芒，他相信他的無(wú)辜會(huì)受到法律公平的裁決和待遇，剛開(kāi)始的時(shí)候他還在記錄著時(shí)間，期盼著他可以出獄的日子，但是到后來(lái)的時(shí)候，他卻連時(shí)間也忘卻了，每天都在黑暗且陰冷夾雜著饑餓和疾病的威脅中度日如年，更為煎熬的是他那顆原本就淳樸的心靈，如果愛(ài)德蒙·唐泰斯知道自己犯了什么罪或者是做了什么應(yīng)該被懲罰的事情，上帝把他拋到這樣一個(gè)地獄的深淵，也許他的內(nèi)心是安寧的，但是他卻完全不知道自己進(jìn)來(lái)的原因，無(wú)罪卻要平白無(wú)端地忍受這地獄般的煎熬，他的內(nèi)心充滿了憤懣，慢慢的他的內(nèi)心開(kāi)始絕望起來(lái)，他想到過(guò)自殺，甚至也嘗試過(guò)自殺，但是求生的本能還是讓他選擇了活下去。他相信，即使是在地獄中，也總有熬到天堂的那一天，于是他就這樣煎熬著，等待著，期待著。

二.事情的真相，復(fù)仇的開(kāi)始

“上帝給你關(guān)上了一扇門，就會(huì)給你打開(kāi)一扇窗”，在監(jiān)獄中和法利亞神甫的相遇就是上帝給愛(ài)德蒙·唐泰斯打開(kāi)的那一扇窗，正在愛(ài)德蒙·唐泰斯回想著自己在監(jiān)獄中所受的各種痛苦和自己曾經(jīng)在大海上所過(guò)的無(wú)比的自由的生活的時(shí)候，他聽(tīng)到了一個(gè)來(lái)自另一間牢獄的“自由之聲”，他善良的本性又被激發(fā)出來(lái)，他決定應(yīng)該幫助這個(gè)需要和他一樣需要幫助的人，于是他努力地朝著聲音的方向挖掘，終于愛(ài)德蒙·唐泰斯和法利亞神甫相遇了，在相遇的那一刻，他是興奮的，因?yàn)樵谶@漫長(zhǎng)的黑暗和孤獨(dú)之中他終于找到了一個(gè)伴侶，有了這個(gè)人的存在，愛(ài)德蒙·唐泰斯的牢獄生活總算是有了一絲絲的慰藉，雖然他看到法利亞神甫臉上的帶有失望的神情，但他還是開(kāi)心的。于是他們之間的友誼就從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始了，他們開(kāi)始互相“串門”，在和法利亞神甫的交流之中，愛(ài)德蒙·唐泰斯意識(shí)到法利亞神甫是一個(gè)很有智慧的人，而且看到他在牢房之中的各種“工具”和“發(fā)明”，于是愛(ài)德蒙·唐泰斯就開(kāi)始在法利亞神甫的教導(dǎo)之下學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言和知識(shí)。一次談話中，在法利亞神甫的分析下，唐泰斯才逐漸意識(shí)到他是被人陷害了，在多年牢獄生活的煎熬下，愛(ài)德蒙·唐泰斯的心里就在法利亞神甫的分析下發(fā)現(xiàn)了真相，真相揭開(kāi)的那一刻，也就是愛(ài)德蒙·唐泰斯復(fù)仇之路開(kāi)始的那一刻，愛(ài)德蒙·唐泰斯復(fù)仇的種子在此刻就開(kāi)始種下，同時(shí)愛(ài)德蒙·唐泰斯的復(fù)仇的情感也是復(fù)雜的，在愛(ài)德蒙·唐泰斯的復(fù)仇中也有夾雜著對(duì)社會(huì)的譴責(zé)，有著對(duì)社會(huì)不公的控訴和反抗，所以《基督山伯爵》“與傳統(tǒng)復(fù)仇思想不同，他表現(xiàn)出了更為復(fù)雜的復(fù)仇思想，作者也更加注重在復(fù)仇的過(guò)程中所表現(xiàn)出的對(duì)自我靈魂世界的沖突和對(duì)自我精神深處的深思，深入地揭示了人性的弊端。”[1]雖然愛(ài)德蒙·唐泰斯在復(fù)仇的大門打開(kāi)的那一刻，他以為他會(huì)在復(fù)仇的快感中盡情享受，但他也不知道當(dāng)他踏入這條路的時(shí)候，這條路的歸屬又會(huì)在何方。但此時(shí)此刻明白真相的他，他決定了：他一定要義無(wú)反顧地開(kāi)啟他的復(fù)仇計(jì)劃。

三.地獄之門的逃離

法利亞神甫最終還是沒(méi)有和愛(ài)德蒙·唐泰斯一起逃離出去，但上帝卻一直在眷顧這位復(fù)仇者，因?yàn)榉ɡ麃喩窀Φ乃?，為?ài)德蒙·唐泰斯的逃離創(chuàng)造了良機(jī)，同時(shí)法利亞神甫的死對(duì)愛(ài)德蒙·唐泰斯造成很大的打擊，愛(ài)德蒙·唐泰斯在和法利亞神甫相處的過(guò)程中，愛(ài)德蒙·唐泰斯的靈魂就已經(jīng)受到了法利亞神甫的感染和熏陶，仿佛法利亞神甫的離去，他的靈魂也就離去了一般，法利亞神甫的死給他留下了無(wú)盡的孤獨(dú)和傷感，盡管愛(ài)德蒙·唐泰斯很舍不得把法利亞神甫一個(gè)人拋棄在這里，但在最后關(guān)頭愛(ài)德蒙·唐泰斯還是吻著法利亞神甫的尸體，選擇借這個(gè)機(jī)會(huì)離開(kāi)，愛(ài)德蒙·唐泰斯借用法利亞神甫的尸體，讓自己逃離出去，盡管自己是被拋入大海，還栓著46公斤重的鐵球，但這對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的水手和求生欲望強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，這一切的障礙和困難對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是問(wèn)題，復(fù)仇的信念最終指引他順利地逃脫了牢獄，帶著法利亞神甫給他的智慧和一筆巨大的遺產(chǎn)離開(kāi)了那個(gè)囚禁了他14年的地獄，他終于可以呼吸到自由的空氣了，他終于可以開(kāi)始他的復(fù)仇之路了，14年的地獄生活終于在這一刻迎來(lái)了曙光，從此他將帶著這份曙光，開(kāi)啟他的復(fù)仇之路，他要用盡他的余生來(lái)開(kāi)始實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃。

四.復(fù)仇的快感和靈魂的叩問(wèn)

唐泰斯僥幸地通過(guò)法利亞神甫的裹尸袋逃了出來(lái)，并得到了一筆資產(chǎn)，成功的變成了基督山伯爵。但是這個(gè)時(shí)候他卻發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)年的未婚妻，因?yàn)樽约旱睦为z苦等未果已經(jīng)另嫁他人，并且這個(gè)人還是陷害他身陷囹圄的費(fèi)爾南，而自己的老父親也因?yàn)闆](méi)有生活來(lái)源被活活餓死，唐泰斯曾經(jīng)的朋友也正遭遇著艱難的生活，未婚妻的離去，父親的餓死，朋友的慘況，都在無(wú)形地催化著愛(ài)德蒙·唐泰斯心中復(fù)仇的火焰。愛(ài)德蒙·唐泰斯看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公，正義的缺乏，自己被陷害入獄，但是這三個(gè)陷害自己入獄14年的人卻在這樣一個(gè)腐敗與糜爛的社會(huì)中步步高升，享受著名利兼收的后果。唐格拉爾成為了大銀行家，費(fèi)爾南成功的當(dāng)上了議員，而維爾福也成為了大法官，這些仇人的快意生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺痛著愛(ài)德蒙·唐泰斯，他內(nèi)心的煎熬與痛苦，也只有復(fù)仇的快感能平復(fù)他內(nèi)心的失衡。

大仲馬沒(méi)有把愛(ài)德蒙·唐泰斯描繪成一個(gè)完全被仇恨裹挾靈魂的人，愛(ài)德蒙·唐泰斯有著強(qiáng)烈愛(ài)憎分明的性格，對(duì)仇人有著一種一定要?dú)⒅罂斓男睦?，但是?duì)恩人卻也是做到了滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，可見(jiàn)愛(ài)德蒙·唐泰斯并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是“復(fù)仇”的傀儡，“愛(ài)德蒙·唐泰斯具備英雄人物所必須具備的外在氣質(zhì)與形象”[2]在復(fù)仇計(jì)劃實(shí)施之前，他首先對(duì)自己的恩人進(jìn)行了感謝，在對(duì)恩人進(jìn)行感謝之后，唐泰斯就展開(kāi)自己的復(fù)仇之路。他首先揭露了費(fèi)爾南的丑聞，使得費(fèi)爾南身敗名裂，妻離子散，最后不得不走上了自殺的道路。后來(lái)專門為唐格拉爾設(shè)置了陷阱，使唐格拉爾在投機(jī)中失去了所有了家產(chǎn)，并且當(dāng)面對(duì)他進(jìn)行了羞辱，最后是維爾福，唐泰斯通過(guò)揭露維爾?；盥袼缴拥氖虑?，使得維爾福名聲敗壞，最終精神錯(cuò)亂。

他在自己掌握著金錢以及金錢背后的權(quán)力之下步步為營(yíng)，一步步讓所有人都走入自己的圈套，應(yīng)該得到上帝眷顧的人，他就讓別人過(guò)上應(yīng)該有的生活，而應(yīng)該得到懲罰的人，他就會(huì)充分發(fā)揮自己錢與權(quán)的力量，讓自己來(lái)行使上帝對(duì)惡人懲罰的權(quán)力，讓每個(gè)人都走入自己應(yīng)該走入的結(jié)局，但是在他的復(fù)仇計(jì)劃之中還是出現(xiàn)了一些意想不到的事情，最初在決定和費(fèi)爾南的兒子進(jìn)行決斗，并且殺死他時(shí)，作為母親的梅爾塞苔絲來(lái)為兒子求情，而最后費(fèi)爾南的兒子在知道事情的真相之后也主動(dòng)選擇道歉，就這樣他們和解了，還有一件讓基督山伯爵意外的事情就是在進(jìn)行對(duì)維爾福的復(fù)仇時(shí)，她的妻子被他審判之后，他的妻子選擇了和他的孩子一起自殺，最后基督山伯爵看到這個(gè)幼小的生命的離去的時(shí)候，他意識(shí)到了自己的罪惡：在他懲罰別人的罪惡時(shí)，他也增加了自己的罪惡。最后基督山伯爵離開(kāi)了巴黎，他再也不能忍受那些在復(fù)仇中流淌的無(wú)辜的生命和血跡?！罢麄€(gè)故事情節(jié)充滿了毀滅、死亡、希望與浴火重生，體現(xiàn)了心靈掙扎中的夢(mèng)魔、人性渾濁與自由向往?！盵3]唐泰斯在復(fù)仇的快感中，也總是不得不面臨來(lái)自靈魂的叩問(wèn)。

五.寬恕戰(zhàn)勝仇恨的人性光輝

《基督山伯爵》作為大仲馬的一部復(fù)仇題材的小說(shuō)，其吸引讀者的不僅僅是復(fù)仇過(guò)程中精彩絕倫的情節(jié)設(shè)計(jì)，更吸引讀者的是在豐滿的人物背后，所表現(xiàn)出的可貴的人性的光輝的一面，復(fù)仇一直是愛(ài)德蒙·唐泰斯生活的動(dòng)力和目的，但是愛(ài)德蒙·唐泰斯也漸漸在身邊善良人的愛(ài)的感化下，逐漸意識(shí)到復(fù)仇帶給自己的痛苦，意識(shí)到復(fù)仇在帶給自己快感的同時(shí)，也讓自己的內(nèi)心在承受無(wú)形的鞭撻，這種無(wú)形的鞭撻也讓愛(ài)德蒙·唐泰斯自己逐漸迷失了自我，愛(ài)德蒙·唐泰斯的復(fù)仇是必然的，但是他對(duì)善良人的好卻也是發(fā)自內(nèi)心的，他對(duì)未婚妻的愛(ài)情是真的，對(duì)埃黛的愛(ài)情也是真的，但埃黛的愛(ài)情對(duì)他而言更是帶有一種劫后余生的欣喜和饋贈(zèng)，這份愛(ài)情對(duì)他而言更是彌足珍貴，正如他說(shuō)的一樣“愛(ài)我吧，埃黛！你的愛(ài)或許會(huì)讓我忘掉我應(yīng)該忘掉的一切，誰(shuí)能知道呢？”[4]愛(ài)情的降臨從更深層次上喚醒了愛(ài)德蒙·唐泰斯內(nèi)心深處的人性光輝，愛(ài)德蒙·唐泰斯最終和埃黛遠(yuǎn)走高飛，告別過(guò)去，告別過(guò)去的仇恨和復(fù)仇，用寬恕別人和寬恕自己來(lái)開(kāi)啟新的生活，迎接新的未來(lái)，最終人性的光輝帶領(lǐng)愛(ài)德蒙·唐泰斯戰(zhàn)勝了仇恨帶給他的黑暗，這是大仲馬浪漫主義文學(xué)所表現(xiàn)出的深刻主題和深深吸引無(wú)數(shù)讀者的魅力所在。

“在整個(gè)復(fù)仇過(guò)程中，主人公艾德蒙雖然表現(xiàn)出了自己兇殘暴虐的一面，但其中卻包含著濃郁的人道主義思想，讓讀者看到人性陰暗面的同時(shí)體會(huì)到溫存與善良。”[5]基督山伯爵在勸說(shuō)雅科波想要自殺時(shí)，也是對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)和自責(zé)，并且基督山伯爵也愿意為了自己在復(fù)仇中所犯下的罪惡進(jìn)行贖罪，他也要讓自己選擇自殺的方式來(lái)結(jié)束自己的生命，但他最后在對(duì)唐格拉爾的寬恕和埃黛的真情感化下，選擇了寬恕自己，寬恕生活，就像瓦瑯蒂拉娜最后說(shuō)的“剛才伯爵不是說(shuō)了嗎？人類的全部社會(huì)可概括為以下幾個(gè)字：希望和等待”[6]。

基督山伯爵在復(fù)仇的過(guò)程中，雖然他的目的達(dá)到了，但是靈魂卻也在接受著無(wú)形的拷問(wèn)，隨著復(fù)仇的開(kāi)展，他也發(fā)現(xiàn)了自己靈魂的墮落，他也在慢慢思考自己的復(fù)仇的意義何在？在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的掙扎之后，最后他明白了既要寬恕別人，也要寬恕自己，這是基督山伯爵由恨到愛(ài)的心靈旅程，也是每個(gè)人所要面臨的選擇和旅程。

參考文獻(xiàn)

[1]姜亞楠，羅長(zhǎng)青.復(fù)仇與愛(ài)情的雙向性——人性視角下的《基督山伯爵》[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（04）：48.

[2]宋錫妍.《基督山伯爵》中艾德蒙·唐泰斯的心理分析[J].文學(xué)教育，2021，（04）：119.

[3]潘笛.快意恩仇、英雄歷史書寫與人性回歸——重讀大仲馬《基督山伯爵》[J].現(xiàn)代交際，2016，（10）：100-101.

[4]大仲馬.基督山伯爵[M].高臨譯，黃祿善主編.廣州：花城出版社，2015：1453.

[5]蔣曾.《基督山伯爵》復(fù)仇主題的人道主義[J].遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（3）：37.

[6]大仲馬.基督山伯爵[M].高臨譯，黃祿善主編.廣州：花城出版社，2015：1456.