以文會(huì)意 以聲傳情

宋玲 王振華

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，曹操的四言詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，其創(chuàng)作的《短歌行》在文學(xué)史中具有重要的地位，抒情形式繼承了《詩(shī)經(jīng)》寫實(shí)的特點(diǎn)，并且同《詩(shī)經(jīng)》一樣大量采用了“比”“興”的寫法，抒發(fā)了作者對(duì)人生苦短的感傷和自己的價(jià)值取向，對(duì)當(dāng)代學(xué)生具有教育意義。

一、以文會(huì)意，領(lǐng)悟詩(shī)歌之旨意

（一）人稱變化折射愛(ài)憎情感

在《短歌行》中有很多人稱的變化，這些變化不僅僅是為了體現(xiàn)主客體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也折射出了詩(shī)人的愛(ài)憎情感態(tài)度。如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，曹操看到那些穿著青領(lǐng)的學(xué)子，令他朝夕思慕。正是這些人的存在，讓他一直低唱著《子衿》的歌。其中的“子”“君”是對(duì)“學(xué)士”的尊稱，表現(xiàn)了曹操對(duì)人才的充分尊重。為了把這些人才招攬到自己的麾下，曹操又寫出了“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。當(dāng)這些四方賢才光臨舍下時(shí)，“我”一定會(huì)吹奏瑟、吹笙宴請(qǐng)賓客?！凹钨e”是作者對(duì)賢者的稱謂，表現(xiàn)了這些有才之人在曹操心中的地位，而曹操在詩(shī)中卻把自己稱為“我”，有意放低了自己的姿態(tài)，拉近了與賢者之間的距離，顯示出了曹操招攬?zhí)煜氯瞬诺恼\(chéng)意，也展現(xiàn)了曹操博大的胸襟。

在詩(shī)中曹操還用了“比”“興”的寫法，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”，用“明月”比喻賢者才學(xué)的光芒萬(wàn)丈，用烏鵲繞枝的畫面隱喻了賢者無(wú)處建功立業(yè)的社會(huì)現(xiàn)狀，表現(xiàn)了自己對(duì)人才的渴求。又用“山不厭高，海不厭深”的詩(shī)句營(yíng)造了寬廣宏大的氛圍，把自己比作山海一樣，要想成就大事，仁人志士必須多多益善，向賢者表明了自己的求才若渴之心，也展示了海納百川的豪邁氣概。最后詩(shī)人將自己比為“周公”，寫下了“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，向世人表明了自己招攬賢才的動(dòng)機(jī)和意圖，展現(xiàn)了曹操的人格特征。

在賞析詩(shī)歌時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深層次地挖掘詩(shī)歌內(nèi)涵，讓學(xué)生去關(guān)注詩(shī)歌在表達(dá)過(guò)程中人稱或視角的變化，拓展學(xué)生思維的深度和廣度，培養(yǎng)對(duì)作品的審美感知力和鑒賞力。

（二）語(yǔ)用選擇彰顯人生態(tài)度

建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上，繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和先秦散文之后的又一座文學(xué)高峰，曹操是建安文學(xué)的代表，他的詩(shī)文一方面反映了漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面也表現(xiàn)了自己企盼天下統(tǒng)一、建功立業(yè)的理想和壯志，具有鮮明的時(shí)代特色。

在讀《短歌行》時(shí)，教師要注重語(yǔ)用的理解與品讀，引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的表層含義，領(lǐng)略其更深層次的內(nèi)涵，真正融入到作者的情感世界中。初讀“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，感覺(jué)就是作者在感嘆人生苦短，但仔細(xì)揣摩就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人不單單是在表達(dá)“人生如白駒過(guò)隙”，而是通過(guò)“人生幾何”和“去日苦多”的對(duì)比，抒發(fā)在短暫人生中的焦慮感和時(shí)不我待的緊迫感，抒發(fā)作者壯志未酬的情愫。

另外，詩(shī)中說(shuō)到“何以解憂，唯有杜康”，初讀很容易讓讀者認(rèn)為曹操是在借酒澆愁，但是當(dāng)把“唯有杜康”和“慨當(dāng)以慷”聯(lián)系在一起時(shí)，就會(huì)讓人感受到曹操不是在借酒澆愁，而是在借酒勉勵(lì)自己，應(yīng)當(dāng)在年富力強(qiáng)之際完成天下統(tǒng)一的愿望，表現(xiàn)出了曹操積極、向上的人生態(tài)度。所以，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)比、聯(lián)系和分析，要從句式、用詞、風(fēng)格等多維度探究文本背后的深層意蘊(yùn)。

（三）縝密結(jié)構(gòu)體現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)骨

詩(shī)歌文字簡(jiǎn)練，但其中卻蘊(yùn)含著作者豐富的情感，每一篇詩(shī)歌都是以作者的情感為主線。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上去把握詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，要注重內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性，避免斷章取義，指導(dǎo)學(xué)生從縝密的結(jié)構(gòu)中剝絲抽繭，感受詩(shī)人的風(fēng)骨。

《短歌行》是一首朗朗上口的四言詩(shī)，從整體上看這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)人生、對(duì)人才的感慨以及建功立業(yè)的理想。在閱讀時(shí)，可以把它劃分為四個(gè)部分，四句為一章節(jié)。第一章節(jié)描繪了詩(shī)人一邊喝酒，一邊唱歌的悲涼場(chǎng)景，用反問(wèn)的形式表達(dá)了作者對(duì)人生苦短的感慨，以及統(tǒng)一大業(yè)還未完成卻已年過(guò)半百，心中燃起的悲傷。第二章節(jié)與第一部分遙相呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)人才的渴望，也道出了作者為何要以酒解愁的原因。第四章節(jié)把明月比作人才，用反問(wèn)的形式，進(jìn)一步說(shuō)明了作者對(duì)人才的渴望，但想到“何時(shí)可掇”時(shí)又產(chǎn)生了無(wú)比的惆悵。緊接著從幻想的角度，想象出了人才聚在一起高談闊論的畫面，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合，表達(dá)出了作者的求才心切。最后一部分通過(guò)描繪烏鵲繞樹(shù)南飛的場(chǎng)景，與前一章節(jié)緊緊相連，寫出了曹操對(duì)人才的渴求，也寫出了天下人才也在苦苦尋找著自己的用武之地，還寫出了當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀。最后用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”結(jié)尾，恢弘的氣勢(shì)展示了作者求賢若渴、禮賢下士的心情。

由此，從整個(gè)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中，既可以看到曹操對(duì)人生理想的堅(jiān)守和執(zhí)著追求，也可以感受到曹操與漢代“禮教”正統(tǒng)思想的抗?fàn)?，彰顯了“慷慨悲涼”的魏晉風(fēng)骨。

二、以聲傳情，讀出詩(shī)歌之情意

（一）教師示范讀，聽(tīng)中生情

閱讀是感情傳遞的紐帶，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不僅要以文會(huì)意，理解、感知文本內(nèi)容，還要以聲傳情，通過(guò)朗讀把訴諸視覺(jué)的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言，把無(wú)聲文字化為有聲，把傳遞信息的文字符號(hào)轉(zhuǎn)變成充滿感情色彩的語(yǔ)音，讓學(xué)生接受更加直接的感染和熏陶，找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力。聲音具有較強(qiáng)的感染力，可以引起人的情思，在讀《短歌行》時(shí)，教師可以為學(xué)生進(jìn)行示范讀，用飽含感情、收放自如的語(yǔ)言，讀出詩(shī)中的沉郁蒼涼和慷慨激昂。

在范讀的過(guò)程中，教師要感覺(jué)自己就是曹操，達(dá)到了一種忘我的狀態(tài)，一股股熱血不時(shí)涌上心頭，學(xué)生也會(huì)聽(tīng)得非常認(rèn)真，那低沉悲壯的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，讀出了曹操為求賢而產(chǎn)生的惆悵，以及自己壯志難酬的感慨;聲柔氣徐的“青青子衿，悠悠我心”，讀出了詩(shī)人對(duì)賢者的渴求;響亮高亢的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，抒發(fā)出了作者的慷慨激昂——無(wú)聲的語(yǔ)言被賦予了人的靈性，讓學(xué)生在聽(tīng)中生情，與遙遠(yuǎn)的曹操在情感上產(chǎn)生和諧共鳴，能進(jìn)一步升華學(xué)生的閱讀情感。同時(shí)，語(yǔ)文教師要善于利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，從網(wǎng)上下載優(yōu)質(zhì)的范讀微課視頻，讓學(xué)生在課后也能夠進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)詩(shī)歌有全新的認(rèn)識(shí)和感知，形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）學(xué)生自己讀，讀中悟情

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育以知識(shí)的傳授和能力培養(yǎng)為主，注重學(xué)生的智力發(fā)展，較少涉及情感教育，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容理解較為膚淺，難以感受其精神實(shí)質(zhì)。所以，語(yǔ)文教師要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在教學(xué)中用美文載之以情，用教學(xué)語(yǔ)言動(dòng)之以情，讓學(xué)生在閱讀中找到詩(shī)歌的本質(zhì)，達(dá)到作者心靈和讀者心靈的耦合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和感悟，升華閱讀情感。每一篇文章都是作者情感的凝結(jié)，特別是這些古代詩(shī)歌，每篇都不是無(wú)情之物，正是因?yàn)樗鼈兯枷敫星閺?qiáng)烈、真摯，對(duì)后人思想道德情感的提升具有一定的價(jià)值，才得以流傳至今，成為代代相傳的經(jīng)典。

通過(guò)《短歌行》教學(xué)，教師深有感觸，在課堂上一味為學(xué)生講解，向?qū)W生灌輸詩(shī)歌情感是行不通的，只有讓學(xué)生自己朗讀、自己體悟，才能收到良好的教育效果。所以，在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生熟讀成誦，把文本中的情感入于目、出于口、聞?dòng)诙ⅧQ于心。

《短歌行》句式簡(jiǎn)短、對(duì)仗工整，朗朗上口，在朗讀中教師要指導(dǎo)朗讀技巧，如在讀“慨當(dāng)以康，憂思難忘”時(shí)要用舒緩的氣息和低沉的語(yǔ)調(diào)，讀出句子的凝重蒼涼之感;在讀“但為君故，沉吟至今”時(shí)，要用柔和的聲音和輕緩的氣息，讀出其中深沉悠長(zhǎng)的意境;在讀“明明如月，何時(shí)可掇”時(shí)要用高聲、底氣十足的聲音，讀出其中深情激昂的情緒等。教師通過(guò)朗讀技巧的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文本情感基調(diào)，用有感情的朗讀達(dá)到升華情感體驗(yàn)的目的，在朗讀中品味情調(diào)、明確情理、激揚(yáng)情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

曹操開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新局面，《短歌行》是四言詩(shī)的代表作，在文學(xué)史上具有很高的成就，起到了承上啟下的作用，不僅汲取了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府中的文學(xué)養(yǎng)分，還在其中加入了自己獨(dú)有的文學(xué)風(fēng)格和政治抱負(fù)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，在讀《短歌行》時(shí)既要讀“進(jìn)去”，又要讀“出來(lái)”，以文會(huì)意，以聲傳情，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐興無(wú).曹操與中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)——《短歌行》解讀[J].教育研究與評(píng)論，2022（03）：21-25.

[2]李勇，曾婷婷.曹操《短歌行》主旨的一維邏輯解讀探析[J].語(yǔ)文月刊，2022（01）：73-75.

宋玲，王振華，山東省沂源二中教師。