諸城博物館館藏石刻精品

袁傳申

古代石刻藝術(shù)是中國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是古代很多沒有留下名字的民間藝人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的作品。他們以刀代筆，在自然界用之不竭、取之不盡的石料上雕、鑿、刻、劃，將人們的想象力和智慧發(fā)揮得淋漓盡致，創(chuàng)作了眾多石刻藝術(shù)珍品。其中，畫像刻石的構(gòu)成比較特殊，內(nèi)容豐富，記載了當(dāng)時(shí)的社會生活和意識形態(tài)，是研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教等方面歷史的重要資料。

畫像石

畫像石是我國西漢中期到魏晉年間，封建高層統(tǒng)治者及地主豪紳為到陰間繼續(xù)享受豪華生活而興起的厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。諸城博物館館藏畫像石的內(nèi)容豐富，大致可以分為兩類。

豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活

豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活多以這些畫面呈現(xiàn)：車騎出行、迎賓拜謁、庖廚宴飲、樂舞雜技、鐘鳴鼎食、六博對弈、馳逐狩獵、捕魚田獵、亭臺樓閣、門卒侍衛(wèi)等。

1.庖廚圖刻石：年代為東漢，高151厘米，寬75厘米。細(xì)線陰刻，畫面反映的是墓主人生前在庖廚內(nèi)的場景。廚房中掛有豬頭、豬腿、鳥、兔、魚、鱉等，有宰牲、做飯、釀造等多個(gè)工作場景。宰牲有捅羊的、捶牛的、殺豬的、打狗的、殺雞的;做飯者有的劈柴，有的燒火，有的掌勺，有的攪拌，有的汲水;烤肉串的場景也表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，有指揮者、切肉者、傳送者、煽火者、烤肉者，各司其職，忙而不亂。這是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早記載烤肉串全過程場面的圖畫。畫面下方有一人跪臥地上，披頭散發(fā)，其后一人一手提其衣領(lǐng)，一手執(zhí)勺，欲打其頭部，似是監(jiān)工者正在懲罰失誤的奴仆。

2.謁見圖刻石：年代為東漢，高151厘米，寬75厘米，厚9—17.5厘米。左右上部邊沿飾垂幛紋，畫面刻有大門、內(nèi)門和兩闕門。左側(cè)刻一亭，亭內(nèi)坐一人，應(yīng)為墓人，手持搖扇，正在接見謁者。畫面分為兩組：上組刻一座庭堂，一人（墓主人生前）端坐其中，前置案幾，身后有5個(gè)侍者，案前有7人跪拜。臺階前左右排列侍者，中間亦有兩人跪拜。侍者身后有待謁見者等候。下組刻有一座三層閣樓，上層坐6人，中層坐8人，下層14人，似在議事。整幅圖反映的是墓主人生前在官府中活動的場景。畫面用減地淺浮雕法，人物造型比例準(zhǔn)確、形象生動?？淌虚g斷為兩段。

3.髡笞圖刻石：年代為東漢，高151厘米，寬75厘米，厚15—22厘米。髡和笞分別是古代的兩種刑罰。髡就是將犯人的頭發(fā)割掉，笞是鞭笞?？淌喜考坝覀?cè)畫面中有12個(gè)戴進(jìn)賢冠的官吏執(zhí)笏端坐，左側(cè)有12個(gè)戴進(jìn)賢冠的官吏執(zhí)笏而立，中間刻著20個(gè)蓬首赤足者，其旁立4個(gè)佩弓持笞的武士。蓬首者或坐，或跪，或伏地，或遭笞，或待刑，有的已被割發(fā)成為髡頂者，形態(tài)各異，形象生動逼真。畫面下部表現(xiàn)的是樂舞雜技。有的吹排簫、振鐸、擊鼓等，有的跳長袖舞、七盤舞等，有的表演飛劍拋丸、倒立、疊案等雜技。它主要刻畫了戰(zhàn)役勝利后慶功和獻(xiàn)俘的場面。

4.題銘圖刻石：年代為東漢，殘高112厘米，寬75.3厘米，殘厚18厘米?！邦}銘圖”上端已失，僅存“六博圖”殘圖，其下為“講學(xué)圖”。一老者長須，端坐堂上，其前有一少年，捧牘端坐，似在聽講，堂下有13個(gè)少年捧牘端坐，當(dāng)為讀經(jīng)。整個(gè)圖像似為太學(xué)的教師在教授學(xué)生?？淌疑戏接蓄}銘一行。書體近于魏晉（漢末），因刻石殘缺，僅存末端14字：“……密都鄉(xiāng)安持里孫琮字威石之郭藏?！苯?jīng)考證原存資料，所缺題銘為“漢故漢陽太守青州北海高”11字，全文為：“漢故漢陽太守青州北海高密都鄉(xiāng)安持里孫琮字威石之郭藏”，共25字。

5.車馬出行圖：（1）車馬出行圖刻石，年代為東漢，高33厘米，寬140厘米，厚27厘米。長方形，左右上部邊緣飾鋸齒垂幛紋，畫面中刻有出行圖，有一軺車、輜車和11騎從，左右各有一座闕門，左側(cè)闕門下有一迎侍者，畫面采用減地淺浮雕法，線條粗狂，人物生動，布局疏密有致，比例協(xié)調(diào)。整個(gè)場面反映出墓主人生前出行的情景。（2）車馬出行圖刻石，年代為東漢，高28厘米，寬135厘米，厚34厘米。長方形，左右上部邊緣飾鋸齒垂幛紋，刻有車馬出行場面。左邊刻一迎者，迎者對面刻兩侍從，其中一人為騎者，后跟隨三駕馬車。人物與車馬采用凹面線雕，減地鑿紋。畫面樸素簡約，形象生動。繪制車馬出行壁畫圖是東漢墓葬墓室中最顯著的特征之一，也是東漢盛行的厚葬觀的重要體現(xiàn)。壁畫的繪制與墓主人的生前活動有著密切的關(guān)聯(lián)。繪制車馬出行圖的含義有兩種觀點(diǎn)：一是墓主人身份的象征，用車馬出行表示墓主人生前的官職、地位及富貴生活;另一種是代表用車馬接引墓主人走向西方極樂世界，因很多車頭都是向西，傳說中西方是王母和眾仙人的住所。

6.庭院圖：年代為東漢，高48厘米，寬181厘米，殘厚26厘米。長方形，畫面中刻一莊園，莊園為三進(jìn)院式。大門外刻一來訪者，手持笏板，站立靜候，身后跟一隨從。一迎者雙手持彗立于門外。前院內(nèi)有溪流，溪中有船，溪旁有數(shù)人正持彗掃地。中間庭院內(nèi)有大堂、回廊、偏房等。后院刻平房。畫面采用陰刻細(xì)線技法，場面宏大，層次分明，表現(xiàn)出了高超的雕刻藝術(shù)手法。

7.狩獵圖：年代為東漢，高44厘米，寬153厘米，厚16厘米。呈長方形，橫向分為三格，左右兩格分別刻有青龍、白虎，中間為狩獵圖，一人在獵鹿。均為減地鑿紋淺浮雕，刻石下端嵌有兩個(gè)立體雕羊頭，線條粗狂、形象生動。

8.執(zhí)戟武士圖：年代為東漢，長121厘米，寬36厘米，厚28厘米。為長方形，門柱為墓門右側(cè)的門框構(gòu)件?？淌纳舷聝啥孙椾忼X、連弧、寬帶紋，中部刻一執(zhí)戟武士，均采用淺浮雕。門柱里端呈凹弧形，以便安門之用。

雄奇瑰麗的神仙世界

神仙世界中有青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇相交）四神，還有傳說中的奇禽異獸等畫面。

1.四靈圖：位于門額，年代為東漢，長203厘米，寬46厘米，厚21厘米。刻有白虎、朱雀、麒麟、玄武，古代稱之為“四靈”，表達(dá)辟邪、吉祥之意。

2.雙鹿圖：位于門額，年代為東漢，長198厘米，寬43.5厘米，厚24.5厘米?？逃袃芍慌P鹿，“鹿”與福祿壽中的“祿”諧音，表達(dá)財(cái)富之意。

3.神靈異獸圖：門額構(gòu)件，呈三角形，年代為東漢，長190厘米，寬80厘米，厚10厘米。正面采用淺浮雕技法刻出翼龍和翼虎，二者之間為一株常青樹，下端中部鑲嵌一立體雕羊頭。周邊飾連弧紋和寬帶紋。

4.羊頭裝飾：諸城漢畫像刻石中的羊頭，分為浮雕和立體雕兩種形式。浮雕羊頭主要刻在三角形或長方形的門額下端。圓雕羊頭頸部有榫，鑲嵌于門額上，每組多者5個(gè)，少者1個(gè)，線條粗獷，形象逼真。羊代表祥瑞，《說文》云：“羊，祥也?！庇醚蝾^作為裝飾，是東漢時(shí)期世人崇尚的習(xí)俗。（1）浮雕羊頭，東漢年代，上寬116厘米，下寬155厘米，高74厘米，厚18厘米。長方梯形，分為兩欄，上欄淺浮雕青龍、白虎，中心有一棵常青樹;下欄中部高浮雕兩只羊首，兩羊首之間飾穿璧紋，羊首兩側(cè)各飾一只朱雀。刻石周邊飾連弧紋和寬帶紋。羊，古通“祥”，寓意“吉祥”。（2）圓雕羊頭，東漢年代，質(zhì)地為灰?guī)r質(zhì)，長38厘米，厚18厘米，高25厘米。羊頭用圓雕技法刻成，兩角粗壯，向前彎曲，眼睛及所帶的轡絡(luò)用淺浮雕或線條表現(xiàn)，頭后連接方形榫，以便鑲嵌所用。

5.獸首人身刻石：年代為東漢至魏晉時(shí)期，呈三角形，用浮雕技法刻畫了一個(gè)獸首人身狀的神怪形象，手舞足蹈，正進(jìn)行儺舞表演。儺舞是古代人們舉行大儺（一種祭祀儀式）時(shí)跳的舞，源于原始社會的巫舞。舞者頭戴假面，手持武器，表演驅(qū)逐鬼怪的內(nèi)容。它在我國古代畫像中屬首次發(fā)現(xiàn)。

碑碣

碑碣是古人在石料上鐫刻文字，用以紀(jì)念、告示的一種刻石。長方形的稱作“碑”，圓形或形在方圓之間，上小下大的稱作“碣”。

秦始皇刻石紀(jì)功，大開樹碑立碣之風(fēng)。東漢以后，碑碣盛行，按其內(nèi)容與功能，分為墓碑、功德碑和宮室廟宇碑三種。古代流傳下來的碑碣上，載有許多當(dāng)時(shí)社會活動的重要信息，以及歷代藝術(shù)大家的作品，是研究歷史和藝術(shù)的重要資料。

放鶴園刻石

放鶴園位于枳溝鎮(zhèn)普慶村，建于明正德十二年（1517），系明末清初“諸城十老”中張衍、張侗兄弟二人居住的庭院。張氏始祖張?zhí)?，于濰河之畔獲一白鶴，遂放生，并在放鶴處建園，取名“放鶴園”，園中建放鶴亭。張衍、張侗為縣之名士，遠(yuǎn)近文人名士常聚園中結(jié)社賦詩，揮毫潑墨。后張氏兄弟選其精品，勒石為志，置于園中，流傳于世。

1.“授劍圖”刻石

“授劍圖”刻石長80厘米，寬48厘米，厚11厘米。正面刻二老授劍，右上端有跋“此圖乃渠丘郭浯濱先生手跡，隆萬間客鶴園時(shí)作，年久恐有隕越爰壽諸石。放鶴園后學(xué)張衍摹刻，時(shí)康熙三十六年嘉平之吉，張衍蓬海章”。背刻李澄中草書“鶴亭燈明”四字，左下題跋“渭清”。該石原為放鶴園刻石之一。

2.“允素草書”刻石

“允素草書”刻石高37.5厘米，寬54.6厘米，厚6.5厘米。石刻為草書文，跋“五山張先生趵突泉上詩，伊?xí)r紳士拜為仙筆。明崇禎間手書于放鶴園，清康熙年因勒之石”。背刻臥象山龍湫重新光明藏碑記。張侗撰文，楷書體。跋云：“臥象山我村主人蓬海先生之子雯薰沐書丹。大清康熙四十五年八月望前一日，云門客子笠青先生之子楊越蔭（下缺字）?！?/p>

3.“古槐歌”刻石

“古槐歌”刻石高36.6厘米，寬52.5厘米，厚9厘米。李渭清撰文，楊涵隸書，清康熙二十二年（1683）撰。跋“張氏古槐堂，渭清先生作歌識之。又七年，予過鶴亭，蓬海昆仲命書之石，時(shí)康熙二十二年癸亥夏六月也，云峭楊涵識”。石背面下端刻張衍菊花，題跋“閑寫黃花思話左，鶴亭如笠雁聲初，蓬?！薄Ｉ隙丝獭皷|航先生小像及傳記，張侗題”。

超然刻石

超然刻石原置于超然臺上，是后人為緬懷北宋文學(xué)家蘇軾登臺憑吊時(shí)留下佳篇名句和墨跡的刻石，共計(jì)60余方，最早的是元成宗大德四年（1300）知密州王鐸為重刻蘇轍《超然臺賦》而作的跋。這些刻石所載內(nèi)容和展現(xiàn)出的書法、繪畫藝術(shù)，是研究諸城地方文化和蘇軾文化，以及我國古代書畫藝術(shù)的珍貴資料?？淌谥腥A人民共和國成立前大部分散佚，現(xiàn)僅存幾方。

1.《超然臺記》刻石

“超然臺記”刻石殘高90—95厘米，寬55厘米，厚13.6厘米，是蘇軾于熙寧九年（1076）所作。元代王鐸官密州時(shí)刻石于臺上，清康熙五十八年（1719），知縣羅廷璋重刻。

2.《超然臺賦》刻石

這一刻石高75厘米，寬78—86.5厘米，厚16厘米。元代知密州王鐸所刻，置于超然臺西廂北壁。系蘇軾弟蘇轍所作，時(shí)蘇轍在齊州（今濟(jì)南）任職，蘇軾葺新臺后給蘇轍書信，并求給臺命名，轍以《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之意，命名“超然臺”，以其頌之。

3.張京刻石

張京刻石高64厘米，寬95厘米，厚10厘米?？逃兄h張京南崗草書題詩6首。其一，因事將至五蓮約徐稿生偕往，用東坡“粲”字詩韻;其二，由常山馬耳山抵榆林途中作，用東坡寄眉州詩韻;其三，宿榆林僧舍;其四，由榆林入山，憩清涼榻、探香爐、五老峰等名勝到光明寺;其五，宿白云阿即事;其六，題鄭氏山莊。

4、“蘇軾畫像”刻石

“蘇軾畫像”刻石高43厘米，寬28.5厘米，厚12厘米?？淌娉慌_上，畫像為細(xì)線陰刻。蘇軾身著長衣寬袍，頭戴竹笠，足登木履，手執(zhí)竹杖，長髯垂胸，神態(tài)怡然。石右上方題刻“蘇學(xué)士東坡像”，左下方刻“明密州守鹵京秦所式懷玉勒石”。

碑刻

1.墓志銘是放在墓中刻有死者傳記的刻石，分為志和銘兩部分，記有墓主的姓名、籍貫和生平。墓志中記有許多歷史上的重大事件或人物行蹤，可以補(bǔ)證史書記載中的不足，是研究歷史的重要資料。明邱橓墓志銘，墓蓋和墓志均為長方形，青石質(zhì)，長65厘米，寬55厘米，志蓋鐫刻篆書“明故資善大夫南京禮部尚書贈太子少保謚簡肅月林邱公墓志銘”27字，分6直行排列。志文楷書，49行，總共1589字（其中磨損不清52字），布局嚴(yán)整，字體整齊端秀，筆法凝練生動。墓志銘詳細(xì)記載了邱橓的籍貫、祖先世系、子孫姓名，生平仕歷、卒葬情況以及主要功績。

2.在地面立石作為永久性紀(jì)念物或標(biāo)記者，多稱為碑;其上所鐫刻的文字，稱為碑刻。碑的形制，由三部分組成：上部分為碑首，中部為碑身，下部分為碑座。（1）民國九年（1920）“簡除煩苛”碑，高147.5厘米，寬60厘米，厚15厘米，是諸城士民于民國十年（1921）為縣長鄒心一建的功德碑。鄒心一，字允中，湖北武昌人，民國九年（1920）任諸城縣縣長，為人正直，勤政惜民，深受民眾擁戴，故刻此碑以記之。此碑是陰刻而成的。（2）元“宗派之圖”碑，碑額高88厘米，寬121厘米，厚28厘米;碑身高205厘米，寬106厘米，厚23厘米;碑座高51.5厘米，長206厘米，寬124厘米，碑為螭首龜趺。首、趺、碑身分體制作，之間由榫、卯相接。碑首上浮雕四條螭龍，碑額正面無字，與縣志記載不符，背面刻“宗派之圖”。碑身刻字，大部分已漫漶，難以釋讀。清代《諸城縣志·金石考》中對此碑有記載，“重修興國禪院碑，至元十七年，青社園明嗣祖月溪福和撰，前密州判官劉鑄篆額，營兵釋徒李源興正書。在縣西南高相村西寺內(nèi)東階，西向，高六尺五寸，寬三尺四寸，字經(jīng)寸。文辭浩瀚，爾時(shí)碑鮮有及者。碑陰有《釋眾宗派圖》”。

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