新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護分析

亓中天

新媒體產(chǎn)品提供的傳播力正悄然改變著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的方式。結(jié)合新媒體時代下內(nèi)容傳播的特點，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的路徑，有兩個明顯的脈絡(luò)逐漸呈現(xiàn)出來。第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的形式和方法從單一變成多樣;第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的動機從“搶救式”保護變成“多渠道”傳播。所以，在新媒體多元化形勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護正發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變，其不再是單一的內(nèi)容，而是能夠?qū)崿F(xiàn)文化與教育融合、塑造非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的有效手段。

從新媒體的概念出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)這是一類由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)衍生出的產(chǎn)品。不同新媒體產(chǎn)品內(nèi)容傳播機制存在的差異，是非遺數(shù)字化保護中實現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新、信息擴散的基礎(chǔ)。需要正確認識各類型新媒體產(chǎn)品與非遺數(shù)字化保護之間的關(guān)系，明確其中的“蜂鳥效應(yīng)”，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的效果。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成、保護層面進行分析，可以發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國語言、文化、哲學(xué)和藝術(shù)等復(fù)雜人類活動所形成的結(jié)晶，也是我國悠久歷史中積淀下來的文化底蘊，因此，社會文化的塑造需要發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。不僅如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是去除冗余和瑣碎之后的藝術(shù)精華，利用新媒體產(chǎn)品進行宣傳、保護工作，可以打造獨有的文化鏈條，快速給予不同人群更多文化層面的體驗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護形式

從傳播學(xué)的角度進行研究與分析可知，過去人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的討論主要局限在“搶救”和“傳承”的范疇，缺少“互動娛樂”的屬性，因此難以配合我國的文化宣傳工作，不利于打造正確的文化保護“循環(huán)”。雖然近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作越來越關(guān)注整體性、生產(chǎn)性保護領(lǐng)域的內(nèi)容，但在宣傳渠道上仍難以滿足現(xiàn)實層面的需求，這導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作缺少內(nèi)部助推力。結(jié)合《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的內(nèi)容，通過研究固態(tài)保護等多種概念，可以發(fā)現(xiàn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“搶救式”保護是關(guān)鍵詞，主要用來解決如何更好地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。

從統(tǒng)計結(jié)果來看，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式雖然涉及眾多方面，但在打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈方面存在一定不足。如今，政府部門的有力支持與新媒體產(chǎn)品的廣泛運用，使人們逐漸投入到對非遺數(shù)字化保護的討論中，如何運用新媒體產(chǎn)品讓非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作不再局限于“搶救性”保護，成為了當(dāng)前階段的主要論題[1]。

根據(jù)《中國非遺保護行業(yè)現(xiàn)狀深度分析與投資前景預(yù)測報告（2022—2029年）》可知，重視新媒體產(chǎn)品帶來的影響，發(fā)揮其作為增速快、用戶基數(shù)大、文化交叉融合程度深的數(shù)字產(chǎn)品平臺效用，完善對非遺數(shù)字化保護工作的創(chuàng)新，可以體現(xiàn)出新媒體平臺在非遺數(shù)字化保護中的“試驗田”價值，助推非遺數(shù)字化保護工作的執(zhí)行，這也恰好從側(cè)面體現(xiàn)了“蜂鳥效應(yīng)”。數(shù)字技術(shù)的進步衍生出了各類新媒體平臺產(chǎn)品，利用數(shù)字技術(shù)賦能非遺數(shù)字化保護工作，能夠帶動相關(guān)工作的進步，實現(xiàn)對原有工作的創(chuàng)新和現(xiàn)有非遺數(shù)字化保護工作的“擴散”。由此可見，新媒體產(chǎn)品的多元化發(fā)展為非遺數(shù)字化保護創(chuàng)造了更多條件，逐步形成了共同“進化”的體系，在非遺數(shù)字化保護中形成了互相影響的傳播閉環(huán)。

新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護

科技的進步使信息、文化的載體發(fā)生了明顯變化，因此明確“蜂鳥效應(yīng)”的影響能夠更好地進行非遺數(shù)字化保護工作，同時也能借助現(xiàn)有技術(shù)的發(fā)展帶動相關(guān)工作內(nèi)容的創(chuàng)新與進步。“蜂鳥效應(yīng)”在新媒體多元化中最明顯的體現(xiàn)是，新媒體背景下，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶動了生產(chǎn)效益和管理科學(xué)的發(fā)展和進步。同時，在新媒體多元化的發(fā)展形勢下，將新媒體產(chǎn)品內(nèi)容進行細分，提高人群獲取信息的效率，成為非遺數(shù)字化保護工作的整體機制。此外，隨著各類移動終端產(chǎn)品的普及，新媒體平臺均有所發(fā)展，因此利用新媒體平臺中獨有的用戶流量池，確定非遺數(shù)字化保護的路線，可以推動整個工作的創(chuàng)新發(fā)展。

非遺數(shù)字化保護工作的推進能夠打造相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條，這不僅可以提高人民的民族自信心，還可以加強人們?nèi)粘Ｉ钆c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，提高社會的文化底蘊，帶動相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮出“蜂鳥效應(yīng)”的優(yōu)勢。例如，在過去，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在傳播、宣傳方面存在問題，人們難以提高對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作發(fā)展緩慢，無法塑造良好的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)。由此可見，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活的聯(lián)系，才是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)，以此可以間接推動人們對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“地域性”認識，確保非遺數(shù)字化保護收益，帶動文旅產(chǎn)業(yè)的進步[2]。

非遺數(shù)字化保護工作的落實，需要依靠新媒體產(chǎn)品和數(shù)字虛擬概念的應(yīng)用，積極應(yīng)對時代變化所帶來的挑戰(zhàn)，將數(shù)字虛擬技術(shù)廣泛應(yīng)用于非遺資源保護領(lǐng)域，這也成為“非遺數(shù)字化保護”的一個重要主題。從技術(shù)層面制定非遺資源的數(shù)字化保護計劃，將新媒體、數(shù)字虛擬、體感技術(shù)等技術(shù)運用到非遺的數(shù)字化保護和開發(fā)中，推出以VR體驗為主要形態(tài)的內(nèi)容，用戶通過佩戴VR設(shè)備的方式，在全景視覺體驗中自由感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護的優(yōu)勢

明確新媒體時代背景下的工作內(nèi)容，梳理數(shù)字化保護工作的脈絡(luò)，配合對移動終端等設(shè)備的使用研究，可以提高非遺數(shù)字化保護工作的成效。同時，利用抖音等新媒體平臺，擴增非遺資源的宣傳渠道，可以提升非遺資源的文化影響力，并通過“數(shù)字體驗”的方式，為用戶提供更加豐富的文化體驗。此外，數(shù)字虛擬技術(shù)是未來技術(shù)發(fā)展的前景，通過對這一保護方法的分析利用，可以更好地提升非遺數(shù)字化保護工作的優(yōu)勢，為用戶提供能夠深刻認識我國非遺文化資源的平臺，讓用戶在虛擬數(shù)字提供的仿真世界中，認識到我國非遺資源的多元性，理解傳承我國歷史根脈的重要價值[3]。

利用新媒體產(chǎn)品對非遺資源進行宣傳，并非是以娛樂為主要目的，而是通過娛樂化的方式，將解決瀕危非遺資源保護問題作為整體目標(biāo)。通過對當(dāng)代人群信息閱讀的調(diào)查和分析，可以發(fā)現(xiàn)社會大眾更喜歡娛樂性高的網(wǎng)絡(luò)信息，因此配合大眾閱讀習(xí)慣，將新媒體產(chǎn)品應(yīng)用于非遺資源的數(shù)字化傳播、保護上，或許可以得到突破。由此可見，在新媒體多元化形勢下，非遺數(shù)字化保護的優(yōu)勢體現(xiàn)在以下幾個層面：其一，用于宣傳、保護的通道增多;其二，提供了數(shù)字化變遷的條件;其三，有助于打造相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條。

新媒體形式下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護方式

運用移動終端，傳承好、利用好特色非遺資源

如今，圖像的高保真技術(shù)推動了“虛擬文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，技術(shù)的進步開始成為傳承特色非遺資源的基本條件，基于終端的底層架構(gòu)，配合對移動類終端設(shè)備的研究，可以運用新媒體平臺軟件提升非遺數(shù)字化保護工作的效果。同時，配合對數(shù)字化宣傳材料的渲染，還可以實現(xiàn)在數(shù)字領(lǐng)域的大范圍傳播，做好非遺資源保護的數(shù)字化轉(zhuǎn)變。這種利用移動終端保護非遺資源的方式不僅可以對非遺資源進行數(shù)字形態(tài)的轉(zhuǎn)換，還利于非遺資源的傳播和存儲。分析非遺數(shù)字化保護問題，可以發(fā)現(xiàn)從內(nèi)容生產(chǎn)到非遺資源的傳播層面，數(shù)字化這一概念呈現(xiàn)出高度“溢出”的特征，這是新時期背景下的重要技術(shù)在各種領(lǐng)域中的明顯體現(xiàn)，正因此，需要提出技術(shù)賦能非遺資源傳承的概念，從而制定宣傳、保護非遺資源的計劃，量化這一形式的保護方法，分析判斷其對非遺資源的保護、傳承有多大的意義[4]。

例如，從傳統(tǒng)的視角分析非遺資源的保護傳承問題時，往往會將財政投入在固態(tài)保護層面上，此舉雖然能夠解決非遺資源瀕臨消失的現(xiàn)實問題，但難以從現(xiàn)有問題的出發(fā)，找到促進非遺資源傳承和發(fā)展的新路徑。移動終端等新媒體產(chǎn)品的出現(xiàn)，對非遺資源的保護和傳承工作具有突破意義。更重要的是在保護、傳承非遺資源的過程中，能夠依靠關(guān)鍵技術(shù)實現(xiàn)不同領(lǐng)域的融合，跨越非遺資源在傳播過程中的阻礙，使之與教育培養(yǎng)、文化塑造、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等工作更好地銜接。據(jù)不完全統(tǒng)計，從移動終端設(shè)備的功能中衍生出的非遺資源保護方式能夠達成以下效果：其一，實現(xiàn)了數(shù)字化推廣;其二，解決了人民參與傳承非遺資源不足的問題;其三，為非遺傳承人提供了多樣化的發(fā)展平臺，并利用移動終端進行非遺生產(chǎn)活動的宣傳，增加非遺傳承人的收入來源。

利用新媒體平臺實現(xiàn)信息交互，提供非遺展示的理想化通道

非遺文化的保護與傳承所面臨的問題不是單一的，而是復(fù)合的。這就要求在非遺數(shù)字化保護中，不僅需要提高文旅產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，還應(yīng)將新媒體產(chǎn)品平臺作為非遺展示的理想化通道，通過互動娛樂的方式，提升非遺數(shù)字化保護工作的價值。同時，結(jié)合我國的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造具有區(qū)域特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，并配合新媒體平臺的宣傳推廣打造龐大的產(chǎn)業(yè)鏈條，以此支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。此外，利用新媒體平臺為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供更多的經(jīng)濟支撐，有利于解決非遺項目“越保護越瀕?！钡膯栴}。由此可見，如今非遺數(shù)字化保護工作面臨的問題在于“造血”能力不足，難以借助新媒體平臺提供的宣傳渠道向文娛、教育、影視等領(lǐng)域“溢出”，造成整個工作無法顯現(xiàn)出強大的外部特征，無法解決非遺數(shù)字化保護經(jīng)費投入不足、自身造血能力較差的問題。

因此，解決這些問題需要對非遺文化的傳播通道、信息交互模式等進行探究，找到工作價值溢出的渠道，結(jié)合對非遺資源的宣傳、推廣，利用多種新媒體平臺提供的內(nèi)容通道，使非遺數(shù)字化保護工作與打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條掛鉤，從而通過非遺文化的內(nèi)容組成、經(jīng)營業(yè)務(wù)來增加不同人群對非遺文化的了解，提升人們的審美體驗，使人們感受到非遺資源的真實魅力。此外，基于抖音《2022非遺數(shù)據(jù)報告》顯示的內(nèi)容，可以認為依托新媒體產(chǎn)品，拓寬非遺資源宣傳、推廣的通道，可以塑造較好的社會文化環(huán)境，形成以抖音等新媒體產(chǎn)品為核心的“文旅產(chǎn)業(yè)+”的經(jīng)濟模式。這種方式不僅能夠解決非遺傳承人經(jīng)濟來源不足的問題，還可以通過宣傳、推廣滿足當(dāng)前時代下各類人群對審美、文化的追求。最終通過利用產(chǎn)業(yè)鏈條，解決瀕危非遺資源的保護問題，使我國文化脈絡(luò)得以延續(xù)，提高人們的民族自豪感。

結(jié)合虛擬技術(shù)，加強對非遺資源的宣傳推廣

受益于數(shù)字技術(shù)打造的成熟產(chǎn)品體系，非遺資源的宣傳通道得以拓寬，但經(jīng)濟條件、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不夠集中的問題導(dǎo)致非遺資源難以通過“自身造血”的方式實現(xiàn)保護傳承。因此，若不能利用技術(shù)賦能，避免非遺資源陷入瀕臨消失的境況中，將不利于經(jīng)濟的增長以及民族自豪感的提升。為此，需要對圖形渲染、虛擬技術(shù)應(yīng)用方向和特點進行分析，使之與非遺資源的宣傳推廣工作進行深度融合，通過技術(shù)“創(chuàng)生”的方式，在虛擬平臺存儲和保護非遺資源，完成非遺資源的數(shù)字化變遷，解決非遺資源瀕臨消失的問題[5]。

虛擬技術(shù)的出現(xiàn)為非遺數(shù)字化保護工作提供了新的方向，隨著計算機視覺技術(shù)的進步，其可以對高清圖像進行識別、應(yīng)用，甚至可以做到對內(nèi)容的實時渲染，利用虛擬技術(shù)構(gòu)建的世界也越來越追求沉浸式體驗感和內(nèi)容的可互動化。同時，利用虛擬技術(shù)將非物質(zhì)文化資源展示給社會大眾，不僅為整個非遺數(shù)字化保護工作提供了更加多元的方式，也為保護瀕危非遺資源提供了可參考的數(shù)字化手段。虛擬產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為一個蓬勃發(fā)展的行業(yè)，將一切內(nèi)容轉(zhuǎn)移到虛擬平臺之中，突出元宇宙概念的影響，或?qū)⒊蔀楹罄m(xù)技術(shù)發(fā)展的遠景目標(biāo)。虛擬技術(shù)也將被廣泛運用到非遺資源的保護、傳播等多個領(lǐng)域中。如2022年中國文物保護基金會與騰訊聯(lián)合制作的“云游長城”小程序，就是將虛擬數(shù)字概念運用于文化保護工作的一種體現(xiàn)，這也為非遺數(shù)字化保護工作提供了方向和理論支撐。利用虛擬數(shù)字技術(shù)，讓用戶借助互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品在虛擬數(shù)字世界中體驗非遺資源的魅力，增進社會大眾對非遺文化的了解，降低瀕危非遺資源的保護難度。

在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究中，找到技術(shù)融合的新路線，配合對新媒體產(chǎn)品的使用探索，可以對非遺數(shù)字化保護工作的內(nèi)容、流程進行創(chuàng)新，使新媒體產(chǎn)品的運用成為非遺文化資源擴散、傳播的基礎(chǔ)方式。同時，為了更好地完成此項工作，還需要正確認識各類型新媒體產(chǎn)品的功能差異，選擇與非遺資源協(xié)調(diào)性更高的方式，幫助各類人群認識我國文化脈絡(luò)中蘊含的文化和技藝，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作得到更好的完善。其次，數(shù)字化的保護和推廣也是當(dāng)前階段保護瀕危非遺資源的最優(yōu)實踐路線，而數(shù)字化技術(shù)的崛起也為非遺保護工作提供了新的工作路徑，將非遺資源的展示與購物、文創(chuàng)等活動聯(lián)系到一起，打造出一體化的產(chǎn)業(yè)鏈條，確保非遺傳承人不會處于被時代邊緣化的狀態(tài)，打造出獨有的文化鏈條。最終，在內(nèi)容生態(tài)、產(chǎn)品服務(wù)的相互鏈接中，利用數(shù)字技術(shù)在虛擬世界里打造“非遺+數(shù)字藏品+文創(chuàng)內(nèi)容”經(jīng)濟體系。

參考文獻

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