孔孟理想人格思想解讀

周麗莉

自古以來，孔孟理想人格思想都是人們傳承與研習(xí)的重要哲學(xué)思想，也是儒家思想中的關(guān)鍵組成部分。隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對孔孟理想人格思想有了更加深刻的認(rèn)識?？陀^地思考和探討孔孟理想人格思想，可以促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，幫助人們逐步提升思想道德與文化素養(yǎng)，為人們完善自身、學(xué)習(xí)“圣人”思想，塑造理想人格創(chuàng)造有利條件。孔孟理想人格思想中的“理想人格”指的是完善的人格，是評價(jià)文化價(jià)值特征的基礎(chǔ)?；诖耍浞盅芯靠酌侠硐肴烁袼枷?，為當(dāng)代人們?nèi)烁竦男纬膳c完善提供參考。

在國際文化交流日益頻繁的背景下，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想廣為流傳，國內(nèi)外學(xué)者們從不同角度分析了孔孟理想人格思想，并收獲了較多成果。孔孟理想人格思想有著深厚的歷史背景與豐富的內(nèi)涵，是傳統(tǒng)道德克己復(fù)禮、嚴(yán)于律己的重要哲學(xué)思想，主要包含了自省人格思想、立志人格思想、言行人格思想等多種思想，對人們修繕自身、齊家治國有著極高的參考價(jià)值。但是，塑造孔孟理想人格思想需要付出切實(shí)的行動(dòng)，如修養(yǎng)于身、內(nèi)求于己、坦蕩于懷?；诖耍斜匾诿鞔_孔孟理想人格思想內(nèi)容、修養(yǎng)及實(shí)踐的基礎(chǔ)上，分析孔孟理想人格思想的實(shí)踐價(jià)值，為孔孟理想人格思想的相關(guān)研究提供參考。

孔孟理想人格思想內(nèi)涵

孔孟思想起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，農(nóng)耕生產(chǎn)水平因?yàn)檗r(nóng)具的創(chuàng)新得到了快速的提升，獲得了前所未有的發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)了政治、文化的建設(shè)，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展與傳承。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治較為動(dòng)蕩，社會變革催生了各思想流派，歷史上出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，而這一局面為孔孟思想的發(fā)展創(chuàng)造了條件[1]。

孔子是儒家創(chuàng)始人，理想人格主張“仁、義、禮”，講究“仁者愛人，克己復(fù)禮”，涉及的思想內(nèi)容包含了經(jīng)濟(jì)、制度、道德規(guī)范以及禮節(jié)儀式等方面。孟子主張施行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。在人性方面，孟子主張性善論;在政治上主張法先王、行仁政;在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孔孟思想是我國最早的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了一種理想主義與理性精神的社會倫理觀念，將價(jià)值寄寓在群體價(jià)值中，認(rèn)為群體的長遠(yuǎn)利益高于個(gè)人的利益。在儒家思想創(chuàng)始人孔子的思想中，“圣人”是理想人格的體現(xiàn)。《左傳·襄公二十四年》提出：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲惺状蔚玫娇鬃訉硐肴烁竦目隙?，并認(rèn)為只有諸如堯舜禹此類的明君才能稱為“圣人”，并提出“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之”的言論?？鬃诱J(rèn)為，自己并未達(dá)到“圣人”這一理想人格的標(biāo)準(zhǔn)，且不是每個(gè)人都能成為圣人[2]。

而孟子的“性善論”思想認(rèn)為，“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！比瞬挥脤W(xué)習(xí)就能做到的，那是良能;不用思考就能知道的，那是良知?？梢岳斫鉃槿祟愑兄餐谋拘?，知道如何做對的事，可見每個(gè)人都有成為“圣人”的潛力。同時(shí)在孟子的“盡心知性”思想中認(rèn)為“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智”可以理解為行為沒有達(dá)到預(yù)期的效果，就要及時(shí)反省自身，而修養(yǎng)的目的在于“浩然正氣”，與義和道相連接，就是“圣人”的最終體現(xiàn)[3]。

孔孟理想人格思想的塑造要求

自省人格思想

孔孟塑造理想人格思想的修養(yǎng)方法還在于言行，時(shí)刻檢查自己的言行和語言，才能達(dá)到君子與圣人的境界?？鬃訉ψ约旱难孕幸筝^高，子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”充分體現(xiàn)了孔子的自律精神，也是所有自律的人都要學(xué)習(xí)的思想?？鬃訉Φ茏拥囊筝^高，要求學(xué)生要時(shí)常反省自身的錯(cuò)誤，如《論語》中的“過，則勿憚改。”學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己行為錯(cuò)誤的時(shí)候，不能害怕改正錯(cuò)誤，而是要正視錯(cuò)誤，糾正行為，從而達(dá)到“修身”的目的。由此可知，孔孟思想中的理想人格，包含了對錯(cuò)誤的認(rèn)識和改正，對自身的約束與克制，如此才能減少行為中的過失，約束自己的言行，逐漸完善自我的人格，達(dá)到“圣人”般的理想人格[4]。

立志人格思想

孔孟思想中關(guān)于理想人格思想的共同點(diǎn)在于立志人格思想。立志指的是，君子要樹立遠(yuǎn)大的思想，如《論語·子罕》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”意思是一國軍隊(duì)可以使它失去主帥，但匹夫卻不可能使他動(dòng)搖自己的意志。并且孔子認(rèn)為，只有具備堅(jiān)定的志向，并不斷付出努力，才能達(dá)到“圣人”的境界?？鬃釉谑鄽q就已經(jīng)樹立了遠(yuǎn)大的志向，專心鉆研，繼承了無數(shù)優(yōu)秀思想，且認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)不斷修繕自身，在堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志精神下成就理想人格，逐漸成長為“圣人”[5]。

言行人格思想

言行是一個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)鍵，也是塑造理想人格的基礎(chǔ)，在言行中不斷知曉自己的錯(cuò)誤，并切實(shí)修繕。孔孟思想中的“仁義禮智信”都需要言行來實(shí)踐，也需要通過言行來發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，才能逐漸達(dá)到糾正的目的。《論語》中提到“季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。”大意為季文子做每件事時(shí)都要經(jīng)過多次考慮才付諸行動(dòng)，孔子聽聞后說“想兩次就可以了?！笨梢?，孔子認(rèn)為，在做任何事前應(yīng)做適當(dāng)?shù)乃伎迹俑吨T行動(dòng)。并且要求“先行其言而后從之”，對于自己要行之事，應(yīng)當(dāng)先做，然后再說。可見，孔孟思想中對一個(gè)人的言行要求較高，而對于理想人格的要求來說，言行是檢驗(yàn)個(gè)人人格的關(guān)鍵。

孔孟理想人格思想的塑造實(shí)踐

孔孟思想中的理想人格，在心性、胸懷、追求等方面都有著較高的要求，總結(jié)而言可以理解為修養(yǎng)于性、內(nèi)求于己、坦蕩于懷，對人的警示與借鑒作用深遠(yuǎn)。所以在塑造理想人格的過程中，也應(yīng)當(dāng)充分思考關(guān)于自身人格的修養(yǎng)[6]。

修養(yǎng)于性

修養(yǎng)孔孟理想人格的方法，除需要認(rèn)識到自省、立志、言行等人格思想外，還要注重實(shí)踐，在實(shí)踐中修養(yǎng)自己的心性，是塑造人格的最佳方法。孟子認(rèn)為“存其心，養(yǎng)其性?！笨梢姡献訉τ诶硐肴烁竦男摒B(yǎng)，要求堅(jiān)持自己的本心與本性。且認(rèn)為，要想達(dá)到“圣人”的人格，就要保證自己的本心修養(yǎng)，并通過后期的約束來糾正自己的思想言行，加強(qiáng)修養(yǎng)、堅(jiān)守本心。不能因?yàn)檠矍暗睦?，而忽略了自己的心性。孟子的政治思想包含了民本思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”;也包含了仁政思想，如“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能……故民之從之也輕。”孟子認(rèn)為仁政才是政治的核心，也是最為理想的政治狀態(tài)。在義利觀中，孟子認(rèn)為“仁，人之安宅也;義，人之正路也?！笨梢?，無論是民本思想，還是孟子的義利觀，孟子都認(rèn)為修養(yǎng)于性，堅(jiān)守本性、本心，是理想人格的最終實(shí)踐，也是塑造理想人格的關(guān)鍵條件。

內(nèi)求于己

在孔孟理想人格思想中，內(nèi)求于己、常思己過、改變自身，也是塑造理想人格的關(guān)鍵?？酌纤枷胝J(rèn)為，在遇到問題和面臨挫折時(shí)，首先要從自己的身上尋找原因，并逐步改善自身問題。而要想實(shí)現(xiàn)孔孟思想中的理想人格，就要具備內(nèi)求于己的品質(zhì)，以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)與要求來約束自身，每天自我反省言行與思想的錯(cuò)誤，深刻思考自己的本心，規(guī)范身心，勤勉求學(xué)，才能達(dá)到最終“圣人”的理想人格。同時(shí)，無論是孔子的“自省吾身”，還是孟子的“反身而誠”，都揭示了成就理想人格，就必須對自己有深刻的認(rèn)識。

坦蕩于懷

坦蕩于懷是成就理想人格的最終標(biāo)準(zhǔn)，孔孟思想認(rèn)為“大丈夫”需要有浩然正氣，展現(xiàn)自己頑強(qiáng)、剛強(qiáng)的一面，能夠明辨是非、正邪，并有敢于直面錯(cuò)誤、改變錯(cuò)誤，同時(shí)也要有容人之量，才能做到坦蕩于懷。在《盡心上》中有“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之……舉一而廢百也?！钡乃枷耄灿小安蝗收呖膳c言哉？安其危而利其災(zāi)，樂其所以亡者”的思想。在孟子的思想中，認(rèn)為“楊朱”是個(gè)利己主義者，即使只需要拔一根毛就可以利于天下，他也不肯做;而墨子主張的兼愛則是只要對天下有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，也是甘心情愿的，這才是“無愧于心，兼濟(jì)天下”的大丈夫。同時(shí)，孟子也認(rèn)為，不仁者不能與之商議，他們見到別人有危險(xiǎn)，無動(dòng)于衷，而見到別人遭災(zāi)，卻趁火打劫，別人慘遭亡國敗家的禍?zhǔn)?，他們卻當(dāng)樂事來看待?？梢?，孟子對君子坦蕩于懷的界定與衡量。孔孟思想不僅約束著世人，也啟示世人要有大丈夫坦蕩于懷的精神品格與理想人格。

以孔孟思想與理想人格的相同之處來看，無論是孔子，還是孟子，在理想人格的修養(yǎng)上都有著相同的方法，如反省、約束自身?？鬃佑小拔崛杖∥嵘怼?，孟子有“反求諸己”的思想，可見反省自身是成就理想人格的必然條件。通過嚴(yán)于律己，可以達(dá)到提升修養(yǎng)、規(guī)范身心、胸懷坦蕩的效果，從而成就理想人格。而二者的不同之處在于，孔孟的理想人格塑造方法也存在較多的差異，如孔子注重立志，而孟子追求養(yǎng)性。雖然二者在家國觀、義利觀等方面都有正確的界定和標(biāo)準(zhǔn)，但是也決定了二人所塑造的理想人格的不同。例如，孔子主張通過立志、踐行，實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)人格塑造;而孟子則主張通過修身養(yǎng)性，降低自己的欲望，堅(jiān)持“大丈夫”思想，才能成就道德情操，端正自身品行，逐步實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。

孔孟理想人格塑造價(jià)值

孔孟思想中的理想人格對人格提出自省、立志、言行等方面的要求，而塑造孔孟思想中的理想人格需要修養(yǎng)于性、內(nèi)求于己、坦蕩于懷。在國際文化融合的背景下，孔孟思想在傳承的同時(shí)也不斷發(fā)展自身的精髓，其包含了從宏觀到微觀的各個(gè)層面，對社會及個(gè)人的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。

首先，從宏觀角度來看，孔孟思想中的“仁政”思想注重以民為本，結(jié)合我國建黨后的民主、富強(qiáng)、愛國等社會主義核心價(jià)值觀來看，“仁政”思想有利于建設(shè)良好的家風(fēng)、國風(fēng)，有助于傳承優(yōu)秀的文化及品德。而當(dāng)前孔孟思想蘊(yùn)含的傳統(tǒng)優(yōu)秀品德無處不在，可見孔孟理想人格的塑造對家國的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于淺顯層面。

其次，從社會層面來看，孔孟儒家思想自春秋戰(zhàn)國時(shí)期以來，歷經(jīng)兩千余年，可見其傳承價(jià)值。其中包含的“修身、齊家、治國、平天下”思想一直是人們?nèi)烁癯砷L的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。通過傳承與弘揚(yáng)孔孟思想，有助于推動(dòng)社會文明建設(shè)，加強(qiáng)民眾對“圣人”“君子”思想觀念的認(rèn)識。

在古代歷史中，無論是學(xué)子，還是師長，在描述“圣人”的言行品德時(shí)，基本上都是在贊頌圣人的高潔，多用美好、正向的詞匯，就如同西方人將理想寄托于“上帝”身上，而中國人則將理想寄托在“圣人”身上一樣。通過弘揚(yáng)孔孟理想人格的塑造，可以充分加深人們對“圣人”的認(rèn)識，調(diào)動(dòng)人們的積極性，提高個(gè)人修養(yǎng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)美德，約束自身行為，以此來提升群眾素養(yǎng)和道德品質(zhì)，創(chuàng)建有文明、有素質(zhì)的社會。

再次，從個(gè)人角度出發(fā)來看，孔孟的理想人格思想延續(xù)兩千余年，對人們的影響根深蒂固。孟子“性善論”思想中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也”，孟子認(rèn)為，人們之所以不用學(xué)就能做，是因?yàn)樗麄冇辛己玫哪芰?不用思考就了解，是因?yàn)樗麄冇辛己玫闹X能力。可見，人類有著共同的本性，知道如何做對的事，都有成為“圣人”的潛力。但是具備成為“圣人”的潛力并不是僅通過自己先天天賦或單一的后天努力就可以成為“圣人”。成就理想人格，還需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，孔孟理論中講究的是思想與學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過孔孟思想的影響，可以有效提高自己的道德修養(yǎng)。

同時(shí)，孔孟思想中的理想人格，有助于培養(yǎng)人們突破自我、提升自我的能力，強(qiáng)調(diào)人們要著眼于實(shí)際，立足當(dāng)下，不斷約束自己并保持思考，提升自己的修養(yǎng);不斷向“圣人”學(xué)習(xí)，才能提升自身的精神品格與素養(yǎng)。而身為國人，不僅要傳承優(yōu)秀品德，更要弘揚(yáng)豐富的孔孟傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，發(fā)揮孔孟理想人格思想的積極作用，樹立正確積極的義利觀、家國觀和個(gè)人發(fā)展觀等。

綜上所述，隨著國際文化大融合程度的加深，我國諸如孔孟理想人格般優(yōu)秀的思想被推至國際文化舞臺。在國內(nèi)外研究參考的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與研究，借鑒歷史優(yōu)秀思想，加深對傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的理解，提升思想深度與文化認(rèn)知。通過解讀孔孟理想人格思想，不僅能夠充分明確孔孟思想中對人格的定義與要求，還能理解孔孟理想人格思想的實(shí)踐，明確孔孟理想人格思想發(fā)展現(xiàn)狀，感受孔孟理想人格思想的價(jià)值，從而為當(dāng)代的理想人格精神研究提供借鑒。

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