向魯迅先生學(xué)寫(xiě)比喻

張敏

摘要 比喻修辭手法是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作有著重要的引導(dǎo)作用，魯迅先生是比喻修辭運(yùn)用的高手，本文以魯迅先生的《故鄉(xiāng)》為例，仔細(xì)分析了其中幾個(gè)經(jīng)典的比喻修辭的運(yùn)用，通過(guò)這些經(jīng)典案例，可以有效引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握這種修辭手法。

關(guān)鍵詞 修辭 比喻 魯迅《故鄉(xiāng)》

魯迅先生很善于運(yùn)用比喻的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)喻人、喻物、喻事，尤其小說(shuō)中比喻的運(yùn)用極為精當(dāng)，不僅精心選擇喻體，高標(biāo)準(zhǔn)地提煉、把握、揭示事物的恰當(dāng)點(diǎn)，力求“形神”俱似，而且，還注重比喻與小說(shuō)這種文學(xué)樣式諸多因素的一致性與契合度。比如先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，就有幾個(gè)特別經(jīng)典的比喻，值得品鑒學(xué)習(xí)。

一、“厚障壁”

《故鄉(xiāng)》是魯迅先生的小說(shuō)名篇，和雜文一樣思想深邃，學(xué)識(shí)淵博。通過(guò)返鄉(xiāng)的成年人“我”的視角，描述了回鄉(xiāng)之后物是人非的隔閡感，以及面對(duì)故鄉(xiāng)的陌生感，一份悠長(zhǎng)、孤寂的落寞感傷，即使相隔百年，似乎也能穿越時(shí)空迎面撲來(lái)。

然而，先生回到闊別二十余年的故鄉(xiāng)，與心心念念的兒時(shí)伙伴閏土相逢咫尺，卻感覺(jué)人與人之間的“隔膜”似“厚障壁”一樣的密不透風(fēng)，令作者寒心窒息。

原本，久別重逢的迅哥兒是興奮的：“阿！閏土哥，——你來(lái)了？……”接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

然而，——他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”

一聲“老爺”，讓原本“興奮激動(dòng)”的“我似乎打了一個(gè)寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了，我也說(shuō)不出話?！?/p>

母親聽(tīng)了后說(shuō)：“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！遍c土卻說(shuō)：“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”

“規(guī)矩”一出口，又一次讓作者痛徹心扉：原來(lái)，這看似無(wú)形“隔膜”，卻如“厚障壁”似的堅(jiān)不可摧，因?yàn)樗畹俟?。這不正是魯迅先生一直耿耿于懷深惡痛絕的“國(guó)民劣根性”——中國(guó)農(nóng)民天然奴性的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

久別的游子回歸故里，永遠(yuǎn)是懷著一份濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)熱切期待著故鄉(xiāng)溫情的“懷抱”，無(wú)論他們?cè)谕饷娴氖澜珀J蕩得成功或失敗，都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇“隔膜”與背離。然而，鄉(xiāng)村社會(huì)的人們，總會(huì)帶著一種既勢(shì)利又羨慕的眼光打量著衣錦還鄉(xiāng)的“過(guò)客”，這一份“心理的錯(cuò)位”，不也是一層“厚障壁”似的隔膜么！這份“我”與“閏土”式的“隔膜”，不也是傳承百年，已深入到現(xiàn)代人普遍的生活體驗(yàn)中去了嗎？

將人與人之間因彼此情意溝通不暢、或是思想有距離而形成的“隔閡”，比喻成無(wú)從穿越的“厚障壁”，化無(wú)形為有形的直白暗喻，卻被高明的魯迅先生貼切形象的應(yīng)用，并引申出豐富而深邃的意蘊(yùn)，令人嘆為觀止！

二、“木偶人”

先生尤其擅長(zhǎng)用比喻刻畫(huà)人物形象。比如《故鄉(xiāng)》中的主人公閏土，作者以白描的手法將活生生的中年閏土，比喻成了“木偶人”。

曾經(jīng)“活潑能干、純樸熱情、眼界開(kāi)闊、運(yùn)作敏捷的少年英雄”，讓作者闊別故鄉(xiāng)仍念念不忘的兒時(shí)伙伴，不想，二十年后重逢時(shí)已成為“憔悴、遲鈍、麻木、苦得像個(gè)‘木偶人”。人到中年的閏土身上，再也找不到昔日年少時(shí)的智慧和熱情、機(jī)智與靈敏，而是由最初相逢時(shí)“歡喜和凄涼的神情”，隨著一聲態(tài)度恭敬的“老爺”，表情很快變得呆滯，以至沉默像一個(gè)“木偶人”。

這，就是先生筆下的“中年閏土”，一段長(zhǎng)期間盤(pán)踞在先生頭腦中最鮮活美好的記憶，一個(gè)唯一讓作者忘記克制，情不自已失態(tài)的關(guān)鍵人物，當(dāng)那一聲態(tài)度恭敬的“老爺”瞬間將“厚障壁”筑起時(shí)，作者立馬一個(gè)“寒噤”恢復(fù)常態(tài)，將眼前這位由于“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官、紳”而負(fù)重前行的發(fā)小，比喻成為“木偶人”。

“木偶人”，原意指木刻的人像，也用來(lái)形容人無(wú)知覺(jué)或神情呆滯。將不到四十的中年閏土毫不留情卻也是形象逼真的比喻成“木偶人”，是諷刺閏土的麻木呆滯，還是“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的心疼？

不，應(yīng)該是對(duì)這個(gè)吃人社會(huì)的控訴：殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫，把一個(gè)原本鮮活的少年英雄折磨成凄慘的“木偶人”。通過(guò)少年閏土與中年閏土的前后對(duì)比，作者不僅從經(jīng)濟(jì)上、政治上刻畫(huà)了閏土的痛苦，而且深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦：封建思想強(qiáng)加給他的精神枷鎖：初見(jiàn)“我”時(shí)，霎時(shí)按熄真摯友誼閃現(xiàn)的火花，接著一組細(xì)微神態(tài)演變地逼真刻畫(huà)，淋漓盡致的體現(xiàn)出尊卑等級(jí)觀念給閏土心靈深處留下的傷疤。

然而，更令人痛心的是，這個(gè)可憐的“木偶人”對(duì)深重苦難還有知覺(jué)，小說(shuō)中對(duì)香爐和燭臺(tái)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，可見(jiàn)他是多么虔誠(chéng)地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難——他希望改變現(xiàn)狀，卻又無(wú)可奈何;他憧憬未來(lái)，卻寄希望于神佛的保佑。

可憐可嘆的“木偶人”啊，是舊中國(guó)貧苦農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照——經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫，精神摧殘——三座大山將多少“閏土”榨干壓扁成“木偶人”！

三、“圓規(guī)”

“卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！?/p>

從天而降的楊二嫂在“我”驚愕的眼神中，赫然幻化為“一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，這個(gè)神形兼具的比喻，簡(jiǎn)直不能更生動(dòng)，而且還冷幽默。

楊二嫂，一個(gè)枯瘦裹腳的中老年婦女，而且兩手搭在髀間，以張著兩腳的形象站立，這無(wú)意間的“造型”與圓規(guī)是多么的形似。再則，細(xì)究楊二嫂“順手牽羊”的為人處世和“豆腐西施”的家庭出身，一個(gè)精于算計(jì)、工于心計(jì)的市儈女人形象躍然紙上，如此說(shuō)來(lái)，楊二嫂和圓規(guī)之間就有了天然巧合的神似。

最為巧妙的是“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”毫無(wú)違和感的無(wú)縫對(duì)接，叫人忍俊不禁。要知道百年前，“圓規(guī)”這個(gè)詞屬于科學(xué)名詞，并非現(xiàn)代漢語(yǔ)里的常用詞，在“之乎者也”的語(yǔ)境里，它就是“陽(yáng)春白雪”，相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)新鮮出爐的“網(wǎng)絡(luò)新詞”，卻被先生用來(lái)比喻封建社會(huì)一個(gè)最典型的“下里巴”老女人。這“洋”與“土”的結(jié)合，簡(jiǎn)直不能再經(jīng)典了。

更有甚者，仔細(xì)琢磨這神似的“算計(jì)”——楊二嫂的算計(jì)，既不是科學(xué)意義上的，更不是物理世界的“運(yùn)算”，而是人文意義上對(duì)他人的“暗算”。由此可見(jiàn)，“圓規(guī)”這個(gè)詞和科學(xué)和文明完全不沾邊，楊二嫂與“圓規(guī)”之間，哪有什么神似？簡(jiǎn)直就是冷幽默的反諷，構(gòu)成另一種意義上的愚味與邪惡。如此絕妙的比喻，恐怕唯有大先生方能偶得之！

不過(guò)，這極盡嘲諷的“圓規(guī)”，年輕時(shí)有一個(gè)更有意思的綽號(hào)——“豆腐西施”。這個(gè)稱呼，似乎比“圓規(guī)”動(dòng)聽(tīng)許多，但細(xì)品起來(lái)，就不是那么回事了：原本，“西施”，一個(gè)非常美的代名詞，可是和“豆腐”這個(gè)詞組合在一起，就別扭了。而且，作者還不忘“神補(bǔ)刀”：“那時(shí)人說(shuō)：因?yàn)橐?，這豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好?！庇谑请y免叫人浮想聯(lián)翩。

“豆腐西施”區(qū)區(qū)四字，不僅巧妙的交代了楊二嫂的“前史”，為下文敘事埋下伏筆，而且“豆腐西施”和“圓規(guī)”這兩個(gè)綽號(hào)之間還有它內(nèi)在的邏輯——年輕時(shí)以姿色謀求利益最大化，青春不再時(shí)，就不擇手段的算計(jì)以撈取蠅頭小利。如此畫(huà)龍點(diǎn)睛的遞進(jìn)，巧妙的替代了短篇小說(shuō)所欠缺的人物的性格發(fā)育，可謂是“神乃之筆”！

魯迅先生的比喻不僅新鮮貼切，而且巧妙奇特，含有深刻寓意。尤其善于把人們熟知的事物加以想象，把一般人沒(méi)有感覺(jué)到?jīng)]有見(jiàn)到的新事物呈現(xiàn)，這就是他小說(shuō)比喻的最大的生命力所在。這些看似偶然天成的比喻，其實(shí)是來(lái)緣于他深刻的社會(huì)閱歷和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，來(lái)自于他愛(ài)憎分明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

[作者通聯(lián)：湖北孝感云夢(mèng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)]