利用語(yǔ)文課程培植和發(fā)展學(xué)生的文化自信

周彩霞

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四大方面，文化自信位列核心素養(yǎng)之首。語(yǔ)文課程是學(xué)生接觸、理解、弘揚(yáng)“中華文化”的最佳途徑、最好陣地。我們可以通過(guò)以下四個(gè)途徑，利用語(yǔ)文課程培植和發(fā)展學(xué)生的文化自信。

一、在浸潤(rùn)與對(duì)話中構(gòu)建文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是以一種特定的社會(huì)關(guān)系形式把自然生長(zhǎng)的觀念和扶持的觀念結(jié)合在一起所形成的共同的文化觀念，需要一個(gè)持續(xù)的、不斷培植的過(guò)程。在語(yǔ)文課堂上，文化認(rèn)同更多體現(xiàn)為一種柔性的、漸進(jìn)的熏陶與濡染，通過(guò)浸潤(rùn)與對(duì)話進(jìn)行滲透與融入，以部編版教材四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填?！方虒W(xué)片段為例：

師：同學(xué)們，我們看這幅圖片（東海與精衛(wèi)對(duì)比圖），你會(huì)用什么詞來(lái)形容東海和精衛(wèi)呢？你覺(jué)得精衛(wèi)能把東海填平嗎？

生：東海波浪滔天，而精衛(wèi)是那么弱小，我覺(jué)得精衛(wèi)不可能把東海填平。

師：是呀，它們的強(qiáng)弱對(duì)比是那么明顯，可是精衛(wèi)卻無(wú)所畏懼。想象一下，它們?cè)谝黄鸹ハ鄷?huì)說(shuō)些什么呢？同桌之間互相演說(shuō)一下。（小組演練后做匯報(bào)）

學(xué)生演說(shuō)：（東海）弱小的精衛(wèi)，你銜來(lái)這么小的樹(shù)枝和石頭，怎么可能把我填平？

（精衛(wèi)）木石再小，我再弱小，只要我堅(jiān)持不懈，總有一天會(huì)把你填平的。

師：大家看到了一只怎樣的精衛(wèi)？

生：堅(jiān)持不懈（有恒心、有毅力等）。

師：同學(xué)們，精衛(wèi)只是一只小小的鳥(niǎo)，但它早已成為非凡勇氣和堅(jiān)持不懈精神的象征。其實(shí)，在中國(guó)神話故事里，還有很多像《精衛(wèi)填?！愤@樣的故事，它們都反映了古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。千百年來(lái)，這種精神一直鼓舞著中華民族克服重重困難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。

在浸潤(rùn)與對(duì)話中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了神話人物的頑強(qiáng)不屈和神話世界的無(wú)窮魅力，感受著中華文明的傳承與發(fā)展。每節(jié)課，我們都要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想的碰撞，讓中華文化的種子在學(xué)生心中不斷地播撒、生根、發(fā)芽。

二、在積累與梳理中豐富文化積淀

中華文化的主要成果是以語(yǔ)言文字的形式保存下來(lái)并傳承下去的，因此，語(yǔ)言文字的積累與梳理不光是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)，更是豐富學(xué)生文化積淀的主要渠道。以部編版教材六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》教學(xué)片段為例：

師：這是一個(gè)有關(guān)知音的故事，故事發(fā)生在2500多年前的中秋那天，伯牙和鐘子期在漢陽(yáng)江邊相遇了，你從文中哪些地方讀出伯牙和鐘子期是知音呢？

生1：我從“方”“少許之間”中體會(huì)到鐘子期能迅速領(lǐng)會(huì)伯牙的弦外之音。

生2：我從兩個(gè)“善哉乎”體會(huì)到鐘子期聽(tīng)懂了俞伯牙的琴聲，明白懂得并欣賞自己志向和情懷的便是知音。

師（扮演俞伯牙）：當(dāng)我彈奏時(shí)心里想著高山，子期你看到了什么？（引讀）

生（扮演鐘子期）：善哉，巍巍乎若太山！

師：當(dāng)我心里想著流水，子期你聽(tīng)到了什么？（引讀）

生：善哉，湯湯兮若流水！

師：伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的情景呢？

生：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

師：用文中的句子來(lái)說(shuō)，這就是——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：一個(gè)所念，一個(gè)必得，心有靈犀一點(diǎn)通，所以伯牙才把子期視為——

生：知音。

教學(xué)中，結(jié)合生活實(shí)際和學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感受，在積累、梳理、運(yùn)用“巍巍高山、湯湯流水、皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨”等語(yǔ)言的同時(shí)，感受中華文化的豐富內(nèi)涵及“知音文化”的深刻寓意。

三、在拓展與運(yùn)用中加深文化理解

中國(guó)詩(shī)詞以其凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵、清麗的神韻，影響著一代又一代中華兒女，甚至跨越國(guó)界，將真善美傳遞到世界各個(gè)角落?？纯次覀儼嗪⒆拥恼鎸?shí)心聲：

當(dāng)我看到84歲高齡，與病毒戰(zhàn)斗了大半輩子的鐘南山爺爺，眼中泛起了激動(dòng)的淚光時(shí)，我想到了“鞠躬盡瘁，死而后已”;當(dāng)我看到一批批人民子弟兵國(guó)難當(dāng)前，用血肉之軀筑起守護(hù)人民的鋼鐵長(zhǎng)城時(shí)，我想到了“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”;當(dāng)我看到在艱苦的環(huán)境下依然不肯落下一節(jié)網(wǎng)課，刻苦好學(xué)的大姐姐時(shí)，我想到了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”……

可見(jiàn)，在具體情境中，有感而發(fā)地拓展與運(yùn)用中華文化，讓學(xué)生對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同變得更加深刻了。

四、在梳理與傳播中加強(qiáng)文化參與

文化參與是了解、認(rèn)同、熱愛(ài)、傳承中華文化最直接最有效的途徑。文化參與于小學(xué)生而言，主要體現(xiàn)在對(duì)文化的梳理與傳播兩大方面：

梳理。語(yǔ)文教材所涵蓋的中華文化內(nèi)容豐富、主題鮮明，我們可以把相同主題的內(nèi)容加以梳理和整合，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展主題式學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更全面、更系統(tǒng)、更多元地了解中華文化。如，引導(dǎo)學(xué)生在送別詩(shī)中感受詩(shī)人的離情別緒，感悟友人之間的深情厚誼;在思鄉(xiāng)詩(shī)中感受他鄉(xiāng)游子漂泊、凄涼、孤寂的心境以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的深切思念;在愛(ài)國(guó)詩(shī)中感受作者慷慨激烈的民族情懷……久而久之，學(xué)生在腦海里也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行歸類和整理。

傳播。中華文化跟我們的生活息息相關(guān)，應(yīng)當(dāng)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去傳播和傳承。從代代傳誦的唐詩(shī)宋詞到朗朗上口的蒙學(xué)讀物，從千年流韻的名篇雅言到慷慨激昂的紅色經(jīng)典，它們匯聚成耀眼奪目的文化瑰寶……我們可以通過(guò)聲情并茂的配樂(lè)朗誦，為詩(shī)詞作畫(huà)、用詩(shī)詞編寫(xiě)歌曲、以詩(shī)詞表演等方式引領(lǐng)學(xué)生去傳播和傳誦，享受中華經(jīng)典帶給我們的震撼與洗禮。

我們要將中華文化春風(fēng)化雨般滲透、融合于學(xué)生日常的生活與學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)其文化自信，拓展其文化視野，豐厚其文化底蘊(yùn)，打通文化意象與學(xué)生個(gè)體生命之間的通道，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2]柳夕浪，為學(xué)生健康成長(zhǎng)鑄魂——《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》解讀[J]，中國(guó)德育，2021（08）

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責(zé)任編輯 晁芳芳