文旅融合背景下彬州市非遺 資源的開發(fā)與利用對策

田婷 張蕾

隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，文旅融合已經(jīng)成為大勢所趨。本文以彬州市非遺資源作為研究對象，在實地考察和問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，從文旅融合新趨向、現(xiàn)有資源、市場需求等方面對彬州市非遺旅游資源進行了深入分析，指出了存在的問題。認為只有充分挖掘文化內(nèi)涵、科學(xué)整合各方優(yōu)勢、運用多種宣傳手段、重視引培專業(yè)人才，才能夠打響彬州品牌，促進非遺文化保護開發(fā)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

近些年來，文化旅游越來越受到人們的關(guān)注，與此同時，文旅融合也逐漸成為人們熱議的話題。在文化部與國家旅游局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中明確表示：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體?！敝腥A文化歷來以博大精深而著稱，不同地區(qū)之間的文化在顯示出共性的同時又體現(xiàn)出了差異性，即地域性。這些得天獨厚的文化資源，是文化旅游賴以發(fā)展的重要源泉。不同的地域文化具有不同的文化載體，給人以不同的感受：西北地區(qū)神秘的敦煌遺址、蜿蜒偉岸的萬里長城、文化厚重的古都古城都給人以厚重的歷史感，江南地區(qū)清新秀麗的園林、杏花煙雨的小鎮(zhèn)給人以獨特的審美氣質(zhì)和詩性精神。這既是文化的力量，也是文化旅游越來越得到游客青睞的重要原因。

得益于我國旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和國民收入水平的提高，我國已進入世界旅游大國的行列，然而在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的景象之下，也存在一些問題。如景區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重、部分民宿存在安全隱患、宣傳方式落后粗放等。未來，文化與旅游協(xié)同發(fā)展是大勢所趨，若無法解決這些問題，文旅融合發(fā)展的效益將會大打折扣。因此，發(fā)展文化旅游，走以文化為內(nèi)涵的發(fā)展之路，實現(xiàn)從淺層旅游到深層旅游的轉(zhuǎn)變，從粗放旅游到集約旅游的轉(zhuǎn)變，文化旅游必然能夠煥發(fā)出無限生機。

彬州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性

陜西彬州市是一座融合了歷史文化、紅色文化、生態(tài)文化、絲路文化、工業(yè)文化的城市，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1、歷史悠遠的古豳國文化

商周以前，在關(guān)中西北部以彬縣為中心的涇河流域，周的先祖公劉在這里建立了豳國，詩經(jīng)中的《豳風(fēng)·七月》篇就發(fā)源于這片土地。古豳國的傳說主要有姜嫄后稷的傳說、公劉的傳說、古公亶父的傳說，幾千年來，這些民間傳說流傳在彬縣一帶并和歷史記載相互印證。

2、重要的紅色基因載體

金池革命舊址是彬州市重要的紅色資源，是傳承紅色基因、凝聚紅色血脈、展現(xiàn)紅色精神的重要載體。它位于彬州市龍高鎮(zhèn)金池村，是解放前中共彬縣委員會、彬縣縣政府駐地。建國以前，這里是黨組織在彬州活動的中心，劉志丹和謝子長等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)中國工農(nóng)紅軍陜甘寧游擊隊活動，在彬州人民中播下了革命的火種。也是在這里，彬縣縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)全縣軍民認真開展政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)以及文化、教育等各項活動，鞏固、發(fā)展、壯大彬縣地區(qū)黨組織，為黨全面接管彬縣奠定了堅實基礎(chǔ)。

3、絲路佛都，山水彬風(fēng)

彬州市因其獨特的地理位置，在作為絲綢之路的必經(jīng)之地的同時又深受佛教文化的影響，因此保留了大量的絲路文化遺址與佛教文化遺址。在眾多遺址中，最為著名的是大佛寺與豳州驛。大佛寺原名慶壽寺，建于貞觀二年，1998年入選第三批全國重點文物保護單位，2014年成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。豳州驛以絲路文化為依托，形成了“茶馬互市”——陜西特色產(chǎn)品區(qū)、“燈火闌珊”——渭北民俗小吃區(qū)、“清谷食坊”——西域文化體驗區(qū)、“果香花?！薄巴饴稜I區(qū)，有絲綢之路第一驛站之稱。

4、綠水青山，生態(tài)城市

作為自然資源極為豐富的城市，彬州市的發(fā)展堅持生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展，擁有一批富有特色、富于生態(tài)文化的自然景區(qū)。侍郎湖森林公園形成于明嘉靖三十四年的關(guān)中大地震，是陜西最大的天然淡水湖，有“高原明珠”之美譽。侍郎湖的存在給這座位于西北地區(qū)的小城增添了一些柔情，青山綠水交相輝映，在帶給人們美好景色的同時也以自身的綠色資源為依托促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。花果山位于彬州市西五公里的水簾村。南北朝時期，佛教沿絲綢之路傳入中國，在這里留下了佛像石窟群，號稱“九曲十八洞”。唐玄藏西天取經(jīng)時曾途經(jīng)這里，后人依附“西游”故事，稱此地為孫悟空故鄉(xiāng)，并在此塑西游人物，傳西游故事。每年正月十五，按照彬州當(dāng)?shù)孛袼?，花果山石窟要舉行點燈儀式，這一古老的儀式已延續(xù)了上百年，并且形成了一套嚴密的規(guī)則。到了燈會那一天，居住在塬上的彬州人一定要起個大早趕往縣城，逛一逛廟會就要匆匆趕往觀燈點，占據(jù)最佳觀賞位置。等到天黑時分，整個花果山石窟一片紅光，在黑夜里顯得格外艷麗。作為彬州人每年必看的絕佳景致，花果山燈山會如今已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

彬州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展存在的問題

1、資源相對分散，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃整合

作為《詩經(jīng)·豳風(fēng)》發(fā)源地的彬州，具有濃厚的歷史文化底蘊，并且得到了一定程度的開發(fā)利用，但仍存在旅游資源獨立分散、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度低等顯性問題。彬州旅游資源大致可分為非遺資源以及非非遺資源，容納人文、自然景觀。就其非遺資源來看，包括燈山會、御面、花饃等，但往往呈現(xiàn)出零亂的效果。這樣一來，既不利于地區(qū)文旅融合的經(jīng)濟創(chuàng)收，也不利于文化的傳承與發(fā)展。以御面為例，已有千年歷史，起源于周太王時，其夫人姜女所發(fā)明。因其制作方法，被稱為“淤面”，又因其常為宮中貢品，又叫“御面”。濃濃的渭北風(fēng)味，儼然已成為代表彬縣等地的特色美食。然而名望很高，終未能在產(chǎn)業(yè)中脫穎而出，一方面與當(dāng)?shù)亟?jīng)營方式有關(guān)，個體小戶經(jīng)營，生產(chǎn)效率低，規(guī)模小，銷路狹窄。另一方面也與市場定位有關(guān)，當(dāng)?shù)匚茨芫珳?zhǔn)把握市場消費心理，局限于“自娛自樂”。另外，政府有關(guān)部門缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，景點之間距離遠，交錯雜亂，若輔之以觀光路線，尤其是打造一條精品路線，做到點線面的布局，避免給游客留下“累”的第一印象。

2、文化產(chǎn)品單調(diào)，文化內(nèi)涵挖掘不足

前面提及彬州的文化底蘊，本該是文化自信滿滿的文化鄉(xiāng)，卻在文旅融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展上萎靡不振，反響平平。有巨大的發(fā)展?jié)撃芘c市場前景，但不會轉(zhuǎn)化非遺文化成果，打得出口號，打不出品牌。究其原因不外乎無鮮明特色，挖掘文化內(nèi)涵停滯在最淺層，靜態(tài)近乎死板的呈現(xiàn)方式帶給游客或潛在游客的感覺是視覺疲勞，他們期待煥然一新的文化展現(xiàn)方式。無論是彬州的花饃產(chǎn)品還是刺繡產(chǎn)品等，其包裝設(shè)計乃至造型設(shè)計都是承載文字性文化的物質(zhì)載體，開發(fā)前景較大。

3、品牌定位偏差，宣傳方式較為保守

彬州擁有豐厚的歷史韻味及文化氣息，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一處（彬縣燈山會）、省級三處（古豳國傳說、彬縣大佛寺“三月八”廟會、彬縣南街社火——高亭），市縣級更不在少數(shù)，但由于缺乏品牌定位意識，制約了彬州文旅融合的進一步發(fā)展。彬州不僅以人文旅游資源為眾，自然景觀亦令人心曠神怡，流連忘返。如果將眾多的獨立旅游資源整合起來，集文物保護、紅色圣地、民俗風(fēng)情、民居集合、生態(tài)度假為一體，著力打造“彬州印象”，重文化熏陶感染與環(huán)境體驗，打出特色與品牌，不失為明智之舉。樹立自己的品牌，線上線下，雙管齊下，充分利用傳統(tǒng)宣傳方式與新興自媒體平臺，提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與創(chuàng)新體驗，建立多方共生機制，發(fā)揮宣傳優(yōu)勢，摒棄“酒香不怕巷子深”的盲目自信。

4、管理營銷滯后，缺乏相關(guān)專業(yè)人才

當(dāng)前是一個信息化時代，大多產(chǎn)業(yè)都爭先恐后地與“互聯(lián)網(wǎng)+”掛鉤。無論是年輕人還是中老年人，幾乎都依賴于網(wǎng)絡(luò)獲取信息，因而傳統(tǒng)的管理與營銷方式已漸漸地與時代不相適應(yīng)，一切都有賴于專業(yè)人才與理念來更新創(chuàng)造。另外，大多數(shù)年輕人追求短時間、高回報率的工作，對于文化類產(chǎn)品表現(xiàn)出敬而遠之的態(tài)度，一是覺得太過高雅，曲高和寡；二是不重視培養(yǎng)，沒有給當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生以充足的文化熏染，導(dǎo)致孩子們只會看熱鬧，而不會主動了解與學(xué)習(xí)。建議當(dāng)?shù)卣c學(xué)校等教育部門深度交流合作，實現(xiàn)地方課程或校本課程的有機融合。

文旅融合的實現(xiàn)路徑

擁有著數(shù)量巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、豐富的自然景觀和人文景觀的彬州市，因為上述幾個問題而無法得到有效的開發(fā)，為此，我們提出了三點解決方案。

1、以公劉故事為背景，導(dǎo)演一出舞臺劇

近年來，舞臺劇這種新型的、突破傳統(tǒng)藝術(shù)的表演形式在文化資源轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了巨大的作用。以西安臨潼區(qū)的華清池為例，因為有了《長恨歌》的演出，所以實現(xiàn)了歷史文化資源向市場資源的轉(zhuǎn)化，提高了經(jīng)濟效益，將文化的作用發(fā)揮到了極致。對于彬州市而言，公劉文化與詩經(jīng)文化都可以通過舞臺劇這種形式實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。雖然目前以公劉故事為主題的舞臺劇正在侍郎湖上演，但是效果不佳。究其原因在于侍郎湖景區(qū)與城區(qū)存在一定距離，交通不便，且演出場次十分有限。若是將舞臺劇演出場地同時設(shè)立在彬州市城區(qū)的體育館，每周安排固定場次的演出，不但可以解決交通不便的問題，還可以最大限度地提高體育館的利用率。若如此，彬州市就能依托舞臺劇打響公劉文化、詩經(jīng)文化的品牌。

2、對旅游資源進行系統(tǒng)規(guī)劃整合

彬州市旅游資源品種繁多，涵蓋了自然、人文、社會等各大類，旅游資源開發(fā)更是當(dāng)?shù)匕l(fā)展產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重中之重。要充分利用旅游資源，把文化資源優(yōu)勢變成產(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，可以從三方面著手。

一是以特色景點為核心，依托周邊景點打造特色景區(qū)。例如，以侍郎湖為中心，建立生態(tài)風(fēng)景區(qū)，推動旅游、商住、餐飲、娛樂為一體的功能開發(fā)區(qū)，建設(shè)綠色生態(tài)、景致優(yōu)美的侍郎湖生態(tài)旅游景區(qū)；以金池革命舊址為核心，開發(fā)紅色文化主題旅游資源，建立紅色文化景區(qū)，實現(xiàn)科普教育與旅游觀光協(xié)同發(fā)展；以紫薇山為核心，依托花果山石窟、大佛寺等旅游基地建立城區(qū)旅游域，實現(xiàn)城區(qū)旅游資源最優(yōu)化發(fā)展。

二是完善旅游配套服務(wù)功能。交通問題是彬州旅游資源無法整合的重大原因之一。侍郎湖森林公園作為“高原明珠”本應(yīng)有著巨大的資源轉(zhuǎn)化潛力，尤其是彬州市政府以侍郎湖森林公園為依托，建設(shè)成了吃住一體化的生態(tài)樂園，涵蓋了服務(wù)、休閑、生態(tài)、觀光、娛樂等功能。然而因其與城區(qū)距離較遠，又受限于交通不暢，生態(tài)樂園始終無法發(fā)揮價值。根據(jù)調(diào)查顯示，目前從城區(qū)通往侍郎湖景區(qū)的交通方式以汽車為主且班次有限，難以滿足乘客的期望。因此，要想整合旅游資源，必須解決交通問題。應(yīng)對城鄉(xiāng)公路進行修繕，加強景區(qū)道路連線的建設(shè)，同時還應(yīng)增設(shè)旅游專線，對車輛進行優(yōu)化升級，提升服務(wù)質(zhì)量。

三是應(yīng)注重挖掘民間工藝品、農(nóng)產(chǎn)品，結(jié)合當(dāng)前市場需求，對工藝品和農(nóng)產(chǎn)品進行包裝設(shè)計并注冊商標(biāo)，打造具有彬州特色的旅游產(chǎn)品。在彬州市非遺名錄中涉及多項傳統(tǒng)技藝，如旋木制作工藝、民間刺繡圖式、花饃制作工藝、御面制作工藝等，因傳承保護意識淡薄，發(fā)掘力度不夠，部分技藝面臨失傳的困境，也無法發(fā)揮其價值。若是對這些技藝進行發(fā)掘，加強保護，不但能夠促進其傳承，還能使其發(fā)揮價值，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。以旋木制作工藝為例，應(yīng)當(dāng)成立旋木工藝保護協(xié)會，將手工藝者集中起來，建立工藝園區(qū)，生產(chǎn)與古豳文化相關(guān)的工藝品進行售賣，打造具有自身特色的工藝品品牌。同時也可以與周邊中小學(xué)加強聯(lián)系打造研學(xué)基地，通過學(xué)生群體的研學(xué)體驗，增強他們對于傳統(tǒng)工藝的認知度，擴大該工藝的影響力。

3、抓住一切機會宣傳彬州文化

通過分析目前國內(nèi)文旅融合的成功案例，可以得出一個結(jié)論：文旅宣傳應(yīng)當(dāng)與時俱進。目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，線上宣傳成為了一種重要的途徑，所以也可以通過公眾號推廣彬州市的自然人文景觀和美食，通過投放宣傳視頻擴大彬州市的知名度，吸引更多的人。也可以定期舉辦特色文化活動，比如依托當(dāng)?shù)卦娊?jīng)文化的詩歌朗誦活動，以及對“豳”的創(chuàng)意性解讀等活動。具有當(dāng)?shù)靥厣幕顒?，更有利于彬州品牌文化的建立?/p>

總之，應(yīng)結(jié)合時代特色，運用多種手段，挖掘彬州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的市場潛力，促進文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造，讓更多的人了解被埋藏的文化精華，促進文化“走出去”，打造古豳國名片。這既有利于當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，又有利于促進文化的傳承與發(fā)揚。

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作者簡介

田 婷 西安工程大學(xué)人文學(xué)院本科生

張 蕾 西安工程大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向為語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究