對(duì)農(nóng)村地區(qū)未婚先孕現(xiàn)象的思考

生龍曲珍 王佳萱 李顯婷

未婚先孕現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)只增不減，對(duì)婦女的身心發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。我們基于農(nóng)村未婚先孕的現(xiàn)象調(diào)查研究與相關(guān)研究假設(shè)，得出的研究結(jié)果部分證實(shí)了研究假設(shè)，進(jìn)一步對(duì)不符合研究假設(shè)的部分進(jìn)行了分析和反思，以深化對(duì)這一議題的探討。

一、文獻(xiàn)簡(jiǎn)介與研究假設(shè)

未婚先孕，是指未履行結(jié)婚登記手續(xù)的男女發(fā)生性行為而導(dǎo)致女方懷孕的現(xiàn)象。這是非婚性行為的直接后果之一。關(guān)于未婚先孕的特征，有研究者基于2012-2016年國(guó)家流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)檢測(cè)調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)未婚先孕率在21世紀(jì)初出現(xiàn)大幅度增長(zhǎng)，達(dá)到25%左右。女性生育年齡越小，出生年代越晚，未婚先孕率越高，而教育可以降低未婚先孕發(fā)生的可能性。

對(duì)于未婚先孕帶來(lái)的影響，有研究發(fā)現(xiàn)未婚懷孕的女性青少年會(huì)因此感到羞愧、害羞和害怕被歧視等，一般不會(huì)主動(dòng)選擇告，另外，絕大多數(shù)青年女性未婚先孕之后會(huì)后悔，同時(shí)絕大部分女性不采取避孕和防御措施。未婚先孕會(huì)從心理上給育齡婦女帶來(lái)沉重的壓力，如憂郁、焦慮等不良情緒，也可能會(huì)給生理帶來(lái)很大的影響。

未婚先孕的原因是國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的研究重點(diǎn)之一。研究普遍的顯示未婚先孕的女性青少年缺乏性知研究普遍的顯示未婚先孕的女性青少年缺乏性知識(shí)，特別是性病知識(shí)和避孕知識(shí)。從生育觀角度，有研究表明，在農(nóng)村地區(qū)中國(guó)“早婚早育”“多子多福”的傳統(tǒng)生育觀念與現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越弱的貞操觀疊加，使得農(nóng)村地區(qū)居民增加了對(duì)于未婚先孕的默認(rèn)甚至贊同。從婚姻觀角度來(lái)看，學(xué)者認(rèn)為這是農(nóng)村男性對(duì)待因性別失衡導(dǎo)致的婚姻競(jìng)爭(zhēng)手段。從社會(huì)層面上看，未婚先孕還是現(xiàn)代人觀念轉(zhuǎn)變、社會(huì)發(fā)展等多種因素共同作用的結(jié)果。

基于現(xiàn)有的文獻(xiàn)研究，本文最初對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的未婚先孕提出如下假設(shè)：

1.農(nóng)村未婚先孕現(xiàn)象頻發(fā)是因?yàn)樾越逃娜笔?，以及婦女性自主意識(shí)不強(qiáng)。

2.婦女因未婚先孕而中斷教育與工作。

3.未婚先孕的婦女會(huì)因未婚先孕而感到羞恥和害怕。

二、研究發(fā)現(xiàn)

（一）研究概況

本研究將農(nóng)村未婚先孕現(xiàn)象作為研究主題，采用線下實(shí)地訪談和線上問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的研究方式，通過(guò)半結(jié)構(gòu)訪談以及問(wèn)卷調(diào)查收集資料，對(duì)訪談資料和回收的問(wèn)卷分別做定性和定量分析，深入了解未婚先孕現(xiàn)象產(chǎn)生的原因影響以及大眾對(duì)于未婚先孕的看法。利用訪談法收集了具有未婚先孕行為婦女的訪談資料共15份，其中山西省3份、四川省4份，安徽省8份。利用問(wèn)卷調(diào)查了大眾對(duì)于未婚先孕現(xiàn)象的看法，此次共發(fā)出問(wèn)卷362份，收回問(wèn)卷362份，有效問(wèn)卷330份，其中山西省119份，四川省83份，安徽省128份。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

1.未婚先孕群體特征

中國(guó)人權(quán)發(fā)展基金會(huì)與中國(guó)人民大學(xué)的中國(guó)女性生育行為調(diào)查報(bào)告顯示，被訪者第一次性行為的平均年齡為23.2歲，稍高于全國(guó)平均水平。85%的被訪者第一次發(fā)生性行為的年齡介于20-29歲。有2.7%的女性的首次性行為發(fā)生在未成年之前，最早為12歲。依據(jù)訪談樣本，筆者發(fā)現(xiàn)未婚先孕婦女的年齡普遍偏低，由此導(dǎo)致的結(jié)果有兩種：其一，婦女懷孕時(shí)未成年，例如年齡最小的受訪者懷孕時(shí)年僅16歲，雙方家庭考慮社會(huì)輿論影響，并未舉辦婚禮；其二是女性懷孕時(shí)已經(jīng)成年，但是不滿足法律規(guī)定的最低婚齡，故而存在虛報(bào)年齡以舉辦婚禮，達(dá)到婚齡后領(lǐng)取結(jié)婚證。

2.未婚先孕產(chǎn)生的原因

未婚先孕是多種原因綜合作用所致，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低家庭的農(nóng)村婦女不僅在教育、預(yù)防和應(yīng)對(duì)資源獲取方面處于劣勢(shì)，還受到傳統(tǒng)、父母及同輩群體經(jīng)歷的束縛。在婚前性行為日益增加的背景下，如果年輕人無(wú)法有效避孕，非意愿懷孕就會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)。

1）.性教育：數(shù)量缺失和質(zhì)量低下

具體存在教育內(nèi)容缺失，教育對(duì)象缺失以及教育方法不當(dāng)三個(gè)問(wèn)題。首先，性教育內(nèi)容的缺失體現(xiàn)在學(xué)校教育對(duì)于性教育的內(nèi)容聚焦在簡(jiǎn)單的生理層面，體現(xiàn)為生殖和生理學(xué)知識(shí)的傳授，缺乏性信息、性的道德教育、生育知識(shí)等涉及社會(huì)層面的知識(shí)。其次，教育對(duì)象主要集中在初中的高年級(jí)和高中，忽略了越來(lái)越早熟的小學(xué)生和初中低年級(jí)學(xué)生。最后，性教育方法的不當(dāng)，實(shí)際生活中性教育的教育手法常出現(xiàn)照本宣科的現(xiàn)象，對(duì)于不同年齡的兒童也沒(méi)有選擇適宜該階段的內(nèi)容，導(dǎo)致青少年缺乏相關(guān)知識(shí)，或從其他途徑獲取正確或者不正確的相關(guān)知識(shí)，從而增加了高危性行為的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

2）.教育中斷也是導(dǎo)致婦女未婚先孕的原因之一

教育中斷導(dǎo)致未婚先孕有兩種作用機(jī)制。其一，與城市婦女相比，農(nóng)村婦女在義務(wù)教育結(jié)束后因經(jīng)濟(jì)、教育資源、成績(jī)等現(xiàn)實(shí)原因中斷升學(xué)的概率較大，進(jìn)而選擇進(jìn)入社會(huì)/婚姻生活。教育水平較低的農(nóng)村婦女一般難以從事較為高薪的職業(yè)，為了獲得較好的生活水平，選擇結(jié)婚以獲得相對(duì)穩(wěn)定的生活保障是主要選擇之一。而此時(shí)她們的年齡一般低于婚齡甚至未成年，慮及法律制度和輿論影響，在懷孕生子之前難以領(lǐng)取結(jié)婚證，“未婚先孕”就此產(chǎn)生。另一方面，由于教育中斷，婦女更不容易獲得避孕及流產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)與手段，未婚先孕的幾率也就更大。

3.農(nóng)村婦女資源不足

農(nóng)村地區(qū)對(duì)教育的態(tài)度是實(shí)用主義的，婦女對(duì)自己的未來(lái)規(guī)劃較單一、單薄。若中高考失敗，進(jìn)入社會(huì)謀生、進(jìn)入婚姻生活完成“女性的任務(wù)”就成為最實(shí)際的選擇，加之家人朋友的默許、支持，婦女更傾向于選擇這樣的人生規(guī)劃以減輕獨(dú)自生活的壓力。同時(shí)，受到家庭整體資源不足和性別資源分配不均的影響，整體資源向男性成員傾斜，婦女缺乏選擇自主權(quán)。

三、對(duì)結(jié)論的分析

以上研究發(fā)現(xiàn)與研究假設(shè)并不完全一致，造成這種異同并存的原因如下：

（一）研究發(fā)現(xiàn)與研究假設(shè)相符

1.農(nóng)村未婚先孕婦女所受性教育不足

本研究發(fā)現(xiàn)大部分被調(diào)查者并未接受過(guò)專門(mén)的性教育，對(duì)于性知識(shí)以及避孕方式了解不足，因此對(duì)懷孕的風(fēng)險(xiǎn)感知不足，也不能很好地應(yīng)對(duì)意外懷孕。

2.農(nóng)村未婚先孕婦女性自主意識(shí)不強(qiáng)

婦女對(duì)導(dǎo)致懷孕的性行為自主意識(shí)不強(qiáng)，性行為基本由男性主導(dǎo)，且在發(fā)生性關(guān)系的過(guò)程中是男性伴侶的意愿影響到是否使用避孕措施。同時(shí)婦女更多是基于妊娠反應(yīng)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身懷孕，對(duì)于孕期知識(shí)存于完全不了解或是非系統(tǒng)了解，甚至是在不知情的情況之下非意愿的懷孕。

（二）研究發(fā)現(xiàn)與研究假設(shè)不相符

1.農(nóng)村未婚先孕婦女個(gè)人發(fā)展受限既是未婚先孕行為所導(dǎo)致結(jié)果，也是產(chǎn)生未婚先孕行為的原因

研究假設(shè)婦女因?yàn)檫^(guò)早的性行為導(dǎo)致懷孕從而中斷教育或升學(xué)，但實(shí)際調(diào)查結(jié)果顯示，婦女更可能因?yàn)榻逃袛嗷蛑袛嗌龑W(xué)而過(guò)早步入社會(huì)進(jìn)而導(dǎo)致未婚懷孕。即教育中斷和農(nóng)村婦女未婚先孕并非像假設(shè)的那樣存在單向的影響關(guān)系，而是動(dòng)態(tài)地互為因果。九年義務(wù)教育作為婦女普遍學(xué)習(xí)的第一步，義務(wù)教育后中斷升學(xué)的婦女，因其受教育程度低，步入社會(huì)通常從事勞動(dòng)密集型職業(yè)，導(dǎo)致她們選擇受限且上升空間有限，更可能會(huì)以“奉子成婚”的方式步入婚姻，將婚姻作為保障。

2.農(nóng)村未婚先孕婦女的羞恥感表現(xiàn)不明顯

研究假設(shè)未婚先孕的婦女會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)壓力而感到羞愧、害羞和害怕，同時(shí)未婚懷孕的婦女往往被社會(huì)和文化所“標(biāo)簽”，給婦女帶來(lái)了巨大的生理和心理的負(fù)面影響。本研究通過(guò)采訪以及觀察發(fā)現(xiàn)，未婚先孕婦女無(wú)論選擇生育或者終止妊娠，都會(huì)因?yàn)椤按蟛涣司徒Y(jié)婚”的心態(tài)和實(shí)踐而減少負(fù)面情緒，并沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的自卑、羞愧等。

基于以上研究發(fā)現(xiàn)，筆者得出結(jié)論，隨著時(shí)代發(fā)展，性觀念逐漸開(kāi)放，同時(shí)社會(huì)變遷以及婚姻作為生育的后盾的認(rèn)知使得懷孕“可以面對(duì)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“婚姻是人為的儀式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會(huì)公認(rèn)之下，約定以永久共處的方式來(lái)共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任”，性觀念的解放疊加婚姻與生育的適配一致性，使得未婚先孕不再難以接受。

（三）研究假設(shè)與研究發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)差異的原因分析

1.受訪者方面

1）.訪談對(duì)象選取的存在偏差

一種可以歸納為“幸存者偏差”，即在得知調(diào)查內(nèi)容后仍愿意接受訪談的未婚先孕者更有可能對(duì)自身行為接受程度更高，也可能未曾遭遇不公待遇，因此不會(huì)表現(xiàn)出明顯的羞恥感。那些感到羞恥的未婚先孕者一開(kāi)始就不會(huì)接受訪談，導(dǎo)致研究對(duì)象初篩過(guò)程中她們被無(wú)意識(shí)地篩選了出去。第二種可能是一些未婚先孕行為者由于保密措施的緣故，無(wú)法被辨識(shí)，而為我們所知地接受訪談的未婚先孕行為者由于長(zhǎng)期遭受大眾的關(guān)注，羞恥感逐漸減弱，同時(shí)更不易受到不公待遇。由于輿論的“弱傳播性”，即使未婚先孕不被大眾認(rèn)可，但未婚先孕的婦女作為弱者，更受輿論偏向影響。

2）.限于受訪者的話術(shù)，訪談得到的信息與真實(shí)狀況存在偏差

該情況存在的一方面是受中國(guó)的傳統(tǒng)思想影響，要求女性隱忍、歸順丈夫、懂得犧牲；盡管大多數(shù)婦女有了追求獨(dú)立、自我的意識(shí)，但仍有部分婦女選擇默默承受因未婚先孕帶來(lái)的不公遭遇。另一方面是受其他未婚先孕行為者影響。例如其他未婚先孕婦女都沒(méi)有表現(xiàn)羞恥感或遭受不公待遇，該婦女也會(huì)認(rèn)為自己的不公境遇是個(gè)例，而非未婚先孕這一行為所致，為了避免脫離群體，也避免其他未婚先孕婦女的輕視，她們更愿意隱而不說(shuō)。

2.研究者方面

由于訪談話題敏感，研究者無(wú)法排除樣本偏差，即愿意接受訪談的與不接受的未婚先孕婦女有差異，所以沒(méi)能獲知不愿接受訪談?wù)叩恼鎸?shí)情況，導(dǎo)致訪談結(jié)果可能具有片面性，無(wú)法真實(shí)全面反映農(nóng)村未婚先孕婦女群體的境況。

研究者從已有文獻(xiàn)獲得先入為主的觀念?，F(xiàn)有的文獻(xiàn)一般認(rèn)為未婚先孕現(xiàn)象容易導(dǎo)致未婚先孕的女性在婚姻中遇到夫妻關(guān)系、家庭教育等問(wèn)題，女性自我價(jià)值會(huì)因未婚先孕而降低，同時(shí)未婚懷孕給婦女帶來(lái)了巨大的生理和心理的負(fù)面影響。由于未婚先孕不符合中國(guó)傳統(tǒng)的先結(jié)婚后生子的倫理道德，甚至是對(duì)傳統(tǒng)婚姻關(guān)系的挑戰(zhàn)，已被社會(huì)和文化所“標(biāo)簽”，研究者易因道德考量先入為主，作出與事實(shí)不符的假設(shè)。

研究者未考慮到現(xiàn)在未婚先孕的群體更年輕，對(duì)性和婚姻的態(tài)度不同于以往。人的自主性、流動(dòng)性的增強(qiáng)，意味著人的自由在更大程度上的解放，此外，隨著物質(zhì)文化水平的提高，各種外來(lái)思想的不斷侵入，尤其是性的觀念的不斷開(kāi)放，人們?cè)诨橐黾彝ブ袀鹘y(tǒng)道德的底線逐漸被拉下。而由于研究的滯后性，可參考的研究和文獻(xiàn)的研究群體與本次研究對(duì)象群體存在差異性，對(duì)于性和婚姻的態(tài)度發(fā)生了變化，性別意識(shí)也隨時(shí)代進(jìn)步，故而假設(shè)證偽。

四、反思

針對(duì)研究發(fā)現(xiàn)和研究假設(shè)的一致和不一致內(nèi)容及其可能原因，我們有如下反思。

（一）研究方法方面

研究所采取的實(shí)地訪談與問(wèn)卷調(diào)查存在樣本偏差、問(wèn)卷調(diào)查的局限性以及研究者自身偏差等問(wèn)題。鑒于此，后續(xù)調(diào)查對(duì)于訪談對(duì)象的選擇應(yīng)該在兼顧特殊性的同時(shí)盡量確保普遍性；進(jìn)一步精準(zhǔn)選擇訪談對(duì)象，獲得更加真實(shí)的訪談資料進(jìn)行分析。

（二）研究結(jié)論方面

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及精準(zhǔn)扶貧的政策的提出，全國(guó)婦聯(lián)組織出臺(tái)了《全國(guó)婦聯(lián)關(guān)于開(kāi)展“鄉(xiāng)村振興巾幗行動(dòng)”的實(shí)施意見(jiàn)》，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大巾幗力量，值得思考的是婦女在經(jīng)濟(jì)上以及社會(huì)地位上是否取得進(jìn)一步的提升。在研究中未考慮到現(xiàn)階段農(nóng)村的實(shí)際情況以及新一代農(nóng)村女性的現(xiàn)狀，充分理解新一代農(nóng)村女性，看到她們與城市女性不論是在追求自由還是個(gè)人發(fā)展上的異同，是農(nóng)村婦女研究方向尚需進(jìn)一步完善的。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視家庭、家教、家風(fēng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，做家風(fēng)建設(shè)的表率。家庭對(duì)于婦女未婚先孕產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，家庭代際觀念，家庭教育以及家風(fēng)都不同程度影響了婦女的發(fā)展，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)婦女自我意識(shí)和使命意識(shí)，促進(jìn)婦女的良好發(fā)展。

（作者單位中華女子學(xué)院女性學(xué)系）