數(shù)字資源困境與課程標(biāo)準(zhǔn)理念落實(shí)

王金萍 李云龍

【關(guān)鍵詞】數(shù)字資源，新課程標(biāo)準(zhǔn)，《葉公好龍》，學(xué)習(xí)任務(wù)群

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）的一個(gè)“課程理念”是“突出課程內(nèi)容的時(shí)代性和典范性，加強(qiáng)課程內(nèi)容整合”[1]?！皶r(shí)代性”“典范性”和“整合性”在自2000 年以來的課程標(biāo)準(zhǔn)中都有提及。新課程標(biāo)準(zhǔn)的不同之處在于，它特別關(guān)注到當(dāng)代語(yǔ)言生活對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響及要求，站在語(yǔ)言戰(zhàn)略的角度來探尋語(yǔ)文教學(xué)的目的和策略支撐，即“關(guān)注數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言生活的新發(fā)展，體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的新變化”[2]。數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言生活的新發(fā)展體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中在語(yǔ)言教學(xué)統(tǒng)攝之下、與語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)聯(lián)系緊密的一個(gè)重要維度是，語(yǔ)言資源泛濫給語(yǔ)言知識(shí)的挖掘和語(yǔ)言能力的構(gòu)建帶來的困擾。

關(guān)注數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言生活新發(fā)展和學(xué)習(xí)資源新變化，同新課程標(biāo)準(zhǔn)的另一課程理念“構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，注重課程的階段性與發(fā)展性”[3]相聯(lián)系，無疑使語(yǔ)文課程的實(shí)施變得更加復(fù)雜。任務(wù)群的設(shè)計(jì)“以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體”[4]。當(dāng)數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言資源泛濫給語(yǔ)言知識(shí)挖掘和語(yǔ)言能力構(gòu)建帶來的困擾與學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施結(jié)合到一起時(shí)，如何確定相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和方法，以便通過“富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)”和“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”[5]，來實(shí)現(xiàn)“ 學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來”[6]，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，便成為語(yǔ)文課程實(shí)施必須面臨的問題。

本文以《葉公好龍》中“鉤”“鑿”“寫”“以”的釋義為例，探究在數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)言生活中如何落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)課程理念，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)。

一、“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”中的“鉤”“鑿”“寫”“以”

“葉公好龍”為人們所熟知的成語(yǔ)，自民國(guó)以來，《葉公好龍》也是國(guó)文、語(yǔ)文課本中的經(jīng)典文本。陶孟和選輯、亞東圖書館1936 年2 月第9 版的《國(guó)文故事選讀》錄有此篇;中華人民共和國(guó)成立后，人民教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文課本中收錄過其現(xiàn)代漢語(yǔ)的譯本，北京師范大學(xué)中文系普通教育改革小組編的九年一貫制語(yǔ)文試用課本的第十一冊(cè)中也收錄過?！度~公好龍》中的大部分語(yǔ)句淺顯易懂，然而對(duì)于“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”一句，歷來聚訟紛紜。

一是“鉤”“鑿”。它們的釋義共有五種：第一種是飾物和器皿，如“鉤，古代系在帶上的裝飾品，又叫帶鉤”“衣鉤”“鉤，衣帶鉤，衣服上的裝飾品”，“鑿是‘爵的假借字，盛酒的器皿”“鑿，通‘爵，古代酒器，青銅制成”;第二種是工具，如解作“鉤，鉤形的刀具”“鉤，鉤具”“鉤，鉤形的用具”，“鑿，鑿子”“鑿，木工用具”“鑿，治玉的工具”“鑿，有孔的用具”;第三種是兵器，如“鉤，鉤劍，鉤形的劍”“鉤，刀、劍，此處引申為‘兵器”;第四種是與屋室、里巷有關(guān)的專有名詞，如“鉤，屋角”“鉤，這里指互相鉚接的梁柱”，“鑿，這里指門窗”“鑿，巷道（過道）”;第五種與前四種的名詞不同，作的是動(dòng)詞，如“鉤，鉤畫”“鉤，漢字的一種筆形……這里指鉤畫”“鉤，鉤形的刀具，這里作‘鉤畫講”，“鑿，鑿刻”“鑿，這里作動(dòng)詞用”“鑿，木工的工具，這里是‘鑿刻的意思”，其意義同“鉤”“鑿”的工具義有引申關(guān)系。五種釋義在數(shù)量分布上，第三、四、五種不多見，解作“飾物、器皿”的第一種和“工具”的第二種最為多見。

二是“寫”。其釋義共有五種：第一種是“畫”“描繪”“描摹其形狀”，強(qiáng)調(diào)的是“畫”出圖形;第二種是“刻”“刻畫”“雕刻”，側(cè)重的是“刻”出形狀;第三種是“鑄、刻”，郭錫良等人指出，“‘寫字在上古的常用意義是鑄刻（成某種人物形狀）”[7]，所舉之例恰是劉向《新序·雜事五》中的《葉公好龍》，顧炎武早就注意到了“寫”字的這一意義，他在《日知錄》卷三十二中專論“寫”，亦引《葉公好龍》此語(yǔ)，并言“今人以‘書為‘寫，蓋以此本傳于彼本，猶之以此器傳于彼器也”[8]，點(diǎn)明了其由“鑄、刻”而至“抄錄、謄寫、復(fù)制、模仿”的意義演變;第四種是“仿效、模仿”，實(shí)際關(guān)注的是“鑄、刻”的引申義[9];第五種是“寫”為“象”的訛字，義為“仿效、模仿”，葉昌熾《語(yǔ)石》卷五“造象十二則”指出，像《葉公好龍》中的“寫”字，“乃‘象字之駁文也……其形似‘寫，因而誤釋為‘寫字”[10]。第五種在釋義上與第四種相同，分列的原因是為了說明字形相混造成的詞義變化。

三是“以”。其釋義共有六種，側(cè)重解說其語(yǔ)法功能：第一種是三個(gè)“以”均作介詞用，當(dāng)“用”“拿”“把”講，“以，用，下同”，“以，介詞，用”，“‘鉤以寫龍，鑿以寫龍就是說用鉤刀刻龍，用木鑿雕龍”;第二種是三個(gè)“以”均作介詞用，可譯為“在”“以，在，介詞”;第三種是三個(gè)“以”均作介詞用，“這里表引進(jìn)原因，可譯為‘因而。下二句的‘以用法同此”;第四種是“前兩個(gè)‘以，介詞，表示用的意思。第三個(gè)‘以，連詞，帶出表示目的的下文，可以譯為‘ 來”，“ 前兩個(gè)‘ 以，介詞，可譯為‘用……兩個(gè)‘以的賓語(yǔ)均前置……后一個(gè)‘以，連詞，可譯為‘用來……表示行為的目的”;第五種“此處兩個(gè)‘以字與下句‘以字皆有‘亦、也的意思”;第六種是強(qiáng)調(diào)介詞“以”的“賓語(yǔ)可以前置”，“介詞‘以字的賓語(yǔ)，常常放在‘以字的前面”，“以，介詞（由動(dòng)詞轉(zhuǎn)來），拿、用。為了強(qiáng)調(diào)介詞‘以的賓語(yǔ)‘鉤‘鑿，這里把賓語(yǔ)‘鉤‘鑿提到了‘以的前面去”，“以，介詞，把;賓語(yǔ)‘鉤前置……下文句法同此”，“‘鉤‘鑿‘宮室雕文……都是介詞‘以的賓語(yǔ)，它們都置于‘以字之前，表示對(duì)賓語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)”。

查看專事義訓(xùn)的《故訓(xùn)匯纂》，可知上列三處文字的釋義在經(jīng)典注疏中幾乎都有先例。然而，將已有義項(xiàng)同被釋對(duì)象簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)并非專業(yè)意義上的訓(xùn)詁，恰當(dāng)?shù)尼屃x需要結(jié)合語(yǔ)境、語(yǔ)法和類似用例的比較來判定?！般^以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”句式嚴(yán)整，表達(dá)上具有排比的特點(diǎn)，因此“鉤”“鑿”只能和“屋室雕文”一樣同屬普通名詞，而不是相反均作工具性名詞，若“用屋室雕文寫龍”是難于理解的。葉公子高既為封在葉地的楚國(guó)貴族而非專事雕蟲小技的工匠，羅列鉤刀、斧鑿顯然同其身份不合，因此將“鉤”“鑿”理解為“衣帶鉤”“酒器”當(dāng)更為合適。郭錫良等人指出，“‘寫字在漢魏以后又有描繪、描畫的意思”，結(jié)合“鉤”“鑿”“雕文”的材質(zhì)和處理工藝，當(dāng)以“鑄造、雕刻”釋“寫”為宜。因?yàn)槿齻€(gè)短句格式同一，前兩個(gè)“以”解作介詞、后一“以”解作連詞同樣也不妥當(dāng)，同時(shí)“鉤”“鑿”“屋室雕文”不能釋為工具，這樣看起來將“以”字理解為引介處所的“在”的介詞是可取的。然而這三句承第一句“葉公子高好龍”而來，若將“鉤以”“鑿以”“屋室雕文以”解作含有前置賓語(yǔ)的介賓短語(yǔ)，則于無形中強(qiáng)化了“寫龍”同“葉公子高”的聯(lián)系，在很大程度上暗示“葉公子高”為“寫龍”承前省略的主語(yǔ)，然而實(shí)際上葉公子高是不會(huì)做這個(gè)“寫龍”的具體事情的。我們認(rèn)為句中的“以”字不是介詞而是助詞，劉淇《助字辨略》卷三釋“以”，引例《論語(yǔ)》“禮以行之，孫以出之，信以成之”，為其按語(yǔ)曰“此‘以字，語(yǔ)助，不為義也”，[11]據(jù)此則“鉤”“鑿”“屋室雕文”直接以處所名詞作“寫龍”的主語(yǔ)，不僅省卻了前置賓語(yǔ)這樣疊床架屋解釋的麻煩，也直接通過句法凸顯了葉公子高對(duì)龍的喜愛。

二、“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”在數(shù)字時(shí)代的資源困境

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，使語(yǔ)言資源發(fā)生了與傳統(tǒng)圖書極為不同的變化，其突出特點(diǎn)是海量和便捷。人們已不需要專門去圖書館，可借助一定的專業(yè)積累來查找目標(biāo)資源。只要有一部手機(jī)或者一臺(tái)電腦，在網(wǎng)絡(luò)連接暢通的情況下，任何人隨時(shí)隨地都可以搜尋自己想要查找的網(wǎng)絡(luò)資源。海量的資源造就了資源可及性的便捷，但“海量”與“便捷”的表面優(yōu)勢(shì)之下，掩蓋的其實(shí)是阻礙客觀、豐富、準(zhǔn)確的教育追求的資源困境。

一是單一信息侵占。數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)言生活中，包括學(xué)生、教師在內(nèi)的廣大民眾，其獲取信息的首選渠道無疑是開放的公共網(wǎng)絡(luò)資源，以問題即時(shí)解答為特點(diǎn)的搜索服務(wù)軟件，是很多人遇到疑難問題時(shí)的偏愛。某網(wǎng)站搜索的底層信息絕大部分來源于普通民眾所參與的公共網(wǎng)絡(luò)，它并不能獲取其他封閉的專業(yè)資源，因此相應(yīng)的信息在很大程度是同普通民眾特點(diǎn)對(duì)應(yīng)的非專業(yè)性知識(shí)。通過在網(wǎng)站上查找與“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”有關(guān)的信息，大量的內(nèi)容是關(guān)于這句話的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，可以查到的注釋中雖然注意到了“鉤”“鑿”的“衣帶鉤”“酒器”義，然而對(duì)“寫”“以”的意思卻少有提及，讀者從譯文中也很難定位與“寫”“以”對(duì)應(yīng)的解釋。人們?cè)诰W(wǎng)站上搜索到的是單一而集中的信息，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)上引用、轉(zhuǎn)述、發(fā)表相同的信息，這樣的二次信息又經(jīng)由網(wǎng)站搜索引擎而進(jìn)步一步強(qiáng)化，這就使得經(jīng)由后來算法提取、過濾的單一信息越來越得到強(qiáng)化，同時(shí)使與之不同的信息被濾掉，并淹沒在優(yōu)先選擇、不斷強(qiáng)化的信息當(dāng)中。像上述“鉤”“鑿”“寫”“以”的其他解讀不能被發(fā)現(xiàn)，在很大程度上是單一信息侵占的結(jié)果。

二是學(xué)習(xí)策略淺化。不少網(wǎng)絡(luò)搜索工具宣稱其具有“隨時(shí)隨地”“瞬間”獲取信息的“便捷”特點(diǎn)。然而，就學(xué)習(xí)過程的本身而言，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生通過信息獲取、結(jié)合既有積累的內(nèi)容、運(yùn)用習(xí)得方法，在真實(shí)的、生成性的質(zhì)疑、解疑、析疑過程中，鍛煉思維能力、強(qiáng)化審美修養(yǎng)、提高語(yǔ)文水平，才是學(xué)習(xí)的根本目的。學(xué)習(xí)本身并不“便捷”“輕松”，所謂的“技巧”“竅門”也是需要習(xí)得方能掌握的“方法”和“規(guī)律”，并非直接“便捷”地搜索出問題的答案。網(wǎng)絡(luò)的“便捷”當(dāng)然沒有強(qiáng)制學(xué)生使用，但是自控能力本就尚須鍛煉的學(xué)生，很多情況下無法拒絕網(wǎng)絡(luò)“便捷”的誘惑，而是以網(wǎng)絡(luò)“搜索”替代了個(gè)人的學(xué)習(xí)“思索”，答案的直接呈現(xiàn)無疑在一定程度上消解了“學(xué)習(xí)”過程，基于個(gè)人注意、記憶、精細(xì)加工等的學(xué)習(xí)策略幾乎無從談起。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)搜索所提供的與“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”有關(guān)的信息，過多局限于普通讀者所熟知的內(nèi)容，然而語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要構(gòu)筑詞句概念，通過相應(yīng)知識(shí)和規(guī)律的學(xué)習(xí)，獲得遷移運(yùn)用的能力。離開基于語(yǔ)言文學(xué)概念和知識(shí)體系的故事說解，最多是讓學(xué)生理解故事的大意，而對(duì)于學(xué)生深度學(xué)習(xí)需要了解的“寫”“以”意義、篇章約束、語(yǔ)法限制，則無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)“百度式”學(xué)習(xí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的常態(tài)，以個(gè)人為主體的主動(dòng)、積極型學(xué)習(xí)策略，將被學(xué)習(xí)機(jī)器的使用策略代替，著眼能力培養(yǎng)和提升的人的塑造也將隨之落空。

三是探究惰性增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)搜索工具所提供的局限于普通讀者淺表理解的侵占性信息，在絕對(duì)數(shù)量的出現(xiàn)頻次的支撐下，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的搜索結(jié)果，實(shí)際上已經(jīng)成為阻礙其他結(jié)果呈現(xiàn)的信息壁壘。無論是基于客觀主義的傳統(tǒng)的知識(shí)講授，還是對(duì)應(yīng)認(rèn)知主義的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，豐富的而非孤立的、開放的而非封閉的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開闊視野、拓展思維的作用都是顯而易見的。在多種可能性的比較中，深化對(duì)知識(shí)的理解，從而提高學(xué)習(xí)能力，是鍛煉學(xué)生思維特別是培養(yǎng)批判性思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的基本而有效的途徑。然而，網(wǎng)絡(luò)搜索工具上關(guān)于“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”的信息，實(shí)際上“屏蔽”掉了上述關(guān)于“鉤”“鑿”“寫”“以”的絕大多數(shù)可能的釋義，這使得初步接觸文言、缺少語(yǔ)言儲(chǔ)備的學(xué)生因?yàn)闆]有知識(shí)參照，很難對(duì)相應(yīng)詞法、句法展開有效的探究。文言的學(xué)習(xí)并不只是對(duì)句子大意的理解，同時(shí)包括對(duì)古今詞義的認(rèn)識(shí)、語(yǔ)法形式特點(diǎn)的把握。因此，單一集中的信息壁壘的出現(xiàn)，在更深層次上影響的是對(duì)學(xué)生文言學(xué)習(xí)思維和探究策略的培養(yǎng)。受信息壁壘圈養(yǎng)的人的思維會(huì)發(fā)生固化，將文言學(xué)習(xí)等同于對(duì)文本大意的簡(jiǎn)單揣摩，而很難在詞義變化、語(yǔ)法異同等方面打開學(xué)習(xí)思路。以此為突出特征的探究惰性，其影響從學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)圖書的編纂，如一本《小學(xué)生小古文100 課》中，只是簡(jiǎn)單注釋了“鑿，通‘爵，古代飲酒器具”，后面的句子譯文則是“飲酒的器具上畫著龍，房屋臥室的梁上、柱子上雕著龍”，看似差不多的大意中，“寫”有“畫”“雕”二義，“雕文”之“文”未釋，而“以”也未作說解。

三、“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”注解與課程理念的落實(shí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程內(nèi)容”中提到，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個(gè)主題的主要載體之一是“古代詩(shī)詞、古代散文、古典小說”，[12]其內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式是“學(xué)習(xí)任務(wù)群”。在第一層基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群“語(yǔ)言文字積累與梳理”中，第一、二學(xué)段提到了“短小的古詩(shī)”“短小的古詩(shī)詞”，第三學(xué)段說的是“優(yōu)秀詩(shī)文”[13]，第四學(xué)段說的是“詩(shī)文”，沒有明確是否為“古”[14]，不過其“教學(xué)提示”的“誦讀、積累與梳理”中倒是說，“誦讀材料要選擇膾炙人口的千古名篇”[15]，可以認(rèn)為是提及了古文的內(nèi)容。在第二層發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群的“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”中，第四學(xué)段提到“閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇”“閱讀表現(xiàn)人與社會(huì)、人與他人的古今優(yōu)秀詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)作品”[16];在“思辨性閱讀與表達(dá)”中，第四學(xué)段提到“閱讀詩(shī)話、文論、書畫藝術(shù)論的經(jīng)典片段”[17]。在第三層拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群的“整本書閱讀”中，第四學(xué)段要求“獨(dú)立閱讀古今中外……散文集等文學(xué)名著”[18]。

綜合而言，在三個(gè)層次的學(xué)習(xí)任務(wù)群中都涉及了古文。不過“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”“拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”三個(gè)任務(wù)群的側(cè)重點(diǎn)，均屬根據(jù)特定情境運(yùn)用語(yǔ)言能力的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，而不是“積累語(yǔ)言材料和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”“掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)范”的基礎(chǔ)型語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)。只依靠“語(yǔ)言文字積累與梳理”任務(wù)群落實(shí)文言學(xué)習(xí)“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用”的目標(biāo)并不容易。[19]新課程標(biāo)準(zhǔn)就“課程實(shí)施”給出的“教學(xué)建議”提到，要“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性”，要“關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)文生活的變化，探索語(yǔ)文教與學(xué)方式的變革”[20]，因此積極利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)拓展學(xué)習(xí)空間、豐富學(xué)習(xí)資源，開展自主、合作、探究性學(xué)習(xí)成為新課程標(biāo)準(zhǔn)大力推薦的輔助選項(xiàng)。

數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)言生活誠(chéng)然有新發(fā)展，學(xué)習(xí)資源也會(huì)發(fā)生新變化，然而上述“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”注解個(gè)案則表明，相對(duì)于語(yǔ)文課程視角之下的文言學(xué)習(xí)而言，海量的網(wǎng)絡(luò)資源不僅難以輔助文言學(xué)習(xí)，甚至?xí)蔀閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的障礙?？紤]到數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言資源的短板與困境，若要有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念、確保文言教學(xué)質(zhì)量，須要注意以下幾個(gè)方面的問題：

一是與“學(xué)習(xí)任務(wù)群”適應(yīng)的教材無論采取何種編排與組織形式，文言的注釋特別是古今詞義演變和語(yǔ)法轄制內(nèi)容，不僅不能弱化，還要盡可能做到豐富詳備。“教材編寫體例和呈現(xiàn)方式，要圍繞學(xué)生生活實(shí)際和認(rèn)知需求創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，以問題探究為導(dǎo)向，有機(jī)組合選文及輔助性學(xué)習(xí)資源，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)支架式的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)”[21]，強(qiáng)調(diào)了基于建構(gòu)主義的“問題”“支架”“任務(wù)”，但是文言的學(xué)習(xí)因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的隔閡，其靜態(tài)積累與認(rèn)知一直都是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，缺少足夠積累地完成“任務(wù)”，始終都是無法逾越的“問題”。因此給學(xué)生提供足夠認(rèn)知、積累的知識(shí)便不容忽視。與學(xué)生學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成以及自主合作探究學(xué)習(xí)的開展相對(duì)應(yīng)，配套的教學(xué)輔助用書，必須提供相對(duì)系統(tǒng)的文言知識(shí)，以方便教師引導(dǎo)學(xué)生在豐富資源的支撐下，逐漸習(xí)得文言文的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用規(guī)律。

二是數(shù)字時(shí)代的文言學(xué)習(xí)資源并不可靠。指向數(shù)字資源的語(yǔ)文教學(xué)，可以將其作為簡(jiǎn)單的知識(shí)線索與提示，而高質(zhì)量的數(shù)字學(xué)習(xí)則需要在教師引導(dǎo)下，充分了解具體數(shù)字文言資源的局限，借助開放的公共數(shù)字資源以外的專業(yè)數(shù)字資源，系統(tǒng)查找與特定文本、主題、題目相關(guān)的信息，通過多樣信息的搜索、比對(duì)、查證而非單一答案的獲取，來高質(zhì)量體現(xiàn)語(yǔ)文課程的“綜合性”“實(shí)踐性”，解決基于學(xué)科能力提升的“問題”和“任務(wù)”，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。

三是新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視“資源”“問題”“支架”“任務(wù)”。若就數(shù)字文言資源對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)落實(shí)的作用而言，在具體的教學(xué)實(shí)踐中需要針對(duì)“任務(wù)”作分層、分類的界定?；跀?shù)字文言資源的“任務(wù)群”設(shè)置與實(shí)施，在學(xué)習(xí)程序上應(yīng)該處于具有一定文言積累之后;基于數(shù)字文言資源的“任務(wù)群”學(xué)習(xí)，由于存在信息“泛濫”與信息“繭房”的弊端，其直接呈現(xiàn)的知識(shí)并非總是正向的、有益于文言能力提升的;針對(duì)數(shù)字文言資源的缺陷，可以將認(rèn)識(shí)數(shù)字文言資源的缺陷，或者針對(duì)數(shù)字文言資源的問題來重新尋找信度更高、對(duì)文言學(xué)習(xí)更為有益的資源作為“任務(wù)”，在質(zhì)疑、批評(píng)、反駁中提升文言能力。

數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言生活的新發(fā)展、學(xué)習(xí)資源的新變化，需要語(yǔ)文課程的實(shí)施必須關(guān)注“新”的實(shí)質(zhì)，基于語(yǔ)言資源泛濫給語(yǔ)言知識(shí)挖掘和語(yǔ)言能力構(gòu)建所帶來的困擾，通過補(bǔ)充、完善、比較、辨析、提升而非單純的正向利用，來構(gòu)建“以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體”的高質(zhì)量的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)。