革命小說教學(xué)的“三重跨越”

馬臻

摘要：在革命小說教學(xué)中，如何跨越思維方式、生活環(huán)境、時(shí)代距離的重重阻礙，讓學(xué)生切身體驗(yàn)革命歷史中的情感和溫度，突破已有認(rèn)知模式的禁錮，產(chǎn)生真正的理解和感動(dòng)，是語文教師必須直面的難題。革命小說《黨費(fèi)》的教學(xué)提供了示范：捕捉文本細(xì)節(jié)，跨越淺層思維;立足自我體驗(yàn)，跨越生活隔膜;轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系，跨越時(shí)代距離。

關(guān)鍵詞：革命小說教學(xué);《黨費(fèi)》;文本細(xì)節(jié);自我體驗(yàn);話語體系

統(tǒng)編高中語文教材中有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史的課文，是學(xué)生必讀的經(jīng)典篇章。這些作品聚焦革命歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌斗爭(zhēng)中的偉大人格與精神，具有極高的德育價(jià)值，有助于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)歷史，把握當(dāng)下。

值得思考的是，這些寫于革命時(shí)期的作品，風(fēng)格不同于時(shí)下流行的文學(xué)，其內(nèi)部呈現(xiàn)的生活狀態(tài)、文化氛圍、話語體系、價(jià)值觀念等，也與如今學(xué)生的生活環(huán)境有較大差異。如何跨越思維方式、生活環(huán)境、時(shí)代距離的重重阻礙，讓學(xué)生切身體驗(yàn)革命歷史中的情感和溫度，突破已有認(rèn)知模式的禁錮，產(chǎn)生真正的理解和感動(dòng)，是語文教師必須直面的難題。筆者從以下三個(gè)方面談?wù)勅绾卧诟锩≌f《黨費(fèi)》的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)跨越。

一、捕捉文本細(xì)節(jié)，跨越淺層思維

統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修中冊(cè)第二單元，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年革命史。該單元中王愿堅(jiān)的小說《黨費(fèi)》，通過第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從事地下工作的女共產(chǎn)黨員黃新為繳納黨費(fèi)和掩護(hù)同志而壯烈犧牲的故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了在革命危難時(shí)刻蘇區(qū)人民對(duì)共產(chǎn)黨的無比熱愛和忠誠(chéng)，以及為革命利益而獻(xiàn)身的崇高精神。

這篇小說與不少經(jīng)典的革命小說一樣，采用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，對(duì)人物言行的刻畫非常鮮明，可以說“一目了然”，并沒有什么晦澀難解之處。因此，學(xué)生在閱讀文本之后，能夠立刻“套板反應(yīng)”式地指出主旨意蘊(yùn)。正因其“不難理解”，教學(xué)便大多從人物形象的分析，歸結(jié)到對(duì)革命精神的贊美。但這都是在文本表面滑行，重復(fù)一些學(xué)生早已知道的內(nèi)容。顯然，這種教學(xué)方式無法激發(fā)學(xué)生深層次的思維，也無法使學(xué)生的內(nèi)心有所波動(dòng)，更難讓文本中偉大的革命精神真正感動(dòng)學(xué)生。

我在課堂教學(xué)的過程中，進(jìn)一步提出問題：對(duì)于女主人公黃新而言，生命就是她最寶貴的東西了嗎？她是不是還付出了比她的生命更寶貴的東西？

學(xué)生在討論的過程中發(fā)現(xiàn)：對(duì)于黃新這位年輕的母親而言，最寶貴的恐怕還不是自己的生命，而是她的家庭和她年幼的孩子。而她自愿在絕境中挺身而出，為掩護(hù)通訊員犧牲自己，這就不僅僅是獻(xiàn)出生命了，而是將自己對(duì)家庭和孩子的愛奉獻(xiàn)出來，獻(xiàn)給革命斗爭(zhēng)事業(yè)，以小我之愛成就大我之愛。

這一思路，跨越了淺層思維，邁向了深度思考。學(xué)生在課文中找出了關(guān)于黃新的家庭、孩子、生活、離別的許多細(xì)節(jié)，以此來探討這種“愛”是如何體現(xiàn)在這位女地下黨員的生活和感情世界中的。革命本身并不是簡(jiǎn)單的、同一的奉獻(xiàn)模式，革命根源于“愛”，而且在不同的人和生活中，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)與風(fēng)貌。我們只有更加細(xì)膩地去發(fā)現(xiàn)這種獨(dú)特性，才能讓革命歷史帶著體溫和心跳，接近學(xué)生的內(nèi)心。

二、立足自我體驗(yàn)，跨越生活隔膜

僅僅引導(dǎo)學(xué)生捕捉文本細(xì)節(jié)，體會(huì)人物形象的獨(dú)特性，還不足以讓學(xué)生對(duì)這篇革命經(jīng)典小說產(chǎn)生深層次的共鳴。因此，必須立足學(xué)生的自我體驗(yàn)，拉近他們和文章的距離。

課堂討論中，有學(xué)生提出：一般而言，母親最愛的是自己的孩子，但地下黨員黃新為了黨、為了革命，甘愿讓孩子忍饑挨餓，甚至勇于拋下自己年幼的孩子去赴死。這個(gè)心理過程在小說中是非常干脆果決的，似乎感受不到黃新更為復(fù)雜的人性波動(dòng)，這是為什么？我順著學(xué)生的這一想法，提出了一個(gè)新問題：黃新交黨費(fèi)的原因是什么？

這個(gè)問題一拋出，學(xué)生幾乎不假思索地找到了他們的答案，比如：出于黨員的責(zé)任和義務(wù)，所以交黨費(fèi);因?yàn)闈M懷對(duì)黨的忠誠(chéng)與愛護(hù)，所以交黨費(fèi);因?yàn)閷?duì)革命事業(yè)和革命斗爭(zhēng)有真正堅(jiān)定的信仰，所以交黨費(fèi)……這些答案都是顯而易見的，但是，也是過于“套板反應(yīng)”的，沒有真正理解黃新產(chǎn)生這一行為的具體原因。我引導(dǎo)學(xué)生重新閱讀文本，并要求學(xué)生把自己當(dāng)作黃新，設(shè)身處地地想象和思考：黃新“不得不”如此做的具體原因是什么？

有部分學(xué)生漸漸發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)節(jié)，比如，小說中有這樣一段黃新的自白——

她望望我，望望孩子，像是對(duì)我說，又像自言自語似的說：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說不定能保住多少孩子哩！”

類似的細(xì)節(jié)不少。學(xué)生在品讀和代入自我體驗(yàn)之后發(fā)現(xiàn)，黃新的抉擇與犧牲，并不僅僅是一種模式化的純粹的理想號(hào)召，更有著不得不然的現(xiàn)實(shí)緣由和生活基礎(chǔ)。她作為貧農(nóng)，在物質(zhì)貧乏、充滿了剝削和壓迫的舊時(shí)代，本就難以糊口;而在紅軍走后的閩粵贛邊區(qū)，白匪進(jìn)行了瘋狂的圍剿和掃蕩，對(duì)底層人民的壓迫更加殘酷。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命給她打開了新的人生視野，賦予了她“翻身得解放”的希望。在長(zhǎng)期接觸和斗爭(zhēng)的過程中，她實(shí)實(shí)在在感受到了黨的溫暖引領(lǐng)，感受到了“站起來”的希望，切實(shí)認(rèn)識(shí)到只有革命才能“保住更多孩子”。

因此，她在訣別前的那一刻，雖然“連忙轉(zhuǎn)過身來，摟著孩子坐下，慢條斯理地理著孩子的頭發(fā)”，但最終仍然放開孩子，挺身而出。黃新的這一行為，不僅僅是受一時(shí)感情的驅(qū)動(dòng)，更是經(jīng)過長(zhǎng)期思考的結(jié)果，是她思想深處的“自覺”。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)母親在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中所形成的覺悟。

只有從這個(gè)角度來分析，學(xué)生才能從歷史和生活的角度理解黃新，理解這篇小說的現(xiàn)實(shí)原型——

1953年，《解放軍文藝》編輯王愿堅(jiān)到福建東山島采訪，聽到了很多發(fā)生在1934年至1937年間的紅軍的故事。從那以后，那些含血帶淚的故事就一直縈繞在他的腦海中。1954年，《解放軍文藝》要發(fā)表優(yōu)秀黨員的故事，他想起了盧春蘭的故事：當(dāng)年，山上游擊隊(duì)沒有鹽吃，村中婦女盧春蘭組織各家腌咸菜，交給山上來的人帶去，但被敵人發(fā)現(xiàn)。為避免敵人屠村，盧春蘭主動(dòng)承認(rèn)自己是組織者。王愿堅(jiān)以此為原型，創(chuàng)作了他的第一篇小說——《黨費(fèi)》。

黃新雖然是一個(gè)虛構(gòu)的藝術(shù)形象，但卻有著深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。通過自我代入的體驗(yàn)，原本在學(xué)生眼中過于刻板的黃新，頓時(shí)就變得生動(dòng)形象起來，富有體溫和現(xiàn)實(shí)感，更容易被理解和接受。同時(shí)，這一分析過程還深化了學(xué)生對(duì)革命的思考。課堂討論至此處，許多學(xué)生眼神發(fā)亮，顯然被這種真實(shí)的討論所打動(dòng)。

三、轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系，跨越時(shí)代距離

梳理小說主人公的現(xiàn)實(shí)生活與革命斗爭(zhēng)之間的關(guān)系，僅僅是讓學(xué)生理解了革命斗爭(zhēng)的原因，還沒有讓學(xué)生真正理解革命精神的內(nèi)在機(jī)理。

這種時(shí)代距離并不是那么容易就能跨越的，即使對(duì)語文教師自身而言，也一樣困難。比如，網(wǎng)上頗為流行的一份教案，就設(shè)置了這樣一道題目：

有人說，寫人物必須寫出他在生死關(guān)頭的一剎那間的動(dòng)搖，才能顯得真實(shí)，人物才能活起來;寫英雄人物時(shí)，只有給他加一點(diǎn)缺陷，才能避免公式化、概念化。王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》塑造了一位集各種崇高品質(zhì)于一身的女共產(chǎn)黨員的形象，這一人物形象是否有違藝術(shù)的真實(shí)？

參考答案中認(rèn)為“違背”的理由是：小說中寫黃新連豆角都不讓又餓又饞的女兒吃，如此安排情節(jié)，固然可見一位革命母親的偉大，但也使得黃新作為一位母親，顯得過于嚴(yán)苛，有失人性、人情的真實(shí)性。

事實(shí)上，這種有偏差的理解之所以會(huì)產(chǎn)生，主要還是因?yàn)闀r(shí)代的隔閡。一是將這個(gè)故事看成一個(gè)“高、大、全”的刻板故事，只看到了“一位革命母親的偉大”，卻看不到這位年輕母親在殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中所不得不然的悲壯緣由。二是忽視了小說中多次提到的黨組織與黨員、群眾的關(guān)系。比如，小說一開頭就用通訊員的口吻提到：

可是自打上了山，特別是敵人來了這一手，日子不那么愜意了：生活艱苦倒不在話下，只是過去一切生活、斗爭(zhēng)都和群眾在一起，現(xiàn)在驀地離開了群眾，可真受不了;渾身有勁沒處使，覺得真憋得慌。

再如，小說中黃新的自白：

半天，她說話了：“同志，你不知道，一跟黨斷了聯(lián)系，就跟斷了線的風(fēng)箏似的，真不是味兒??！眼看著咱們老百姓遭了難處，咱們紅軍遭了難處，也知道該斗爭(zhēng)，只是不知道該怎么干，現(xiàn)在總算好了，和縣委聯(lián)系上了，有我們?cè)?，有你們?cè)?，咱們想法兒把紅旗再打起來！”

小說中很多處提到了黨與群眾的關(guān)系。這不是簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、號(hào)召與被號(hào)召、組織與被組織的關(guān)系。事實(shí)上，通過這篇小說，以及這個(gè)單元中的其他革命小說（如《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》等）來看，黨和群眾是一種魚和水、根和土的關(guān)系。革命不僅僅是為了群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾，革命也是聯(lián)系群眾、深入群眾、融入群眾，最終扎根群眾的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨通過長(zhǎng)期扎根人民群眾、融入人民群眾，開展了富有新的文化內(nèi)涵的革命運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了新的思想、新的組織體系、新的人民主體、新的農(nóng)村生活方式。

轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系，用學(xué)生更加能夠理解的話語來說，就是革命重塑了人民群眾的生活感覺和意義感覺，給了他們新的生活目標(biāo)與價(jià)值感，并深刻地激發(fā)出了他們生命中美好、勇敢、向上的一面。這是在《黨費(fèi)》，以及其他革命小說中所深刻體現(xiàn)出來的——而這恰恰是學(xué)生最感興趣、也最能理解的地方。

我們會(huì)注意到，這些經(jīng)典的革命小說中蘊(yùn)藏了大量的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)告訴我們：在各不相同的歷史處境和地域環(huán)境中，革命都讓舊式的底層人民找到了新的思想、新的價(jià)值體系，讓他們的理想、勇氣和人性中美好的一面被激發(fā)出來。這個(gè)被激發(fā)的過程，是和他們的農(nóng)村生活、底層生活融于一體的。無論是《荷花淀》中青年婦女的覺醒和成長(zhǎng)，還是《小二黑結(jié)婚》中青年一代婚姻自主的覺醒、老一代封建觀念的受挫，都有一個(gè)生動(dòng)的生活過程，是在具體的歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的一個(gè)自主覺悟的過程。作為語文教師，對(duì)這樣一個(gè)精彩的革命過程，我們不能僅僅照搬原有的陳舊的話語，而要用當(dāng)下學(xué)生更能夠聽懂、更能夠理解的方式將其闡釋出來。

并不是只有“動(dòng)搖”和“缺陷”才能顯示出人性。恰恰在覺得“違背人性”的地方，我們能夠發(fā)現(xiàn)真正的歷史和人性之光。因?yàn)闀r(shí)代和生活的巨大差距，這種光芒不一定能清晰、鮮活地抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心。教師的任務(wù)，就是通過細(xì)致的文本閱讀、生活體驗(yàn)的銜接、話語體系的轉(zhuǎn)變，來跨越時(shí)代的距離，重新擦亮這些文本的理想之光、人性之光，讓學(xué)生對(duì)革命精神的理解，如鹽溶于水一樣自然而深刻。