推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

王蓉

20世紀(jì)80年代開始，我國哲學(xué)界掀起了以教科書為代表的馬克思主義哲學(xué)解釋體系改革研究的熱潮，引發(fā)了關(guān)于主體性問題和“實踐唯物主義”問題的討論，闡發(fā)了時代化進(jìn)程中人類主體性的重要意義和實踐的真理性。關(guān)于這兩個問題，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中做了全面系統(tǒng)且明確的充分論述，告誡我們“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”，應(yīng)時時聆聽時代的聲音；鼓勵我們“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，處理好實踐與理論的關(guān)系及創(chuàng)新問題；提醒我們要“尊重人民首創(chuàng)精神”。

實踐是人類生活的本質(zhì)屬性，理論是對實踐的反思，經(jīng)得住時間考驗的理論才可稱之為“真理”，所以實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論又是對真理的嘗試性顯現(xiàn)，二者緊密相連、一體兩面?？墒?，在社會實踐中，我們往往會人為制造矛盾，割裂二者之間的聯(lián)系。

習(xí)近平總書記在黨的二十大上所作的報告，主題明確，思想深邃，提出了一系列治國理政新理念新思想新舉措。其中特別強(qiáng)調(diào)，“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。理論源于實踐歸于實踐，理論創(chuàng)新要以實踐為土壤，實踐在變理論亦要變。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》就是對我黨百年奮斗實踐重大成就的經(jīng)驗總結(jié)，在黨的百年奮斗征程中，我們始終堅持以馬克思主義為立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！稕Q議》中指出，“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理?！痹隈R克思主義理論指導(dǎo)社會實踐的過程中，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯?！彼栽邳h的二十大報告中，習(xí)近平總書記總結(jié)到，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?/p>

馬克思主義中國化時代化，完整體現(xiàn)了實踐的真理性、理論的指導(dǎo)性和人類的主體性，完美解決了理論與實踐及創(chuàng)新的重要問題，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，推動了新時代中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出，“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”。馬克思主義中國化，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；馬克思主義時代化，即將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持“兩個結(jié)合”，深刻總結(jié)并充分運用中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，成為馬克思主義中國化時代化的最新成果。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！遍_辟馬克思主義中國化時代化，需要繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，“首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”，其次要做到“堅持人民至上，堅持自信自立，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導(dǎo)向，堅持系統(tǒng)觀念，堅持胸懷天下”，其中最重要的是站穩(wěn)人民立場，集中人民智慧，堅定“四個意識”和“四個自信”。一百年來，中國共產(chǎn)黨黨始終堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實踐。

“深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍。”這是習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中的重要論斷。在哲學(xué)社會科學(xué)工作中，基礎(chǔ)理論和實踐應(yīng)用的融合發(fā)展至關(guān)重要。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容豐富，其中中國特色社會主義宗教理論作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的重要部分，對中國宗教學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的形成、國家政府部門的宗教工作以及信教群眾的思想引導(dǎo)方面都具有非常重要的意義。

宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題。理論是行動的先導(dǎo)，做好宗教工作首先要形成符合中國社會實際和發(fā)展大計的科學(xué)的正確的宗教理論。2016年，習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上明確提出中國特色社會主義宗教理論。我們黨堅持馬克思主義宗教觀，立足于我國國情和社會實際，不斷總結(jié)歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗，從而形成了關(guān)于我國宗教問題和宗教工作的基本理論。中國特色社會主義宗教理論作為中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持馬克思主義宗教觀，持續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，構(gòu)建新型完善中國特色社會主義宗教學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，開創(chuàng)新時代宗教工作新局面。

作者簡介

王 蓉 陜西省社會科學(xué)院宗教研究所研究實習(xí)員，研究方向為宗教理論、伊斯蘭文化研究