黔行記

張山梁

“終于成行了?！?/p>

當(dāng)我踏上開往貴州高鐵的那一刻，腦子里蹦出的第一念想就是“終于成行了”。是的，反反復(fù)復(fù)的新冠疫情，猶如按下葫蘆浮起瓢，此起彼伏，給外出學(xué)術(shù)交流增添了許多不確定性。今年以來，我就取消了去海南、江西等地參加學(xué)術(shù)交流的文化活動(dòng)。其實(shí)，這次貴州修文陽明文獻(xiàn)研究中心舉辦的“陽明文化遺產(chǎn)保護(hù)研究與開發(fā)利用學(xué)術(shù)研討會(huì)”，亦是一波三折，從籌備到開幕，可謂是跌跌撞撞，前前后后耗時(shí)一年多，差一點(diǎn)就腹死胎中，終因楊德俊老先生的堅(jiān)持與執(zhí)著，才得以圓滿成功舉辦。

于我而言，也是自嘆不易。今年恰逢王陽明誕辰550周年，各地以此為由頭的學(xué)術(shù)研討、紀(jì)念活動(dòng)此起彼伏，影響頗大。6月上旬，福建高層方面要求漳州市要重視挖掘陽明文化資源，打造特色文化品牌。于是乎，漳州有關(guān)方面就謀劃年內(nèi)完成的“五個(gè)一”系列活動(dòng)，即：在《福建日?qǐng)?bào)》刊發(fā)一期陽明文化專版，舉辦一場(chǎng)全國性學(xué)術(shù)論壇，創(chuàng)建一個(gè)陽明文化展示中心，拍攝一部《王陽明與平和》微電影，出版一部《閩中王學(xué)研究》。這些具體的繁瑣事務(wù)，大部分得將由我承擔(dān)落實(shí)。一個(gè)字“忙”！忙得像陀螺一樣，轉(zhuǎn)個(gè)不停，恨不得有個(gè)分身之術(shù)?！斑@可能是我最后一次召集老朋友到修文聚一聚的活動(dòng)了”，楊老先生這一句話，感慨歲月匆匆的無奈，讓我無論再怎么忙，也得趕過去參加。楊老先生與我相識(shí)相知多年，彼此處世性格、學(xué)識(shí)觀點(diǎn)多有相近相似，或許從他的身上可以窺見自己未來的些許境遇。于是，盡管從廈門乘機(jī)赴黔的渠道因疫情突發(fā)而走不通，我還是改乘近10個(gè)小時(shí)之久的高鐵，遠(yuǎn)赴貴州，趕到修文，既向陽明先生奉上一束菊花，表達(dá)閩中學(xué)人的一份虔誠，又得以出席楊老先生自籌資金舉辦的全國第一場(chǎng)以民間資金組織舉辦的陽明學(xué)術(shù)研討會(huì)。一場(chǎng)不花財(cái)政一分錢的純民間學(xué)術(shù)會(huì)議，一場(chǎng)以文化老人的執(zhí)著和對(duì)文化價(jià)值的堅(jiān)守而催生的研討活動(dòng)，一場(chǎng)讓一位年過古稀老人因籌辦受阻心酸而言之哽咽的文化交流。毋庸置疑，文化是人類永恒的精神遺產(chǎn)，但一直以來就缺乏助力擢升的功利屬性；文化是不朽的，卻滿足不了當(dāng)下人們追求“短平快”欲望的需求。但無論何時(shí)何地，我都相信楊老夫子的淚花里，顯耀著是文化的光芒和靈魂的剔透。因?yàn)椋恍嗟氖俏幕?/p>

修文，我并不陌生，也曾多次前往參加學(xué)術(shù)交流，拜謁圣賢遺址，然而都是空中去、空中回。是的，今日的科技讓人們忘卻了曾經(jīng)的路遙漫漫，道途崎嶇，無法感受往圣先哲曾經(jīng)的艱辛與危難。我不知道的是，明天的科技，又將會(huì)讓后世諸生忘卻什么？但愿不要忘記那生生不息的華夏文明因子和博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！

這次的高鐵往返，南昌到貴陽這段路程與當(dāng)年陽明先生赴謫修文的行經(jīng)線路，大致相近，權(quán)且是大寫意歷覽陽明赴謫之路吧。不亦快哉乎！錢德洪的《王陽明年譜》，雖未有記載陽明先生赴謫行經(jīng)途中發(fā)生的各種事件、遇到的各種人物，但并不意味著這千里迢迢之跋山涉水的行程是平步坦途、一帆風(fēng)順的。我想，當(dāng)年的錢德洪在編撰《年譜》時(shí)，應(yīng)該沒有沿著先生貶黔之路重走一番吧，所以略寫了謫旅的經(jīng)歷、覽勝的風(fēng)情。我們卻可以從存世的陽明先生所作《廣信元夕蔣太守舟中夜話》《宿萍鄉(xiāng)武云觀》等數(shù)十首謫旅詩中，多少可以感受謫旅途中的艱險(xiǎn)與磨礪，依稀可以看到先生跋山涉水的身影與履印。從這個(gè)意義上說，詩，志也。

考究探微文化脈絡(luò)，還原歷史真相，田野考察是極其重要的途徑。之前曾三蒞修文，但足履都局限于縣城區(qū)范圍，除了東洞，就是玩易窩。這次因是小范圍的活動(dòng)，楊老先生想盡辦法，調(diào)用了多部私家車，組織我們這些外地的十幾位道友翻山越嶺，考察了三個(gè)跟被收入《古文觀止》的王陽明習(xí)作《象祠記》《瘞旅文》兩篇佳作有關(guān)的地方：蜈蚣橋、天生橋和三人墳。昔日，王陽明觸景生情而提筆疾書，留下千古名篇；今天，我輩因佳作尋舊址而慕名瞻觀，體現(xiàn)文化價(jià)值。

明正德三年（1508），謫居修文的王陽明受貴州宣慰使、彝族土司安貴榮之誠邀，從龍場(chǎng)出發(fā)，前往靈博山（位于今黔西縣素樸鎮(zhèn)靈博村），為彝民重修象祠作《記》。途中，王陽明經(jīng)過天生橋（位于今修文縣谷堡鎮(zhèn)天生橋村），看到一泓潺潺流水從天生橋洞飛瀉而過，留下白練一般的水光，感慨萬千，試想如若將如此恢宏之橋移放在長江之中，至少還可以發(fā)揮其渡人、濟(jì)險(xiǎn)之用；更聯(lián)想到自己的不幸，因?yàn)椴晃烽廃h強(qiáng)權(quán)，直抒胸臆，上奏《乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》而被受廷杖、下詔獄、貶謫戍，流放在蠻荒之野，如同這蒼天之造物虛擺在萬山之中，毫無作用，難免心生懷才不遇、圣人之志難酬的傷感。睹物生情的王陽明留下了一首膾炙人口的《過天生橋》詩句：“水光如練落長松，云際天橋隱白虹。遼鶴不來華表爛，仙人一去石橋空。徒聞鵲架橫秋夕，漫說秦鞭到海東。移放長江還濟(jì)險(xiǎn)，可憐虛卻萬山中”，表達(dá)唯有物盡其用，才能顯示物品的價(jià)值所在，暗喻一個(gè)人只有人盡其才，其社會(huì)價(jià)值、生命意義才得以充分彰顯、擴(kuò)充，否則徒有生存的概念而已。

之后，王陽明沿著蜈蚣坡的驛道，信步走過蜈蚣橋、住宿六廣河驛，之后來到象祠。王陽明深入了解象、舜之間的恩恩怨怨，以及象在舜的感化之下改惡從善等情況之后，從人性本善的角度出發(fā)，以“心”化人，奮筆疾書，一氣呵成寫就了鴻篇巨制，闡述了“天下無不可化之人”的哲理。蜈蚣橋始建于明洪武年間，由奢香夫人所建，用于連接九個(gè)驛站的關(guān)鍵通道，并將修橋之事看成是“牧民之具”，有促進(jìn)“域治清明，百姓安樂”之功效。之后，安貴榮、安國享先后于明弘治、萬歷年間兩次重修。然今日所見之蜈蚣橋，已是2018年所重修的，盡管不是王陽明當(dāng)年走過的弘治年間重修之橋，但從其殘缺的護(hù)欄，依稀可見曾經(jīng)的巧奪天工，一橋貫通兩岸青山，如大虹貫天，大虬壓海之狀，可見當(dāng)年建橋技術(shù)之嫻熟。聯(lián)想剛剛行走在蜈蚣橋往天生橋的古驛道之間，舉目望去，依然是青石為路，兩側(cè)除了挺拔的樹木、蔓叢的雜草之外，還有稀稀拉拉的幾坵玉米田，如此這般情景，與王陽明謫居時(shí)代，改變不了多少。即使放在今天，在如此復(fù)雜的環(huán)境之中，卻有這般恢宏之橋橫臥在急流之上，霞飛天外，龍橫水心，還以彝文立碑?dāng)⑹?，也不得不為之嘆服，何況是在500多年之前。

無論是奢香夫人將修橋造路視為“牧民之具”，還是安貴榮修建象祠請(qǐng)王陽明作《象祠記》，或是安國享重修蜈蚣橋，告諭彝民“無負(fù)國家之厚恩”……所有這些，讓吾儕對(duì)奢香夫人、安貴榮、安國享等一批當(dāng)年貴州少數(shù)民族政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)以及對(duì)以文化人的強(qiáng)烈文化意識(shí)所折服。今人，不應(yīng)該更不可輕看古人的智慧和人格！

明正德四年（1509）秋，一位從京城來的吏目，帶著一子一仆經(jīng)龍場(chǎng)，欲往南邊赴任，然不幸客死于蜈蚣坡驛道。王陽明聞知三尸暴露荒野，惻隱之心油然而發(fā)，便率領(lǐng)兩位仆童來到蜈蚣坡，將吏目等三具尸體掩埋，使得入土為安，并奉上雞、飯等祭品，親撰《瘞旅文》哀悼憑吊，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的無限傷感與哀愁，加之兩首祭歌殿后，以歌當(dāng)苦，宣泄了自己居夷的憤懣與抑郁之情。

如果沒有《瘞旅文》的廣為傳誦，貴州蜈蚣坡驛道上的“三人墳”，除了一丘塋冢之上的青草萋萋，隨風(fēng)搖曳，定然無人關(guān)注、無人問津，更不可能成為“省級(jí)文物保護(hù)單位”。清乾隆十年（1745），貴州通判孫諤、修文知縣王肯谷二人，因被陽明先生的《瘞旅文》所感動(dòng)、所觸發(fā)，特地趕到蜈蚣坡尋找三人墳，但見“蠻童猓女往往樵牧其間”，就連當(dāng)?shù)厝艘矌捉鼌s三人墳的具體位置，可幸的是“有老生，年七十，扶杖撥藤，導(dǎo)引而至墓前，則荒煙蔓草，幾莫能辨”，兩人感到悲傷愴然，于是“捐金筑墓立碣”，通判孫諤撰碑記、知縣王肯谷作跋敘之。這，足以證明《瘞旅文》的魅力，是一文之力，請(qǐng)得兩位高官踏勘荒野土墳。然而可笑的是，上世紀(jì)中葉，有盜墓者以為“三人墳”乃明代之古墓，定有稀世珍寶，遂毀墓而盜，收獲空空如也。我想，盜墓者嘗若熟讀《瘞旅文》，細(xì)看孫通判之碑記、王知縣之跋文，就知道墓中毫無寶貝可偷，也免得吏目等三人在死后數(shù)百年之后，又被打擾一番。吁！三人墳因《瘞旅文》而聞名，成為“文保單位”；又因盜賊之無知而被挖，成為“毀容之墓”?？杀蓢@，但凡沒文化的，真的很可怕！一個(gè)人是這樣，一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家亦是如此。