折家將與楊家將比較研究

折家將與楊家將的提法，宋代沒有，元代小說、雜劇才有楊家將的說法，它用來指世代為將的家門，既準(zhǔn)確又簡單，很快被人們接受了。明代中葉楊洪一家為將，也被人們與楊業(yè)相比，而稱楊家將?，F(xiàn)在我們將與此類似的世代出將的折家稱為折家將，也是合情合理的。這里應(yīng)特別指出的是宋代雖沒有“家將”之稱，卻有“家軍”之稱，如人們熟知的岳飛的部隊被稱為岳家軍，還有韓世忠的韓家軍、張俊的張家軍、吳玠的吳家軍等。家軍與家將只有一字之差，但含義完全不同，家將指世代為將的家庭，家軍則特指某人拉起來的軍隊，這支軍隊只聽他的指揮。任何一個中央政權(quán)都要把軍隊掌握在國家手里，因此“家將”的存在只是短時期的，或者說只存在于非常時期。還需要指出的是，最早被稱為“家軍”的，不是上述的諸家軍，而是折家軍。《金史》卷八二：“宗翰伐宋，涂山率本部為先鋒。至汾州，遇宋將折家軍，請濟(jì)師并力破之。從攻太原……”折家一直領(lǐng)導(dǎo)著由黨項族組成的軍隊。在宋代，既是家將，又是家軍的只有吳、折兩家。

楊家將與折家將是同時代的將門世家，有許多可比性，因此特放在一起做比較，研究其異同及其原因。

一、楊家將和折家將之異同

楊家將和折家將有許多相同點。他們都是五代亂局中脫穎而出的，楊家將第一代弘信，在后周時自立為麟州刺史?！顿Y治通鑒》卷第二百九十一載：“麟州土豪楊信自為刺史，受命于周。”

楊家將起家于神木，折家將起家于府谷。兩地相鄰，是漢族與黨項族雜居地區(qū)，處農(nóng)牧業(yè)交界地帶，有尚武之風(fēng)。

楊、折兩家都是武將世家，幾乎世代出名將。楊業(yè)有無敵之稱，與子延昭，并稱名將。折克行有折家父之稱，折可適號稱名將。在對敵戰(zhàn)斗中屢建功勛，名垂青史。

在傳若干代后都在逐步朝文武兼長的方向轉(zhuǎn)化。楊家到第五代楊畋，已兼長文武，而偏重于文，是楊家第一個考中進(jìn)士者，著有《新秦集》二十卷，傳至其子祖仁已成文官。折家到第九代折可適，以武為主而兼長文，著有《文集》十卷、《奏議》三十卷。第十代折彥質(zhì)亦兼長文武，而已偏重于文，賜進(jìn)士出身，著有《葆真居士集》。

楊、折兩家都與異民族通婚。楊琪娶慕容氏為妻。折家與漢族楊、張、曹等家通婚，其中曹氏是皇后的遠(yuǎn)親。

兩者也有差別。主要是：

1.楊是漢族。折是黨項族。

2.折家世為府州知州，楊家僅兩代知麟州，時間比較短。楊入宋后不久，轉(zhuǎn)到河?xùn)|、河北、陜西等地。

3.就個人的知名度而言，楊業(yè)、延昭最高，他們被宋真宗皇帝及名臣包拯、歐陽修稱之為名將、驍將。這一點折家似稍遜。

就名列青史而言，折家人數(shù)比楊家多。折家六人：折從阮，折德扆，折御勲，折御卿，折克行、折可適。此外，《宋史》中原本尚有獨立的《折彥質(zhì)傳》，不知什么原因，最后失收了。楊家四人：楊業(yè)、延昭、文廣、畋。折家涉及三部正史：《舊五代史》《新五代史》《宋史》，楊家一部：《宋史》。

在歷史上的作用，兩家都有杰出的表現(xiàn)。折家以對夏作戰(zhàn)為主，主要在府州一帶。楊家以對遼作戰(zhàn)為主，主要在河北、河?xùn)|。遼是宋最主要的敵人，兩河又是直接關(guān)系首都開封的安危，因而朝野對楊家更關(guān)注一些。

4.楊家尚武只傳五代，而折家傳了十代。這是折家最大亮點。

5.對后世的影響，折家不如楊家。

二、折家將十世為將，為中國歷史之最

折家將最大的特點是十世為將，綿延二百多年，堪稱中國之最。

從折宗本為振武軍緣河五鎮(zhèn)都知兵馬使開始起家，第二代為麟州刺史折嗣倫（862—911），第三代從阮（892—955）始知府州，以后世襲至北宋亡。第四代德扆（917—964）、德愿，第五代御勲、御卿（958—995），第六代惟正、惟昌（978—1014）、惟忠，第七代繼閔（1018—1052）、繼祖（1020—1071），第八代克柔（1042—1103）、克行（約1040—1107），第九代可大、可求（約1090—1139）、可存（1096—1126）、可適（1050—1110），第十代彥質(zhì)（約1080—1160）任簽書樞密院事兼權(quán)參知政事。其傳授世系如下：

折宗本—嗣倫—從阮—德扆—御卿—惟昌—繼閔—克行—可求—彥質(zhì)

在中國，世代習(xí)武者甚多，習(xí)武而成為武將者占的比例就少了，世代為武將者尤其稀少。在宋朝，三代為將名列《宋史》者有十來家，著名的有以石守信為代表的石家將、侯益為代表的侯家將、高繼勛為代表的高家將、種世衡為代表的種家將、姚兕為代表的姚家將、王光祖為代表的王家將。四代為將的就很少了，有以曹彬為代表的曹家將、苗授為代表的苗家將。五代為將大概只有楊業(yè)一家，然其最主要的將領(lǐng)實際就是楊業(yè)、延昭、文廣三代。六世為將者，僅有以高瓊為代表的高家將。七世以上就找不見了。

再看秦、漢以來的歷史。秦的兩位名將，王翦傳三代，子賁，孫王離。蒙驁傳三代，子武，孫恬。

西漢名將李廣，傳三代，子當(dāng)戶，孫陵。

東漢，以耿弇為代表的武將世家，傳了五世。

耿況{弇—忠

廣—恭—溥—曄

竇融傳六代，這應(yīng)是秦漢時期武將世家的最高紀(jì)錄。具體世系如下：

竇融—穆—勲—憲—章—唐

三國名將陸遜傳三代，子抗，孫機(jī)。

晉朝，大將周訪傳五代，子撫，孫楚，曾孫瓊，玄孫虓。大將朱騰傳三代，子憲、斌、綽，孫齡石、超石。

唐代名將薛仁貴傳四代，子訥、楚玉，孫嵩，曾孫平。第五代薛從已無從軍經(jīng)歷。

薛仁貴{訥—暢

楚玉—嵩—平—從

大將康日知傳四代，子志睦，孫承訓(xùn)，曾孫傳業(yè)。大將史惟靜傳四代，子勒，孫播，曾孫用誠。

五代時期，大將史敬思傳三代，子建瑭，孫匡翰。

明代，大將馬芳傳三代。許貴傳四代，子貴，孫寧，曾孫泰。姜漢傳五代，子奭，孫應(yīng)熊，曾孫顯祚，玄孫弼。魯鑒為代表的魯家將，凡六世為將，大概是明代的最高紀(jì)錄了。魯氏系少數(shù)民族，世守莊浪衛(wèi)，史稱“世守西陲，有捍御功”，“保功名，稱良將”，情況與折家頗接近。其世系如下：

阿實克圖袞布沙克嘉—沙克嘉—魯鑒—麟—經(jīng)—瞻

以上粗略翻一下正史的記載，可以看出，超過三世為將者為數(shù)不多，達(dá)到六代的只有寥寥幾例。至于十世為將，目前僅見折家一例，稱之為中國歷史之最，我想是一點也不過分的。

中國有句古話：三世為將，道家所忌。上述例子已是明證?，F(xiàn)在有三個問題需要做進(jìn)一步探討。

第一個問題，為什么將門超過三代的很少？我想大致有幾方面原因。

其一，名將的子孫不可能個個都是天才，當(dāng)強(qiáng)敵來臨，在名將光環(huán)籠罩下的子孫，往往被委以重任，帶兵出征，以失敗告終，世將就此結(jié)束。如秦將王離被項羽所擒，漢將李陵被匈奴俘虜，晉將陸機(jī)戰(zhàn)死，宋將種師道不敵金兵而亡。

其二，一些名將因為名聲太高而遭忌，專制制度下的皇帝，在沒有上臺以前會重用名將，在統(tǒng)一王朝建立以后，立即下手整肅，如漢初殺韓信、彭越，明太祖大殺功臣，故漢、明初期，很難找見三世將門。岳飛與子被害死，其第三代就改從文了。

其三，有些名將后世手握兵權(quán)，權(quán)欲熏心，試圖割據(jù)稱王，如宋代吳家將第三代吳曦，為稱王而叛宋降金，最終被殺，吳家受到牽連，從此一蹶不振。

第二個問題：為什么在以上歷史情況下，折家將卻能獨樹一幟，連傳十世，歷時二百多年，創(chuàng)中國歷史的最高紀(jì)錄？宋代和漢、唐相比，武功不競，對武將控制最嚴(yán)，為什么這個最高紀(jì)錄偏偏產(chǎn)生在宋代？宋代不許世襲，而折家卻世襲府州知州？

這是特殊情況下的產(chǎn)物。

第一，是政治地理環(huán)境，宋與漢、唐盛世相比，北方邊境大幅南移，府州（今府谷）與相鄰的麟州（今神木）屬宋，同處于三面受敵的狀況，北有遼，西、南為夏，僅東與宋內(nèi)地相連。這里，戰(zhàn)事不斷，尤其與夏長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，為了保衛(wèi)家園，必然會催生出一批將領(lǐng)來。

第二，這里是多民族雜居之處，主要是黨項族和漢族，黨項族居多，要組織、領(lǐng)導(dǎo)黨項族抗戰(zhàn)，不是同族人是很難勝任的，而折家就是黨項人，而且是黨項各家族中最強(qiáng)的一支。

第三，他對中原王朝非常忠誠。后晉把幽云十六州割讓給契丹，契丹要將折家遷到遼東，折家不愿受奴役，起而反抗，投奔中原王朝：后漢、后周、宋。折家又與黨項族中李氏（后改姓趙）為死敵，李氏先是割據(jù)一方，繼續(xù)而建立夏國，時時想攻占麟、府，折與其勢不兩立，因而備受宋廷信任。府州黨項在夏的猛烈圍攻下?lián)p失慘重，折請求朝廷內(nèi)遷。中央政府部分大臣也有放棄麟府的想法，后經(jīng)調(diào)查研究，權(quán)衡利弊，決定繼續(xù)留用折家，并增派重兵，確保麟、府，萬無一失。

第四，宋大部分地區(qū)，在宋、遼澶淵之盟后，長期處于和平狀態(tài)，這樣的環(huán)境里，當(dāng)然不可能產(chǎn)生武將世家。宋、夏戰(zhàn)爭頻繁，主要在西北部，那一帶基本上任用漢人做知州，不許世襲，雖有少數(shù)將門世家，但不超過三四代。

第三個問題，為什么處于同樣地理環(huán)境的豐州王家、麟州楊家，僅僅傳了幾代、數(shù)十年？

豐州王家為藏才族，屬黨項族的一支，本有十多萬人，兵力頗強(qiáng)，但從開寶二年（969）王甲知豐州，三代以后的繼承者“多年少不習(xí)邊事而威望不振”，各個家族不聽從他們的命令，到慶歷元年（1041），豐州被西夏攻占，知州王余慶被殺。

麟州的楊家分成兩支，楊弘信長子楊業(yè)遷至并州，次子重勛知麟州，因為楊業(yè)在北漢，因而與后周、宋的關(guān)系，時好時壞，宋對他的信任度不高。加之楊家是漢族，起不了統(tǒng)率當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的作用。開寶五年（972）九月，將他內(nèi)遷宿州，也不讓其子楊光扆繼任知州，只是以西頭供奉官監(jiān)麟州兵馬。孫楊琪開始“好儒學(xué)”，到曾孫楊畋遷洛陽，世傳將家到此終結(jié)。

最后，還要解答相關(guān)的一個問題，為什么府谷在其他朝代，沒有產(chǎn)生像折家那樣的將門世家？這是因為在秦、漢、唐、元、清，這些疆域遼闊的王朝統(tǒng)治下，府谷屬于內(nèi)地，不是邊境，沒有戰(zhàn)爭環(huán)境。除北宋以外，只有明代，府谷處于邊境地帶，但它不像宋代，處在宋、遼、夏三家交匯點，三面受敵，而只是北面受敵，它已非戰(zhàn)略要地，重心移到了榆林。

三、折家將何以對后世的影響不如楊家將

上面說到折家十世為將，創(chuàng)歷史之最，然而它對后世的影響，卻不及楊家將，這是為什么呢？

就個人知名度而言，折家沒有達(dá)到楊業(yè)“無敵”的高度，而這位無敵的英雄下場卻十分可憐，受冤而死。巨大的反差刺激著人們的同情心和關(guān)注度，自然會大力傳播其事跡。至今最廣為人知的英雄莫過于關(guān)羽、岳飛和楊業(yè)了，他們有個共同點，都是悲劇英雄，幾千年來，軍事水平就數(shù)他們最高？不見得?！度龂萘x》《精忠岳傳》《楊家將》等文藝作品，使他們的影響超越其他英雄之上。就楊業(yè)而言，剛犧牲就有名臣李若拙為他寫《楊繼業(yè)傳》，到北宋中葉，從上層到民間，都廣泛傳播他的故事。到明、清，有關(guān)楊家將的小說、戲劇，越來越多。折家沒有專門的小說與戲劇，僅在楊家將中出現(xiàn)折太君的形象而聞名于世。

這里不可忽視的一點是楊畋的作用，這位楊家將第五代的人物，考中進(jìn)士，躋身士大夫行列。他廣泛交友，著名的有范仲淹（989—1052）、梅堯臣（1002—1060）、歐陽修（1007—1072）、韓琦（1008—1075），蔡襄（1012—1067）、韓維（1017—1098），司馬光（1019—1086）、王珪（1019—1085），王安石（1021—1086）、蘇轍（1039—1112）等。其中，韓琦、司馬光、王珪、王安石為宰相，范仲淹、歐陽修、韓維、蘇轍為執(zhí)政（相當(dāng)于副宰相），梅堯臣是著名詩人，蔡襄是第一流書法家，他們都有大量著作傳世，在社會上有廣泛的影響。歐陽修還為楊業(yè)所藏兵書作跋、為楊畋之父作墓志銘，蘇轍為作哀辭，王安石為楊畋文集作序，司馬光將楊弘信寫入《資治通鑒》，這對擴(kuò)大楊家將在社會上的影響起了很大的作用。

反觀折家，長期在府谷一角，又主要與武人打交道，未能在士大夫群中擴(kuò)展他們的影響。直到北宋末、南宋初，才出現(xiàn)折彥質(zhì)（約1080—1160）這位文武兼長的人物，能比較長時間與士大夫接觸，可惜，他因為主張抗金，受秦檜排擠、迫害，郁郁而死。

四、折家將與楊家將在研究方面的比較

從歷史資料而言，折家比楊家要多。就我所掌握的材料看，楊家將約15萬字，折家將約23萬字。折家女表現(xiàn)不俗，楊家女尚缺這方面的資料?？脊刨Y料，特別是碑刻，也是折家多于楊家。

從研究狀況而言，研究楊家將的論著遠(yuǎn)比折家將多。因而就研究前景而言，目前折家潛力更大一些。楊家如找不到墓地，沒有新資料發(fā)現(xiàn)，在歷史研究方面很難有突破性成績。但楊家將的文化藝術(shù)資料相當(dāng)豐富，那方面研究余地甚大，為折家所望塵莫及。

神木已成立楊家將文化研究會，有比較可觀的基金，出版楊家將文化的刊物。府谷起步稍晚，現(xiàn)已成立折家將文化研究會，積極開展活動，舉辦學(xué)術(shù)會，出版專書，目前尚缺基金，還需培養(yǎng)研究人才。

從考古發(fā)現(xiàn)而言，折家墓地都已發(fā)現(xiàn)，嫡系主要有三處。旁系在山西岢嵐，尚未做考古調(diào)查。楊家墓地至今尚未找到，旁系遷到洛陽，已被盜掘。南宋時，其后代一部分遷到南方，如浙江省海寧。但是，尚不知其墓地具體在哪里？無考古資料發(fā)現(xiàn)。

從傳統(tǒng)文化教育、開辟旅游資源而言，兩家都有一定的知名度。但可視文物太少，楊家只有一個楊家城，但只是遺址，除了懂考古、歷史的，一般人看不懂。折家有墓志、古城可看，比楊家略強(qiáng)。但可惜的是許多墓葬被破壞了，那可是聚寶盆，可以吸引各類人群來參觀研究，可以搞一個地下博物館，畫家會去研究壁畫，考古學(xué)家可研究器物，尸骨可用來檢測DNA，以確知黨項人跟漢族的差異。不同尸骨之間的對比，可以看出民族融合的進(jìn)程；墓葬排列的方式，可以看出其族葬的特點?，F(xiàn)在尚存五代宋初的部分墓葬了，千萬要保護(hù)好，將來有條件發(fā)掘時，肯定會有驚人的發(fā)現(xiàn)，會引起國內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注。它不僅是府谷的亮點，也是陜西省的亮點，還可能是全國的亮點。

李裕民，曾任山西大學(xué)歷史所副所長、中國宋史研究會理事。出版專著《宋史新探》《四庫提要訂誤》《宋史考論》等。