文學(xué)評(píng)論與寫作課程的思政策略

馬煒 秦雨晴

內(nèi)容摘要：文學(xué)評(píng)論與寫作課程蘊(yùn)含濃厚的精神內(nèi)涵和豐富的審美價(jià)值，對(duì)踐行“課程思政”教育理念具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教師要積極挖掘文學(xué)評(píng)論與寫作課程的“思政”教育資源，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等進(jìn)行系統(tǒng)性的“思政”教學(xué)改革，在講授作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)理論的同時(shí)融入家國情懷教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、人文關(guān)懷教育、思想品德教育，探索思想政治教育與文學(xué)理論知識(shí)傳授、評(píng)論寫作能力培養(yǎng)等有機(jī)融合的“思政”教學(xué)方法。在文學(xué)評(píng)論與寫作課程中貫徹“價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授”三位一體的教學(xué)理念，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)評(píng)論與寫作 課程“思政” 教學(xué)策略

“課程思政”是我國現(xiàn)階段高等教育人才培養(yǎng)的重大戰(zhàn)略，也是落實(shí)高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的有效途徑。文學(xué)評(píng)論與寫作課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞分析文學(xué)經(jīng)典作品的素養(yǎng)和能力，蘊(yùn)含濃厚的精神內(nèi)涵和豐富的審美價(jià)值，對(duì)踐行“課程思政”教育理念具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教師要積極挖掘文學(xué)評(píng)論與寫作課程的“思政”教育資源，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等進(jìn)行系統(tǒng)性的“思政”教學(xué)改革，在專業(yè)課教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)思政教育與專業(yè)課程同向同行，強(qiáng)化協(xié)同育人效果。

一.文學(xué)評(píng)論與寫作課程“思政”教學(xué)改革的必要性

習(xí)近平總書記在2016年12月北京召開的全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]為了把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，2020年教育部制定了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》?！毒V要》明確指出要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)：“文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)課程。要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。要結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化?！盵2]

因此，高校專業(yè)課教師要深入發(fā)掘課程蘊(yùn)含的“思政”教育資源，推進(jìn)課程“思政”建設(shè)工作，有效將“思政”元素滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，著力做到“以文化人”“以文育人”“以文培元”，充分發(fā)揮課程育人的主陣地作用?！案咝５膶I(yè)教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)課程改革的重要性，它既關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略高度，又關(guān)乎高等教育‘育人的本質(zhì)要求，同時(shí)也同該課程的功能價(jià)值緊密相連，可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一?！盵3]

文學(xué)評(píng)論與寫作是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，教學(xué)目標(biāo)是通過文學(xué)作品的鑒賞分析與評(píng)論寫作，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力、分析問題能力、語言表達(dá)能力和文字寫作能力。該課程也是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)愛國主義精神、樹立文化自信的有效途徑。但是在以往的教學(xué)中，該課程主要著眼于文學(xué)理論的傳授和寫作技巧的訓(xùn)練，對(duì)文學(xué)課程的人文性以及文學(xué)作品中的價(jià)值導(dǎo)向存在一定程度上的忽視。另外伴隨著消費(fèi)社會(huì)的興起，部分大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的信仰和價(jià)值觀，對(duì)未來感到迷茫，有利己主義、功利主義傾向?！罢n堂是知識(shí)傳播、素質(zhì)養(yǎng)成、價(jià)值觀塑造的重要平臺(tái)。從育人的角度審視，任何一門‘金課其實(shí)并不是簡(jiǎn)單的概念傳授，應(yīng)是‘智育與‘德育的高度融合，既要注重專業(yè)知識(shí)，又要注重專業(yè)倫理，與‘課程思政密切相關(guān)。”[4]因此，在“課程思政”的大背景下，文學(xué)評(píng)論與寫作課程教師要肩負(fù)起“立德樹人”的職責(zé)，積極挖掘古今中外文學(xué)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的家國情懷、道德文化等思想政治教育元素，有效提煉中國古代文學(xué)理論、西方文藝?yán)碚撝械摹八颊眱r(jià)值內(nèi)涵，探索將“思政”元素融入古今中外小說、詩歌、散文評(píng)論的有效途徑。教師要樹立“思政”教育與專業(yè)課程協(xié)同育人的教學(xué)新理念和新模式，探索思想政治教育與文學(xué)理論知識(shí)傳授、評(píng)論寫作能力培養(yǎng)等有機(jī)融合的“思政”教學(xué)方法，在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中凸顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二.文學(xué)評(píng)論與寫作課程中“思政”資源的有效發(fā)掘

文學(xué)評(píng)論與寫作課程蘊(yùn)含著濃厚的精神內(nèi)涵和豐富的審美價(jià)值，是進(jìn)行“思政”教育的有效通道和路徑。一方面，教師要通過文學(xué)理論知識(shí)和評(píng)論寫作技能的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞分析和文字表達(dá)能力，使學(xué)生能夠深入領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力。另一方面，教師在講授作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)理論的同時(shí)要融入家國情懷教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、人文關(guān)懷教育、思想品德教育，注重學(xué)生健全人格和良好品德的養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自信心，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。促進(jìn)思想政治教育與文學(xué)評(píng)論與寫作專業(yè)知識(shí)的有機(jī)融合。

1.家國情懷教育

中國歷史上，當(dāng)外族入侵、國破家亡之際，總會(huì)涌現(xiàn)出一大批憂國憂民的有識(shí)之士，為天下之興亡奔走呼號(hào)，為挽救民族危亡前仆后繼。有曹植這樣“捐軀赴國難，視死忽如歸”的游俠兒；有李綱這樣“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的大義之士；有霍去病這樣千里赴北漠，“匈奴未滅，何以家為”的民族英雄；有杜甫這樣推己及人，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”感慨的熊羆之士。現(xiàn)代以來，一批覺醒的新青年力圖革新，以文字作警鐘，敲醒一個(gè)個(gè)沉睡的靈魂，為處于苦難中的中國照亮前程。魯迅棄醫(yī)從文，以筆為槍，他的小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《野草》以及大量的雜文作品犀利尖銳地抨擊了封建文化和封建禮教，提出國民性改造問題，探索中華民族的發(fā)展道路。艾青的《我愛這土地》《雪落在中國的土地上》《向太陽》，聞一多的《紅燭》《死水》，戴望舒的《獄中題壁》《我用殘損的手掌》，舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》《這也是一切》等詩歌體現(xiàn)出詩人們的拳拳愛國之心?！都t巖》《紅日》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》等反映革命歷史的“紅色經(jīng)典”小說，唱出了革命英雄主義的贊歌。在文學(xué)評(píng)論與寫作的“思政”教學(xué)中，教師要在文學(xué)作品的鑒賞、分析和寫作中引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同感和責(zé)任感。教師也需要有效引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品中的國家話語、集體話語、人民話語等，使學(xué)生意識(shí)到每個(gè)人的命運(yùn)都與國家的發(fā)展緊密相連，只有把“小我”融入民族、國家、集體的“大我”中，與時(shí)代同步伐，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華民族流傳下來的璀璨文明已有上千年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。我國古代教育較為重視個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，將“修身”作為立世之本，《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于至善；“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。周敦頤的《愛蓮說》以蓮花的高貴品質(zhì)，表達(dá)出應(yīng)該保持潔身自好的美好情操；關(guān)漢卿的《竇娥冤》表達(dá)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的文化信念；南戲《琵琶記》通過寫蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事，反映了中國古代子孝妻賢的儒家文化；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，表達(dá)出堅(jiān)毅執(zhí)著、勇敢曠達(dá)、頑強(qiáng)不屈的“大丈夫”氣節(jié)；《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的道理，激勵(lì)學(xué)生們不斷奮發(fā)向上。在文學(xué)評(píng)論與寫作課程的“思政”教學(xué)中，教師要通過靈活生動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生理解古代經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的道德理念與主張，弘揚(yáng)慎獨(dú)、明禮、博愛、誠信的優(yōu)秀品質(zhì)，讓學(xué)生真切地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

3.人文關(guān)懷教育

文學(xué)的價(jià)值追求是以“人”為中心的，“人”是文學(xué)安身立命之本，文學(xué)就是一門“人學(xué)”。文學(xué)中的人文關(guān)懷指的就是文學(xué)作品中對(duì)人的心靈和精神的關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)人的生命價(jià)值的肯定，是文學(xué)生命力的關(guān)鍵所在。經(jīng)典文學(xué)作品處處都蘊(yùn)含著對(duì)人性的關(guān)懷。茹志鵑的《百合花》以女性特有的細(xì)膩寫作手法，描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下小通訊員和文工團(tuán)的女戰(zhàn)士“我”的故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美和人情美。沈從文在《邊城》中構(gòu)筑了獨(dú)特的“湘西世界”，展現(xiàn)了淳樸自然的鄉(xiāng)村生活，閃耀著人性美的光芒；孫犁的《荷花淀》在戰(zhàn)火紛飛的題材下挖掘人性的善良與美好，以詩意化的語言代替了對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，在鄉(xiāng)村生活中表現(xiàn)人物的心靈美與自然美；冰心在她的小說、詩歌和散文中通過對(duì)母愛的頌揚(yáng)、對(duì)童心的抒寫和對(duì)自然的謳歌，譜寫了對(duì)人性美的哲理性思考的“愛的哲學(xué)”。在文學(xué)評(píng)論與寫作課程的教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用課堂這一陣地來傳遞人文精神，在學(xué)生細(xì)讀分析作品的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生正確理解作品蘊(yùn)含的時(shí)代背景與思想情感，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者的價(jià)值觀與人文追求。

4.思想品德教育

“文以載道”是中國古代文論的一種觀點(diǎn)，指的是文學(xué)作品天然承擔(dān)著思想教育的重任。中國有五千年的悠久歷史，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出大量體現(xiàn)優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的文學(xué)作品，發(fā)揮著導(dǎo)向與示范作用。例如，“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品刻畫了一個(gè)個(gè)深入人心的光輝英雄形象，他們既是救中國于水火之中的革命先驅(qū)，又是具有高尚意志的道德楷模，擁有著堅(jiān)定的革命理想與崇高的民族責(zé)任感。吳強(qiáng)的《紅日》，在波瀾壯闊的戰(zhàn)斗場(chǎng)面下，通過塑造沈振新、劉勝等軍官形象，展現(xiàn)出中國人民解放軍所向披靡的英雄氣概；羅廣斌、楊益言在《紅巖》中，也塑造了一批具有堅(jiān)韌不拔的意志的革命英雄形象，許云峰在獄中遭受嚴(yán)刑拷打，仍寧死不屈，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)硬骨頭的精神是不可戰(zhàn)勝的；杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，通過對(duì)黨中央撤離延安后在西北戰(zhàn)場(chǎng)上開展的幾場(chǎng)重大戰(zhàn)役的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了人民解放軍的雄偉氣魄?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)作品可以潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想品德產(chǎn)生影響，使學(xué)生真切地感受到革命時(shí)期充滿血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，自覺接受革命精神的熏陶，加深對(duì)革命英雄的思想認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的品行、堅(jiān)定的信仰與責(zé)任感。

三.文學(xué)評(píng)論與寫作課程融入“思政”的教學(xué)舉措

“課程思政不是生硬地、機(jī)械地將思政內(nèi)容灌輸于專業(yè)課程的教學(xué)中，而要求教師深入挖掘?qū)I(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教學(xué)資源，有效融合專業(yè)知識(shí)與思政內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。”[5]因此，文學(xué)評(píng)論與寫作課程的“思政”教學(xué)改革，不只是簡(jiǎn)單直接地為專業(yè)課增加一些思想政治教育內(nèi)容或元素，而是要以開拓創(chuàng)新的精神對(duì)文學(xué)評(píng)論與寫作課程進(jìn)行全方位的“思政”建設(shè)。教師要將“思政”教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，在教學(xué)目標(biāo)中融入“思政”教學(xué)理念，重新整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置“思政”教學(xué)專題，在課堂教學(xué)、組織討論和課程考核等環(huán)節(jié)，有機(jī)融入“思政”元素。

1.更新教學(xué)目標(biāo)，融入“思政”教學(xué)理念

教學(xué)改革的第一步是要重新確立文學(xué)評(píng)論與寫作課程“思政”教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論與寫作課程的教學(xué)目標(biāo)往往側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)批評(píng)理論知識(shí)的掌握，以及對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的鑒賞分析和評(píng)論寫作的能力，更多把教學(xué)重點(diǎn)聚焦于“作家作品”“文學(xué)思潮”和“文學(xué)理論”等藝術(shù)范疇。將“思政”理念引入“文學(xué)評(píng)論與寫作”課堂教學(xué)之后，要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品蘊(yùn)含的“思想文化”和“社會(huì)政治”等內(nèi)容的理解和分析。但同時(shí)不能削弱文學(xué)作品藝術(shù)層面的分析，而是要在更廣闊的社會(huì)政治文化背景中理解作品的深層內(nèi)涵。比如小說《芙蓉鎮(zhèn)》，作者古華曾提到：“三中全會(huì)的路線、方針，使我茅塞大開，給了我一個(gè)認(rèn)識(shí)論的高度，給了我重新認(rèn)識(shí)、剖析自己所熟悉的湘南鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的勇氣和膽魄。”[6]因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法和藝術(shù)形象等“文學(xué)”層面對(duì)小說進(jìn)行鑒賞分析，也要引導(dǎo)學(xué)生了解小說創(chuàng)作時(shí)大的社會(huì)政治背景，以及小說中的故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境。再比如講魯迅的小說集《吶喊》時(shí)，教師要從社會(huì)革命史的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生分析魯迅作品中蘊(yùn)含的五四啟蒙主義和人道主義精神，從而深入理解魯迅對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。只有在“思想文化”和“社會(huì)政治”等的維度下，才能更準(zhǔn)確地理解文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵。

更新教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵是回應(yīng)習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出的“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題?！拔膶W(xué)如果說有所謂的永恒的價(jià)值，當(dāng)正在于此，在于對(duì)永久性的精神的重建?！盵7]因此，文學(xué)評(píng)論與寫作課程應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀念確立為課程目標(biāo)之一，致力于培養(yǎng)既具備宏闊的文學(xué)史視野和扎實(shí)的文學(xué)理論知識(shí)，又能靈活運(yùn)用馬克思辯證唯物主義分析評(píng)論文學(xué)作品和現(xiàn)象的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有青年。教師要樹立“思政”教育與專業(yè)課程協(xié)同育人的教學(xué)新理念和新模式，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融合為一體，從而使文學(xué)評(píng)論與寫作這樣的人文類課程能真正承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，建構(gòu)文化自信的重任，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。

2.整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置“思政”教學(xué)專題

傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論與寫作的課堂一般是先進(jìn)行專業(yè)文學(xué)評(píng)論理論知識(shí)的介紹，再講解具體文學(xué)作品的鑒賞分析步驟和方法。這種先理論后作品的傳統(tǒng)教學(xué)方式，確實(shí)能夠有效提高學(xué)生的文學(xué)批評(píng)理論知識(shí)和分析寫作能力。但這種對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和分析是模式化的，忽視了學(xué)生本身豐富的情感體驗(yàn)和發(fā)散思維，從而使學(xué)生失去了獨(dú)立思考與創(chuàng)新的能力。這顯然與文學(xué)評(píng)論與寫作課程本身蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和審美價(jià)值相背而行?！拔膶W(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)和中心是文學(xué)作品，理論只是輔助，既要注意理論為己所用，不是被理論牽著鼻子走，也要注意不要把評(píng)論文章寫成理論文章，以理論作為統(tǒng)率?！盵8]因此，文學(xué)評(píng)論與寫作的“思政”教學(xué)中，教師要擺脫固化的教學(xué)思維，靈活地運(yùn)用專題化的教學(xué)模式，將要學(xué)習(xí)的文學(xué)作品劃分到“家國情懷教育”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“人文關(guān)懷教育”“思想品德教育”等幾大專題中，以學(xué)生為主體進(jìn)行文本細(xì)讀，在此過程中插入必要的文學(xué)批評(píng)理論知識(shí)和寫作技能的傳授，切實(shí)將文學(xué)理論知識(shí)、寫作技能與思想政治教育深入融合。文學(xué)評(píng)論與寫作的“思政”教學(xué)課堂要在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，在價(jià)值傳播中融匯知識(shí)底蘊(yùn)，從而全面提高學(xué)生的道德素養(yǎng)、鑒賞能力和寫作水平。

例如，戴望舒的詩歌《我用殘損的手掌》可以選入“家國情懷教育”的專題。這首詩兼具寫實(shí)性與象征性，“殘損的手掌”象征著祖國山河破碎、災(zāi)難深重的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的自然景物融合了作者自身深切的愛國情感。在“家國情懷教育”的專題教學(xué)中，教師首先讓學(xué)生充分咀嚼詩歌語言，通過細(xì)讀與詩人產(chǎn)生情感的共鳴?！笆种刚戳搜突?，手掌沾了陰暗”是對(duì)當(dāng)時(shí)祖國艱難處境的生動(dòng)描繪。當(dāng)“殘損的手掌”觸摸到“太陽”和“春”，之前所有的陰暗與傷痛都會(huì)消失殆盡，迎來民族的希望與抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念。其次，在學(xué)生整體感知詩歌的藝術(shù)風(fēng)格后，教師再系統(tǒng)介紹“現(xiàn)代派”詩歌的理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞分析“現(xiàn)代派”詩歌中通感和奇想交織的意象，理解其以客觀的意象表現(xiàn)主觀情感的藝術(shù)表達(dá)方式。使學(xué)生在文本細(xì)讀中深入理解“現(xiàn)代派”詩歌的藝術(shù)特質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。

3.貫通教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建“思政”教學(xué)方式

教師在“思政”教學(xué)環(huán)節(jié)的建設(shè)中要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考和討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在具體的教學(xué)方法上，教師可以組織專題匯報(bào)、小組討論、主題演講、詩歌吟誦等活動(dòng)，調(diào)整傳統(tǒng)的作業(yè)布置和成績(jī)考評(píng)模式，融入課前預(yù)習(xí)情況、課堂參與度和課后交流等過程性考核方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的“思政”評(píng)價(jià)。

比如鑒賞分析余華的《活著》時(shí)，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，各組將每個(gè)成員細(xì)讀的觀點(diǎn)和見解匯總提煉，形成小組閱讀成果，在課堂上通過PPT的形式展示匯報(bào)。在此過程中使學(xué)生學(xué)會(huì)合理的分工與合作，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。教師要對(duì)各組學(xué)生的匯報(bào)觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)主人公在悲慘苦難下仍然努力活著的積極心態(tài)，深入理解作者用冷靜客觀的筆調(diào)講述生離死別的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格。教師講解詩歌作品時(shí)，可以通過詩歌吟誦的方式促進(jìn)學(xué)生的情感共鳴。如講解艾青的《我愛這土地》《雪落在中國的土地上》等愛國詩篇時(shí)，教師可以通過組織詩歌朗誦比賽的方式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活和奮斗經(jīng)歷，對(duì)愛國詩篇進(jìn)行鑒賞分析，可以組織專題演講，鼓勵(lì)學(xué)生把鑒賞評(píng)論文章用演講的方式表現(xiàn)出來，在演講中深入感受家國情懷。

“思政”教學(xué)的成績(jī)考評(píng)環(huán)節(jié)，除了傳統(tǒng)的書面作業(yè)布置和評(píng)論文章考核，還要融入課前預(yù)習(xí)情況、課堂參與度和課后交流等過程性考核方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的“思政”評(píng)價(jià)。在課前預(yù)習(xí)階段，教師可以把相關(guān)學(xué)習(xí)資料提前發(fā)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀和思考的能力，并對(duì)每節(jié)課課堂上學(xué)生的課程參與度和表現(xiàn)情況進(jìn)行打分。教師也要引導(dǎo)學(xué)生在課后的自主閱讀中摘錄經(jīng)典片段、撰寫讀書心得，這些都作為課程成績(jī)的有機(jī)組成部分。通過“思政”考核方式，全方位培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、表達(dá)交流和開拓創(chuàng)新的能力。

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基金項(xiàng)目：2021年江蘇省高等教育教改研究重點(diǎn)課題《“課程思政”背景下文學(xué)評(píng)論與寫作課程體系構(gòu)建研究》（課題編號(hào)：2021JSJG137）；2021年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：《文學(xué)院“文學(xué)評(píng)論與寫作”課程教學(xué)改革研究——基于對(duì)“文學(xué)評(píng)論與寫作”教材和考研真題的調(diào)研》（202110100001Y）。

（作者單位：江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院）