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    中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的歷程及基本經(jīng)驗(yàn)

    2022-05-30 10:48:04沙占華喬正悅
    黨政干部學(xué)刊 2022年11期
    關(guān)鍵詞:基本經(jīng)驗(yàn)中國式現(xiàn)代化中國共產(chǎn)黨

    沙占華 喬正悅

    [摘? 要]中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民接續(xù)奮斗創(chuàng)造的理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果。新民主主義革命的勝利為開啟現(xiàn)代化建設(shè)掃清道路,社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo),改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期提出“中國式的現(xiàn)代化”的命題,中國特色社會(huì)主義新時(shí)代繪制了中國式現(xiàn)代化新藍(lán)圖。黨在探索中國式現(xiàn)代化的光輝歷程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),包括堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走自主現(xiàn)代化之路、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、堅(jiān)持開放包容等,這些經(jīng)驗(yàn)對于第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)有重要啟示。

    [關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;中國式現(xiàn)代化;基本經(jīng)驗(yàn)

    [中圖分類號]D25;D61? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號]1672-2426(2022)11-0016-09

    黨的二十大報(bào)告指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。”[1]22中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過接續(xù)奮斗成功探索出的適合中國國情的現(xiàn)代化,其核心詞匯“中國式”彰顯了中國的現(xiàn)代化是自主現(xiàn)代化??梢哉f,中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)和不斷走向成功,一個(gè)重要原因就是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走自己的路,黨始終強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)可以學(xué)習(xí)其他國家成功經(jīng)驗(yàn),但決不能照搬,決不能脫離自己的國情。根據(jù)不同時(shí)期的國情和主要任務(wù),黨確定了合理的現(xiàn)代化目標(biāo)并作出恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排,堅(jiān)持中國道路并不斷開拓創(chuàng)新,成功走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的新路。

    一、中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的歷程

    近代以來,中華民族遭受了前所未有的磨難,在帝國主義堅(jiān)船利炮的沖擊下,中國被迫開啟了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。近代對現(xiàn)代化的探索,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到改良運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng),從學(xué)習(xí)西方的器物到制度到思想文化,均以失敗而告終。這種被動(dòng)現(xiàn)代化的失敗告訴我們,沒有政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,就沒有自主選擇符合本國實(shí)際的現(xiàn)代化道路的權(quán)利。中國共產(chǎn)黨人在反思中國近代現(xiàn)代化失敗教訓(xùn)中,認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民解放是擺脫被動(dòng)受制的前提。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過二十八年浴血奮戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,為現(xiàn)代化建設(shè)掃清了道路。新中國成立后,黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo);改革開放后,提出“中國式的現(xiàn)代化”的命題;黨的十八大以來,將中國式現(xiàn)代化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。習(xí)近平總書記指出:“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?!保?]22

    (一)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索

    新中國成立后,中國共產(chǎn)黨在借鑒別國經(jīng)驗(yàn)特別是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和把握中國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上,對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化,逐步提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)。面對新中國成立之初一窮二白、百廢待興的國情,毛澤東提出要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國,實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的設(shè)想。1953年6月,黨將“逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化”納入過渡時(shí)期總路線,這明確表達(dá)了中國的工業(yè)化是社會(huì)主義的工業(yè)化,界定了中國現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。1953年12月,在中宣部發(fā)布的關(guān)于過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱中,明確工業(yè)化的基礎(chǔ)地位以及和其他方面現(xiàn)代化的關(guān)系,提出“實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化,就可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化,就可以建立和鞏固現(xiàn)代化的國防”[2]605,這時(shí)雖然對現(xiàn)代化所包含的內(nèi)容還沒有用“四個(gè)現(xiàn)代化”來描述,但這一表述提到了現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化,在內(nèi)容上和“四個(gè)現(xiàn)代化”是基本一致的,可以看作“四個(gè)現(xiàn)代化”相關(guān)內(nèi)容的最早提出。1954年9月15日,毛澤東提出中國在經(jīng)濟(jì)上文化上是落后的,要力戒任何浮夸和驕傲,學(xué)習(xí)他國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),通過幾個(gè)五年計(jì)劃,“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[3]350。周恩來在第一屆全國人民代表大會(huì)上所作的政府工作報(bào)告中,把實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”作為擺脫落后和貧困的前提,指出“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防,我們就不能擺脫落后和貧困”[4]503,這是中國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)容最早的明確表述?!八膫€(gè)現(xiàn)代化”的提出,總體上基于維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定、提高人民生活水平、擺脫社會(huì)整體貧困落后面貌的目的。但這時(shí)提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”,在之后較長的一段時(shí)間內(nèi)不是作為國家發(fā)展總體目標(biāo)來使用的,四個(gè)方面也不是并列的關(guān)系,國家的總體發(fā)展目標(biāo)依然是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化,周恩來在政府工作報(bào)告中把工業(yè)現(xiàn)代化特別是發(fā)展重工業(yè)當(dāng)作其他三個(gè)方面現(xiàn)代化和人民物質(zhì)文化生活提高的基礎(chǔ)和保證,強(qiáng)調(diào)“我們的一切努力都是為著把我們的國家建設(shè)成為一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)主義的工業(yè)國家”[4]528。

    之后,黨在現(xiàn)代化探索中注意到現(xiàn)代科學(xué)文化對于現(xiàn)代化的重要性。1956年1月,周恩來在中共中央召開的關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對于鞏固國防和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性,指出有了先進(jìn)的科學(xué),“才能有鞏固的國防,才能有強(qiáng)大的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)力量”[5]31。毛澤東在這次會(huì)議上號召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),為迅速趕上世界先進(jìn)科學(xué)水平而奮斗。1957年2月,毛澤東從人民民主專政目的的角度論及了現(xiàn)代化建設(shè),現(xiàn)代化內(nèi)容涉及“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化”[6]207,這是毛澤東首次提到科學(xué)文化的現(xiàn)代化。在1957年3月,毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。這里沒有再提現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè),是因?yàn)榻煌ㄟ\(yùn)輸業(yè)是以工業(yè)為基礎(chǔ)的,它本身就是工業(yè)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。1957年8月,周恩來對這個(gè)問題有一個(gè)說明,提出工業(yè)包括交通運(yùn)輸業(yè),交通運(yùn)輸業(yè)要先行但要全面安排的思想。鑒于當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的和平趨勢,為集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì),周恩來提出國防工業(yè)要放慢一些的思想,這時(shí)就沒有再提國防現(xiàn)代化建設(shè)。20世紀(jì)50年代末,隨著國際局勢的新變化,國防現(xiàn)代化重新被重視。1959年,毛澤東提出要在“三化”即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化現(xiàn)代化上,“加上國防現(xiàn)代化”[7]116,黨依據(jù)發(fā)展的實(shí)際調(diào)整現(xiàn)代化的內(nèi)容,不僅說明現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放的概念,也體現(xiàn)了黨對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。1960年1月7日,毛澤東明確使用了“四個(gè)現(xiàn)代化”這個(gè)詞:“是不是公開講八年內(nèi)完成四個(gè)現(xiàn)代化?可以考慮,內(nèi)部要講”[8]304。之后,在黨的文獻(xiàn)中不斷出現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”這一專門用語。1963年1月,周恩來將四個(gè)現(xiàn)代化描述為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,提出“關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[9]137,把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的關(guān)鍵要素。另外,關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化的表述和原來的表述相比發(fā)生了兩個(gè)方面的變化:一是用詞上的調(diào)整,用“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”取代“科學(xué)文化現(xiàn)代化”,從詞義上來看,用“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”更貼切;二是順序上的調(diào)整,將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化置于工業(yè)現(xiàn)代化之前,將科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化放到最后,這樣調(diào)整主要是與黨的八屆十中全會(huì)提出的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針一致和凸顯科學(xué)技術(shù)的關(guān)鍵作用。[10]1964年12月,周恩來在第三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的報(bào)告中,將上述“四個(gè)現(xiàn)代化”作為戰(zhàn)略目標(biāo)提出來,這也是在政府文件中首次正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。之后,關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)容的規(guī)定除順序外沒有再進(jìn)行調(diào)整。此外,周恩來在大會(huì)上還提出把實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化作為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù),從第三個(gè)五年計(jì)劃開始分兩步走完成:第一步是大致用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間,“建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系”;第二步是再用幾個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間,“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”。[11]423-424黨在這一時(shí)期提出的關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)和“兩步走”的安排,在現(xiàn)在看來,盡管現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容不夠全面,現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表設(shè)定得過于樂觀,但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,能有這樣的認(rèn)識(shí)并作出這樣的安排也實(shí)屬不易,體現(xiàn)了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索是一個(gè)不斷深化的過程。

    這一時(shí)期,面對當(dāng)時(shí)的西方資本主義現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式,黨明確提出西方資本主義現(xiàn)代化模式是不適合中國國情的,中國不能搞資本主義,只能走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。新中國成立初期,由于缺乏更多可借鑒的經(jīng)驗(yàn),一開始主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。隨著國際國內(nèi)形勢的變化,對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化,毛澤東提出馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際第二次結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了由學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到以蘇聯(lián)為鑒的轉(zhuǎn)變,注重依據(jù)中國國情來探索中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路,《論十大關(guān)系》就是在現(xiàn)代化建設(shè)上反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合中國國情深入思考的結(jié)果。這一時(shí)期的偉大成就是在實(shí)踐探索中逐步提出適合中國國情的“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo),根據(jù)中國實(shí)際規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)的路線圖和時(shí)間表,并在現(xiàn)代化建設(shè)上取得了很大進(jìn)展。雖然這一時(shí)期因經(jīng)歷的特殊困難和曲折使現(xiàn)代化建設(shè)的步伐放緩,但“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出反映了廣大人民的意愿,成為團(tuán)結(jié)激勵(lì)廣大人民群眾積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

    (二)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“中國式的現(xiàn)代化”的提出

    黨的十一屆三中全會(huì)后,中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開啟了新的篇章。鄧小平強(qiáng)調(diào)資本主義的現(xiàn)代化模式不適合中國,中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的特點(diǎn)出發(fā),而且現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)不能定得太高,要從中國是一個(gè)大國、一個(gè)窮國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)。1979年,鄧小平首次提出“中國式的現(xiàn)代化”的命題。這里的中國式的現(xiàn)代化最初是作為中國式的四個(gè)現(xiàn)代化的同義語來使用的,是在繼承毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”構(gòu)想的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化必須要符合中國實(shí)際,體現(xiàn)了對中國現(xiàn)代化的科學(xué)定位。這一時(shí)期關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容表述也發(fā)生了順序上的變化,將工業(yè)現(xiàn)代化置于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之前,如1982年黨的十二大報(bào)告提出“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”[12]11,1987年10月,黨的十三大報(bào)告在“社會(huì)主義初級階段和黨的基本路線”部分用了同樣的表述,“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[13]11,將工業(yè)現(xiàn)代化置于首位,將現(xiàn)代工業(yè)看成現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,體現(xiàn)了黨對當(dāng)時(shí)世界現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的把握,反映了黨對現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化。此后,隨著實(shí)踐的發(fā)展,黨認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化不應(yīng)該局限于這四個(gè)方面,認(rèn)識(shí)到用“四個(gè)現(xiàn)代化”來描述國家總體發(fā)展目標(biāo)已不適宜,到黨的十三大以后,在黨的文件中“四個(gè)現(xiàn)代化”這一用語逐漸被更具包容性和更宏觀的社會(huì)主義現(xiàn)代化概念所代替,現(xiàn)代化在內(nèi)涵上也不斷豐富和發(fā)展。

    一切從實(shí)際出發(fā),是鄧小平提出的“中國式的現(xiàn)代化”要堅(jiān)持的方法論原則。鄧小平多次提出我們要對國情有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),無論是現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容還是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表都不能脫離中國的國情,基于此,鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”的命題,明確中國要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化不能忽視兩個(gè)現(xiàn)實(shí):“一個(gè)是底子薄。第二條是人口多,耕地少。中國式的現(xiàn)代化,必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)?!保?4]5021979年12月,鄧小平用“小康之家”來描述“中國式的現(xiàn)代化”?!靶】抵摇边@個(gè)概念具有鮮明的中國特色,“小康”一詞在中國古代最早有生活安康、安定之義,后來被當(dāng)作僅次于“大同”社會(huì)的一種理想生活狀態(tài)。鄧小平借用“小康”一詞作為“中國式的現(xiàn)代化”的愿景,體現(xiàn)了把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,契合了千百年來廣大人民群眾對美好生活的期許。之后,黨不斷深化對小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考,1982年,黨的十二大將“小康水平”定為20世紀(jì)末中國要達(dá)到的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。1984年3月,鄧小平提出:“到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì),叫做中國式的現(xiàn)代化?!保?5]54關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,鄧小平還提出社會(huì)主義現(xiàn)代化面臨的任務(wù)很多很復(fù)雜,要統(tǒng)籌安排好各方面的關(guān)系,如經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)、法律等的關(guān)系,“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的,各個(gè)方面需要綜合平衡,不能單打一”[16]250,認(rèn)為只有處理好這些關(guān)系,才能為“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)提供有利的支撐,還特別強(qiáng)調(diào)無論什么時(shí)候都不能離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,可以說,強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的基礎(chǔ)作用,從根本上抓住了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。[17]

    隨著中國國情的變化,關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署也在不斷調(diào)整。1987年4月,鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,其中第三步的目標(biāo)是在21世紀(jì)用30年到50年時(shí)間使國民生產(chǎn)總值“大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步,中國就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平”[15]226。同年8月,鄧小平重申了經(jīng)濟(jì)發(fā)展分“三步走”的戰(zhàn)略安排,這一規(guī)劃是鄧小平基于社會(huì)主義處于初級階段的實(shí)際提出來的,體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。同年10月,黨的十三大確定社會(huì)主義初級階段的思想和“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,并把第三步實(shí)現(xiàn)時(shí)間具體到21世紀(jì)中葉,目標(biāo)定位為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。1997年,江澤民在黨的十五大報(bào)告中提出21世紀(jì)的目標(biāo),將21世紀(jì)的第一個(gè)十年作為第一步,第二個(gè)十年作為第二步,第三步目標(biāo)是到“建國一百年時(shí),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家”[18]4。這被稱為新“三步走”戰(zhàn)略,是對鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略中的第三步的細(xì)化安排,提出建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家,標(biāo)志著“三位一體”的現(xiàn)代化布局正式形成,從原來的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面的現(xiàn)代化發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的現(xiàn)代化,拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)容。2002年,黨的十六大報(bào)告提出在21世紀(jì)的前20年全面建設(shè)小康社會(huì),重申到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。2006年,胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)上提出要“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”[19]520,現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中增加了社會(huì)層面的內(nèi)容,現(xiàn)代化布局變?yōu)椤八奈灰惑w”,另外在提法上用“社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”替代“社會(huì)主義國家”,加上了“現(xiàn)代化”一詞,更加凸顯了現(xiàn)代化是國家的戰(zhàn)略目標(biāo)和中心任務(wù)。2007年,胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中更為明確地提出現(xiàn)代化建設(shè)的“四位一體”布局,還提出了建設(shè)生態(tài)文明的思想,將建設(shè)生態(tài)文明納入實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求中。在2007年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上生態(tài)文明被放在“現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置”[20]78,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四方面的基礎(chǔ)上,又加上建設(shè)生態(tài)文明,初步形成“五位一體”的現(xiàn)代化布局。

    這一時(shí)期,鮮明提出了“中國式的現(xiàn)代化”這一命題,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須符合中國獨(dú)特的實(shí)際,強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定走社會(huì)主義道路,并在實(shí)踐中成功探索出一條不同于資本主義現(xiàn)代化模式的中國式的自主現(xiàn)代化之路。中國式的現(xiàn)代化,是在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)中形成和發(fā)展的,突破了對傳統(tǒng)社會(huì)主義的認(rèn)知。社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立與完善,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度保障。堅(jiān)持獨(dú)立自主,又不僵化、不封閉,以開放的姿態(tài)融入世界現(xiàn)代化浪潮之中,以開放的心態(tài)從人類現(xiàn)代化文明成果中汲取營養(yǎng),在改革開放中釋放了現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)能。隨著生產(chǎn)力水平的提升,國家總體實(shí)力的增強(qiáng),黨對現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排也根據(jù)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行了升級,提振了廣大人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的信心。

    (三)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中國式現(xiàn)代化的新圖景

    中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在新時(shí)代所面臨的國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化,以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,將中國式現(xiàn)代化放在時(shí)代之變和民族之躍相統(tǒng)一的大局中來籌劃[21],擘畫了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略藍(lán)圖,對現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵、目標(biāo)定位、戰(zhàn)略規(guī)劃等進(jìn)行了更為深入的思考和探索,開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的新局面。

    1.賦予中國式現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,在黨的十九大報(bào)告中提出建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo),在現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中增加了美麗目標(biāo),突出了現(xiàn)代化建設(shè)的綠色取向,向世界宣告中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在黨的十九屆五中全會(huì)上,習(xí)近平總書記對現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了全面概括,黨的二十大報(bào)告重申了這一概括,即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[1]22-23。這一全新的概括彰顯了中國式現(xiàn)代化的人民性、全面性、和平性特質(zhì),為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。黨除了對現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行總體部署和頂層設(shè)計(jì)外,還對不同方面的現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行了拓展。在經(jīng)濟(jì)方面,黨的十九大提出建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。在政治方面,黨的十八屆三中全會(huì)創(chuàng)造性提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,黨的十九屆四中全會(huì)將推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù),這為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了制度保障。

    2.進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排的新部署。黨的十九大報(bào)告依據(jù)對國際國內(nèi)形勢的變化和中國發(fā)展條件的綜合判斷,提出推進(jìn)現(xiàn)代化的新部署,分為兩個(gè)階段:從2020年到2035年第一個(gè)階段的目標(biāo)是“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”[22]22;從2035年到21世紀(jì)中葉的第二個(gè)階段的目標(biāo)是“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[22]23。關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的新戰(zhàn)略安排,不僅把原來提出的基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間提前了15年,而且對“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的特征進(jìn)行了更為細(xì)致的描繪。為落實(shí)這一戰(zhàn)略安排,也是基于全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的即將完成,黨的十九屆五中全會(huì)對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整,從“全面建成小康社會(huì)”到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。黨的二十大對基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體目標(biāo)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。這些新的戰(zhàn)略安排既有現(xiàn)實(shí)的可行性和前瞻性,體現(xiàn)了國家發(fā)展的長期戰(zhàn)略和階段性目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一,又有強(qiáng)大的激勵(lì)性,振奮了精神,凝聚了力量,續(xù)寫了中國式現(xiàn)代化的新篇章。

    3.更加明確現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。新時(shí)代對現(xiàn)代化建設(shè)的新部署,進(jìn)一步明確現(xiàn)代化是為了人民的現(xiàn)代化,充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九大提出的現(xiàn)代化建設(shè)的“兩步走”戰(zhàn)略,無論是2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)中的“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”,還是21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)中的“全體人民共同富?;緦?shí)現(xiàn)”,都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心使命,表明了中國式現(xiàn)代化是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,也是推進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。黨的二十大從中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、本質(zhì)要求、目標(biāo)、重大原則等方面再次強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人同共同富裕的現(xiàn)代化。

    4.明確中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家必須牢牢把握的重大原則。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中從9個(gè)方面明確了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求:“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?!保?]23-24這一論述清晰表明了中國式現(xiàn)代化的根本保證和方向道路,突出了中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性、多維性和全面性,彰顯了中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特性,將中國式現(xiàn)代化落腳于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài),表明了人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的文明追求,彰顯了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的偉大胸襟,彰顯了中國式現(xiàn)代化是符合人類文明發(fā)展趨勢的人間正道。現(xiàn)代化建設(shè)不是一帆風(fēng)順的,戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存,基于此,習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)憂患意識(shí),居安思危,才能經(jīng)得住重大考驗(yàn),提出現(xiàn)代化建設(shè)必須牢牢把握的重大原則:堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。[1]26-27這些重大原則,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),體現(xiàn)了對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻把握,明確了現(xiàn)代化建設(shè)的方向和路徑,為不斷把中國式現(xiàn)代化推向前進(jìn)提供了根本遵循。

    以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握“兩個(gè)大局”,著眼于實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕,以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)和高超的政治智慧,對中國式現(xiàn)代化謀篇布局,在現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵、戰(zhàn)略規(guī)劃、目標(biāo)定位、價(jià)值旨?xì)w、本質(zhì)要求、重大原則等方面提出了新思想新論斷,這些新思想新論斷體現(xiàn)了對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更加全面系統(tǒng),對現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃更加清晰,形成了完整、科學(xué)的現(xiàn)代化觀,為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

    二、中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)

    (一)始終堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

    中國作為一個(gè)發(fā)展中大國,人口多、底子薄,現(xiàn)代化建設(shè)面臨更多困難和更大挑戰(zhàn),中國共產(chǎn)黨以帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,黨所具有的卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)力、廣泛的動(dòng)員力和改革創(chuàng)新力決定了中國共產(chǎn)黨能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)歷史重任。黨百余年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得成功的根本保證,“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就,最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?!保?3]65百余年來,黨帶領(lǐng)人民通過接續(xù)奮斗,完成了國家獨(dú)立、民族解放的任務(wù),積極謀劃現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和戰(zhàn)略部署,對現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)了從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”的升級,戰(zhàn)略部署也實(shí)現(xiàn)了從“兩步走”到“三步走”到“新三步走”再到“新兩步走”的轉(zhuǎn)換,充分體現(xiàn)了黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的戰(zhàn)略思維能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。百余年來,中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期、不同階段關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)方針政策的與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整,既具有連續(xù)性,又呈現(xiàn)出遞進(jìn)式的特點(diǎn)。黨的路線、方針、政策一以貫之,保證自覺接力,能夠長遠(yuǎn)地進(jìn)行現(xiàn)代化規(guī)劃和建設(shè),一代接著一代干,形成強(qiáng)大“接力”[24]。黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)、不斷取得新勝利的決定性因素。

    (二)堅(jiān)持走自主現(xiàn)代化之路

    中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化,注重“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[25]10,走出一條適合中國國情的自主現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化模式,而是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”成功開創(chuàng)的自主現(xiàn)代化之路。黨注重堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合,明確了現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化與中國特色的有機(jī)統(tǒng)一。百余年來,無論是現(xiàn)代化內(nèi)容的不斷豐富和拓展,還是現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)戰(zhàn)略安排的升級轉(zhuǎn)換,都充分體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的完美結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的文化根基,為中國式現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多方面是相通的,堅(jiān)持二者的結(jié)合,會(huì)使中國式現(xiàn)代化彰顯出傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和深度的文化自信。人民立場是馬克思主義的鮮明立場,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想,和中國式現(xiàn)代化始終把民生建設(shè)作為重中之重是相通的;共同富裕不僅是馬克思主義的重要內(nèi)容,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,中國古代先哲追求“天下共富”的社會(huì)愿景與中國式現(xiàn)代化追求全體人民共同富裕的目標(biāo)是相通的;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”理念與中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展道路是相通的;中華民族是一個(gè)崇尚創(chuàng)新的民族,“不期修古,不法??伞钡膭?chuàng)新思想和中國式現(xiàn)代化始終是在創(chuàng)新中求發(fā)展是契合的;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“小康”“大同”的理想社會(huì)目標(biāo)的稱謂,和馬克思主義追求美好社會(huì)的價(jià)值取向是相通的,為中國式現(xiàn)代化目標(biāo)的描繪提供了依據(jù)。黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,正是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,才走出了適合自己的、獨(dú)立自主的現(xiàn)代化之路。

    (三)堅(jiān)持人民至上

    “現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[26]594。中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人本邏輯而非資本邏輯的現(xiàn)代化,將人民立場貫穿始終,將全體人民共同富裕當(dāng)作現(xiàn)代化目標(biāo),克服了資本邏輯下資本野蠻擴(kuò)張?jiān)斐傻亩鄶?shù)人貧窮少數(shù)人富有及由此導(dǎo)致的種種問題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo),就是要改變中國貧窮落后的面貌,使人民生活水平逐步提高。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平提出在20世紀(jì)末要使中國達(dá)到小康水平,以及提出讓人民享受經(jīng)濟(jì)、政治、法制、社會(huì)、教育等全方面的現(xiàn)代化,都充分體現(xiàn)了廣大人民的愿望。江澤民強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益,提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。胡錦濤提出全面建成小康社會(huì),堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,習(xí)近平總書記提出以人民為中心的發(fā)展思想,強(qiáng)調(diào)滿足人民群眾對美好生活的需求,明確中國式現(xiàn)代化是著眼于人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?!爸挥袌?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”[25]171這充分彰顯了現(xiàn)代化建設(shè)的人民性,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念,把人的現(xiàn)代化融于整體現(xiàn)代化建設(shè)中,重視對人的自由全面發(fā)展的探索,突出了人的自由全面發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的價(jià)值地位。

    (四)堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展

    中國式現(xiàn)代化是全面系統(tǒng)的現(xiàn)代化,這不僅是由現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律決定的,也是滿足人民日益增長的美好生活需要的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中,逐漸形成了完整、科學(xué)的現(xiàn)代化觀,經(jīng)歷了從關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、兩個(gè)文明一起抓、“三位一體”、“四位一體”到“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,貫徹新發(fā)展理念,建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。在政治建設(shè)方面,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一,充分彰顯社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢,促進(jìn)社會(huì)公平正義,維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在文化建設(shè)方面,注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。在社會(huì)建設(shè)方面,強(qiáng)調(diào)讓人民生活幸福是“國之大者”,始終以民生為重,抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,堅(jiān)持發(fā)展成果共享。在生態(tài)文明建設(shè)方面,堅(jiān)持人與自然和諧共生,把美麗作為現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo),堅(jiān)持綠色現(xiàn)代化之路。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中,始終關(guān)注社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展,有效破解了西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中的貧富分化、勞資對立、經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩等困境,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

    (五)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

    中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)過程中,始終堅(jiān)持走和平發(fā)展之路,中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,而非霸權(quán)主義的現(xiàn)代化之路,與西方現(xiàn)代化模式有根本區(qū)別。西方的現(xiàn)代化多是建立在殖民主義、霸權(quán)主義的基礎(chǔ)上,是以犧牲其他國家特別是廣大發(fā)展中國家的利益為代價(jià)的,給世界人民帶來深重災(zāi)難,還向世界其他國家特別是發(fā)展中國家輸出自己的現(xiàn)代化模式,使一些發(fā)展中國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、社會(huì)混亂,落入發(fā)展陷阱,錯(cuò)過了發(fā)展的機(jī)遇。中華民族有愛好和平的文化基因,中國人民也深知“和為貴”思想的可貴,中國始終秉承獨(dú)立自主、和平發(fā)展原則。在國家實(shí)力增強(qiáng)后,面對西方國家不斷炮制“中國威脅論”,中國向世界莊嚴(yán)承諾“永遠(yuǎn)不稱霸”,超越了“國強(qiáng)必霸”的邏輯。新中國成立初期,面對敵人封鎖包圍的外部環(huán)境,我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,獨(dú)立自主地發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè),為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定初步基礎(chǔ)。改革開放后,鄧小平提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題,黨帶領(lǐng)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,集中力量建設(shè)適合中國國情的現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨中央強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道,繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路,反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地走和平發(fā)展而非霸權(quán)主義的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化,在現(xiàn)代化建設(shè)過程中,尊重不同國家、民族間的文化差異,既發(fā)展了自身,又促進(jìn)了世界各國共同發(fā)展,為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

    (六)堅(jiān)持開放包容

    中華民族是一個(gè)開放包容的民族,開放包容精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“協(xié)和萬邦,和衷共濟(jì),四海一家”的“和合”理念,表達(dá)的是和睦相處、平等互助的價(jià)值取向;“己所不欲,勿施于人”的價(jià)值原則,表達(dá)的是互相尊重、互不干涉的原則。中國的現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持開放包容的態(tài)度,注重與世界各國的交往合作,不排斥人類文明成果,不斷吸收其他國家現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)為我所用,將中國的現(xiàn)代化建設(shè)與社會(huì)文明進(jìn)步、人類社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起,實(shí)現(xiàn)了與世界文明成果的良性互動(dòng)。我們注重吸取人類文明成果,但也絕不允許其他國家把其發(fā)展模式強(qiáng)加于我們。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“歡迎一切有益的建議和善意的批評,但我們絕不接受‘教師爺般頤指氣使的說教!”[25]11無論是過去、現(xiàn)在還是未來,我們都會(huì)堅(jiān)持與世界的友好和平交往,為世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)力量。中國現(xiàn)代化的成功為廣大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國智慧和中國方案,使廣大發(fā)展中國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)多了一種新的選擇,但我們并沒有將自己的做法強(qiáng)加于其他國家,而是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化沒有定于一尊的模式,“每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”[25]427。中國式現(xiàn)代化的開放性、包容性,也得到了廣大發(fā)展中國家的廣泛贊譽(yù)。中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的現(xiàn)代化思想體系和拼搏奮斗的軌跡,不僅形塑了中國式現(xiàn)代化新貌,而且形塑了世界現(xiàn)代化新格局。[27]

    結(jié)語

    中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的探索中,雖然在不同時(shí)期實(shí)踐主題有所不同,但在總體目標(biāo)上是一致的,就是探索出一條基于中國歷史、文化并適合基本國情的現(xiàn)代化道路。經(jīng)過接續(xù)奮斗,經(jīng)歷了從被動(dòng)模仿到自主探索的轉(zhuǎn)變,經(jīng)歷了從單純追求工業(yè)化到全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,最終成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越,特別是超越了“西方中心論”。在文明的價(jià)值旨?xì)w上,突破了資本邏輯的局限,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕,彰顯了文明的人民性;在文明發(fā)展方式上,既不依附于西方,也不偏離人類文明發(fā)展之路,既抵御外來干涉,又不強(qiáng)加于人,開創(chuàng)了命運(yùn)與共、交流互鑒的文明道路,彰顯了文明的開放性與包容性;在文明的內(nèi)涵上,強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,突破了西方文明的單向度性,彰顯了文明的系統(tǒng)性。中國式現(xiàn)代化為人類共同發(fā)展提供了一種新的選擇。

    以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)要求的新概括為中國繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化提供了根本遵循,中國將按照中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,牢牢把握現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則,建設(shè)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”,處理好大與實(shí)的關(guān)系,既要不斷滿足人口規(guī)模巨大的中國人民對于美好生活的向往,又要在世界舞臺(tái)上承擔(dān)起大國責(zé)任,展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng);建設(shè)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”,始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念,在現(xiàn)代化建設(shè)中帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕,讓廣大人民群眾共享現(xiàn)代化建設(shè)的成果;建設(shè)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,既要注重物質(zhì)文明的發(fā)展,推動(dòng)其高質(zhì)量發(fā)展,夯實(shí)人民美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ),又要注重精神文明的發(fā)展,堅(jiān)持文化自信,在全社會(huì)樹立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想;建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境,建設(shè)美麗中國,打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的綠色現(xiàn)代化;建設(shè)“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”,始終堅(jiān)持和平發(fā)展之路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,既要處理好國內(nèi)事務(wù),推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展,又要具有世界眼光,推動(dòng)世界人民共享發(fā)展成果,謀求世界文明的共同進(jìn)步。中國將繼續(xù)走自己的路,把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn),中國式現(xiàn)代化的成功也必將會(huì)進(jìn)一步涵養(yǎng)人類文明新形態(tài),使中國成為人類共同進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

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    責(zé)任編輯? 宮秀芬

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