“有利于社會主義的重大轉變”是如何實現的

[摘要]黨的第三個歷史決議指出，世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量，發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變。重申馬克思主義當代性，是在世界社會主義運動進入低潮30年后這一“重大轉變”得以發(fā)生的重要條件，習近平為此作了杰出貢獻。本文認為，敢于亮劍、敢于擔當；問題中心、問題導向；善于學習、善于創(chuàng)造是習近平對馬克思主義當代性重申的三個主要方面。

[關鍵詞]馬克思主義當代性；習近平新時代中國特色社會主義思想；斗爭精神；問題導向；學習創(chuàng)造

[作者簡介]楊莘，中共中央宣傳部宣傳輿情研究中心管理七級職員，法學碩士，北京 100000。

[中圖分類號] A8，D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2022）11-0004-06

總結歷史是為了更好地開辟未來。為中國共產黨、中華民族乃至人類社會未來發(fā)展指明基本趨勢，是黨的第三個歷史決議堅持唯物史觀和正確黨史觀，作出的重要理論貢獻。在黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》里，以“胸懷天下”的理論關照，兩處用了“有利于”這一體察趨勢的詞語，指明了當今世界的兩大趨勢：一是“黨積極促進世界多極化和國際關系民主化，推動經濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展”①；二是“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變”。②其中，后一個判斷更讓關心世界社會主義運動走向的人們無比激動與翹首期盼。學習領會黨的第三個歷史決議，不僅能夠進一步推進黨史學習教育常態(tài)化長效化，而且必將為“四史”宣傳教育特別是社會主義發(fā)展史宣傳教育添薪加柴，引導人們胸懷世界歷史發(fā)展大勢、堅定社會主義必勝信念。

1991年12月，隨著克里姆林宮上空的紅旗緩緩降落，蘇聯這個當時世界上最大的社會主義國家宣告解體。盡管時至今日越來越多的觀察者認同，蘇共亡黨、蘇聯解體是民主社會主義的失敗，絕非科學社會主義的沒落。然而西方資產階級驚人強大的宣傳機器不厭其煩地制造著“馬克思主義全面失靈”的噪音，的的確確讓世界上為數不少的人們對于社會主義的前途命運喪失了信心。尤其是那幾年布熱津斯基的《大失敗》和弗朗西斯·福山的《歷史的終結及最后之人》等書籍的出版，更是讓馬克思主義當代性這一問題如此鮮明地擺在世人面前?！八^馬克思主義的當代性問題，就是誕生于19世紀中期的馬克思主義學說還能不能回應和解答160多年后的世界所出現的新情況、新問題。”③兩年后的1993年，“后馬克思主義”代表人物雅克·德里達出版了其代表作《馬克思的幽靈：債務國家、哀悼活動和新國際》一書。盡管有論者認為，德里達“搭的是馬克思主義的臺，念的是解構主義的經”④，然而，他在那樣一個自嘲“很不合時宜的時候”能夠十分正確地指出，“資本主義所能做的只能是否認這一不可否認的東西本身：一個永遠也不會死亡的鬼魂，一個總是要到來或復活的鬼魂”⑤，實在是難能可貴。近三分之一個世紀過去了，以習近平同志為代表的中國共產黨人，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義與中華文化和中國精神的時代精華——習近平新時代中國特色社會主義思想，歷史性地啟動扭轉較長時間以來世界范圍內“社不如資”的不良局面。全黨、全國各族人民衷心擁護和愛戴習近平這個黨中央的核心、全黨的核心，一致認同十九屆六中全會提出的“兩個確立”，一個非常重要的原因是習近平傳承了“紅色基因”，始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不愧為社會主義五百年歷史上卓越的馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家。黨的十八大以來，習近平治國理政的實踐，正在有力地重申著馬克思主義的當代性。筆者認為，這一“重申”至少包括了以下三個主要方面。

一、敢于亮劍、敢于擔當

上世紀七十年代中后期至蘇聯解體東歐劇變前夕，之所以出現新自由主義思潮如水銀瀉地般侵蝕前蘇東地區(qū)思想上層建筑領域，一個根本性的原因就是馬克思主義在那里被嘲諷、被拋棄、被“過時”。在這一背景下，資本主義意識形態(tài)和社會制度怎么可能不在意識形態(tài)斗爭中占據上風？因而，重申馬克思主義當代性，必須要創(chuàng)造條件、營造氛圍，讓馬克思主義能夠在今天“出場”并發(fā)出聲音。盡管世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響已呈現出“東升西降”這一顯著趨勢，但不可否認，“資強社弱”仍然是必須直面的存量。黨的十九屆六中全會指出，“黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉變”⑥，這是令人十分欣喜的。中國意識形態(tài)建設長期以來面臨的最大挑戰(zhàn)，就是習近平在哲學社會科學工作座談會上所指出的馬克思主義失語、失蹤、失聲這“三失現象”，“出場”仍存在著一定程度的困難。在中國特色社會主義理論體系發(fā)展史上，一個突出的表現就是十多年前，黨提出的“社會主義和諧社會”理論命題被一些人曲解。本來，主張和宣傳“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”在理論上是完全成立的，然而當時理論界上有一種尖銳的聲音提出，講和諧社會就是中國社會不再有對立統(tǒng)一、不再有矛盾斗爭，仿佛一切都“和合”了，而馬克思主義則是“斗爭哲學”，已經“落伍”甚至“過時”。實際上，如習近平所言，“馬克思主義產生和發(fā)展、社會主義國家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭的艱辛”。⑦通過梳理習近平新時代中國特色社會主義思想可以發(fā)現，習近平非但不贊成否定斗爭這一觀點，而且在擔任黨的十八大報告起草小組組長時力主將“準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”寫入十八大報告，并在十八大以來反復強調要發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領。十八大以來，公認“意識形態(tài)領域形勢與黨和國家整體形勢同步向好”⑧，筆者認為，意識形態(tài)領域形勢向好最為關鍵的因素，就是習近平作為黨的核心，對于違背馬克思主義的理論與實踐敢于亮劍、敢于斗爭、敢于擔當。在馬克思主義發(fā)展史上，從馬克思開始的一位位經典作家的實踐證明了愈是同非馬克思主義、反馬克思主義的思潮作斗爭，馬克思主義理論就能愈加豐富、發(fā)展和完善。經典作家列寧在1908年的著作《馬克思主義和修正主義》一文中指出，馬克思主義“這一學說在其生命的途程中每走一步都得經過戰(zhàn)斗”⑨，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中也認為，“馬克思主義也是在斗爭中發(fā)展起來的”。⑩簡而言之，喪失了斗爭性，馬克思就不再是馬克思，馬克思主義就不能成為馬克思主義，馬克思主義當代性就必然會遭遇懷疑與挑戰(zhàn)。今天必須堅持斗爭精神，是因為我們是馬克思主義者——列寧曾贊揚過馬克思、恩格斯親自栽培過的好學生，德國著名馬克思主義理論家弗蘭茨·梅林“不僅是一個愿意當馬克思主義者的人，而且是一個善于當馬克思主義者的人”?，正是因為梅林在恩格斯逝世后旗幟鮮明地堅持馬克思主義，同形形色色的資產階級反動派、機會主義者、修正主義者作了頑強的斗爭。戈爾巴喬夫執(zhí)政時期的蘇共之所以日益顯現亡黨之象，一個帶有根本性質的原因就是這個當時蘇共的主要領導人對于反馬克思主義的理論以“多元化”名義加以包容、對于反馬克思主義的實踐又明里暗里地保護和助推。習近平指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！?習近平充分汲取這些歷史的經驗和教訓，在理論與實踐兩個方面都始終注意維護馬克思主義的指導地位，通過確保馬克思主義能夠有效“出場”來切實維護馬克思主義的當代性。

在理論方面，習近平極為重視黨的意識形態(tài)工作，并指出這項工作“極端重要”。黨的十八大以來，他親自主持召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、全國黨校工作會議、黨的新聞輿論工作座談會、網絡安全和信息化工作座談會、哲學社會科學工作座談會、全國高校思想政治工作會議、學校思想政治理論課教師座談會等，并在這些會議上發(fā)表了高屋建瓴的重要講話。筆者認為，貫穿這一系列重要講話的紅線，可以總結為切實維護馬克思主義指導地位這個最大的意識形態(tài)安全問題。習近平“切實維護”的方法，就是主張不當愛惜羽毛的“開明紳士”，對于反馬克思主義的思想輿論領域“黑色地帶”敢抓敢管、敢于亮劍，各級黨組織要落實好意識形態(tài)工作責任制。廣大思想理論宣傳戰(zhàn)線上工作的黨員干部以及廣大網民這幾年來都有一種共同的感覺，就是傳統(tǒng)媒體和新媒體逐漸“清朗起來”，正能量多了，與主流意識形態(tài)和中央大政方針唱反調的雜音噪音少了。十八大后黨作出的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》也指出，“全黨必須堅決捍衛(wèi)黨的基本路線，對否定黨的領導、否定我國社會主義制度、否定改革開放的言行，對歪曲、丑化、否定中國特色社會主義的言行，對歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國歷史、人民軍隊歷史的言行，對歪曲、丑化、否定黨的領袖和英雄模范的言行，對一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對和抵制”?，可以說具有非常高的現實針對性。黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，將堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位確立為根本文化制度，更是讓馬克思主義的聲音能夠理直氣壯地占領意識形態(tài)高地并指導實踐，讓馬克思主義當代性在今天的中國充分彰顯。在實踐方面，習近平也做了一系列工作，最為值得稱道的是他精準地抓住了生產關系這個社會形態(tài)中極為重要的問題，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義經濟思想。受到新自由主義經濟學不良干擾，一些領導干部對于發(fā)展社會主義公有制的態(tài)度不那么鮮明，他們錯誤地理解鄧小平說過的計劃多一點還是市場多一點不是社會主義和資本主義兩種社會制度的本質區(qū)別的論斷，以為國有企業(yè)多一點還是少一點與建設中國特色社會主義沒什么關系。應當說，這是違背鄧小平理論的。鄧小平指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義根本原則。”?習近平繼承和發(fā)展了鄧小平社會主義初級階段經濟制度的思想，多次發(fā)表重要講話，并在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中指出要“支持國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大”??？偨Y國有企業(yè)在新冠肺炎疫情發(fā)生后主動擔當、主動作為的生動實踐，2020年4月10日習近平在中央財經委員會第七次會議上的講話中指出：“國有企業(yè)是中國特色社會主義的重要物質基礎和政治基礎，是黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量，必須做強做優(yōu)做大。當然，國有企業(yè)也要改革優(yōu)化，但絕對不能否定、絕對不能削弱?！?經濟基礎決定上層建筑，私有制為主體的國家斷然沒有馬克思主義在思想上層建筑領域的立足之地，在社會主義國家搞私有化毫無疑問是對堅持馬克思主義指導地位的“釜底抽薪”。習近平作為杰出的馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家，正是看清了這一“玄機”，通過重申發(fā)展國企保障公有制的主體地位，從而切實保障了中國社會主義性質。這一在實踐上重申馬克思主義當代性之舉，不可不謂高明之極。

二、問題中心、問題導向

把馬克思主義當作“無害的偶像”，抽象肯定而具體否定，剝離其現實意義與政治屬性，“有利于社會主義的重大轉變”是難以鞏固甚至可能曇花一現的，必須要使得馬克思主義為解決現實存在的重大問題提供基本理論、科學方法和政治智慧。對于希冀體現當代性的馬克思主義而言，“出場”只是先決條件，重要的是要始終“在場”。毛澤東在其哲學名篇《實踐論》中說過一句很經典的話，即“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”。?所謂“實行理論”，就是要讓理論關照現實、面向實踐、回答問題。破解馬克思主義當代性問題，就不能把馬克思主義停留在書本里與黑板上，而是要樹立關注現實國情、服務改革發(fā)展的學風。以問題為中心，樹立問題導向、問題意識，是馬克思主義始終“在場”并永葆青春的根本方法。廣大人民群眾對于習近平就任黨的總書記后不久，在參觀《復興之路》展覽和考察廣東時突出強調“空談誤國、實干興邦”這八個字感到十分振奮。通過梳理習近平擔任黨的各級領導崗位的歷史，不難發(fā)現他在河北、福建、浙江、上海工作期間，就時時處處注意不尚空談、聚焦問題——在習近平主持工作時，正定能夠實現“翻身”、閩東能夠實現“擺脫貧困”、浙江能夠實現“干在實處、走在前列”……背后的原因莫過于此。擔任黨的總書記后，習近平不僅率先垂范，還注重教育領導干部這個關鍵少數樹立這一意識。2015年1月，在與中央黨?？h委書記研修班學員座談時，就如何做焦裕祿式的縣委書記，習近平指出，“當縣委書記一定要跑遍所有的村，當市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)”?，彰顯了他的領導干部政績觀。在黨長期執(zhí)政的現實背景下，倘若各級領導干部只會夸夸其談，不關注和解決改革發(fā)展穩(wěn)定中一系列矛盾和問題，這樣的干部就算理想信念堅定、自身清正廉潔，也與黨需要的好干部標準尚有較大差距。黨的十九屆六中全會對習近平新時代中國特色社會主義思想“十個明確”的新概括，貫徹了“從問題開始”的導向。著眼于解決現實問題，是推進馬克思主義與時俱進、向前發(fā)展的必由之路——經典作家列寧說得好，“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思主義關于另一時代的某一論述，來解決當前發(fā)生的獨特而復雜的問題”。?例如，在習近平新時代中國特色社會主義思想中，關于建設社會主義生態(tài)文明的新思想、新舉措，很好地體現了這一點。

在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》里，對新時代有兩處“全局性”轉變或變化的表述。一是前文所述關于意識形態(tài)領域的，另一處則是在總結生態(tài)文明建設方面成績時指出，“黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設，全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強，美麗中國建設邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化”。?黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義生態(tài)文明理論為指導，深化了對什么是生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明的規(guī)律性認識，創(chuàng)立了習近平生態(tài)文明思想，在中國特色社會主義進入新時代的今天發(fā)展了馬克思主義經典作家的生態(tài)文明思想。需要指出的是，盡管社會主義生產方式相較于資本主義更具有親生態(tài)的屬性，然而社會主義生態(tài)文明卻并不可能自然而然地實現，而是需要社會主義國家的執(zhí)政黨將理論與實踐相結合，探索出一條符合本國國情的生態(tài)文明建設道路。在馬克思主義發(fā)展史上，“西方馬克思主義”對蘇聯社會主義革命與建設從理論到實踐都多有批判，其重要組成部分“生態(tài)馬克思主義”思潮堅持了這一理論傳統(tǒng)，不僅堅定地批判資本主義現代性，也將蘇聯社會主義建設中的“生態(tài)缺失”一道列為了其批判的對象。這一理論思潮的代表人物指責，社會主義的蘇聯、東歐環(huán)境惡化程度要比資本主義西方嚴重得多。在所謂“趕超”戰(zhàn)略的激勵下，蘇聯追求經濟增長而忽視了環(huán)境保護。在蘇聯建設史上，社會主義制度在經濟建設領域的優(yōu)越性雖然得以充分發(fā)揮，但卻嚴重忽略了“綠水青山”應有的位置。著名學者薩蘭·薩卡在其成名作《生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義》一書中，用了整整一章的內容批評了蘇聯的這一失誤。薩蘭·薩卡認為，蘇聯盡管取得了迅速的經濟增長和技術發(fā)展，但也付出了巨大的生態(tài)代價——直到羅馬俱樂部在1972年發(fā)表《增長的極限》以前，蘇聯領導人都對生態(tài)保護問題知之甚少，更談不上正確理解。從1928年到1991年，蘇聯制定的十三個“五年計劃”都片面地追求發(fā)展生產力尤其是發(fā)展重工業(yè)以求與美國爭霸世界，而環(huán)境保護則成為了“被遺忘的角落”。在另一位生態(tài)馬克思主義學者高茲看來，“蘇聯模式的社會主義奉行的也是經濟理性，而不是生態(tài)理性”。這告訴大家，盡管生態(tài)理性是社會主義生產方式的本質特征，但具體的社會主義國家如若在發(fā)展戰(zhàn)略上出現偏差，社會主義制度的優(yōu)越性將很難在生態(tài)領域發(fā)揮出來。中國在社會主義建設和改革的歷程中，也有過在“大躍進”中為大煉鋼鐵而對樹木亂砍濫伐、改革開放以來資源開采領域“有水快流”的錯誤理念以及“先污染、后治理”的錯誤實踐等一些違背生態(tài)文明建設的深刻教訓，幾年前幾乎覆蓋中國全境的霧霾現象也一次又一次地給人們敲響了社會風險正在醞釀的警鐘。在習近平看來，“我們不能把加強生態(tài)文明建設、加強生態(tài)環(huán)境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經濟問題。這里面有很大的政治”。以習近平同志為核心的黨中央所作出的貢獻，是直面矛盾與問題，堅持以馬克思主義生態(tài)文明理論為指導，在理論上將“綠色”發(fā)展作為“新發(fā)展理念”重要組成部分，于實踐上在《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》中首次提出“綠色化”新概念并將這一概念融入“新五化”之中。當代中國，社會主義制度的“紅”與生態(tài)文明追求的“綠”交相輝映，體現了習近平著眼于解決生態(tài)環(huán)境問題的戰(zhàn)略思考與舉措，也有力地證明了馬克思主義理論非但不存在所謂“生態(tài)空場”，而且能夠有效地指導今天的社會主義國家建設生態(tài)文明的實踐。

三、善于學習、善于創(chuàng)造

馬克思主義的無限生命力，是“有利于社會主義的重大轉變”實現與鞏固的根本所在。馬克思主義之所以在今天仍然具有強大的生命力，第三個歷史決議里所指出的其具有的“六種性質”即科學性、真理性、人民性、實踐性、開放性、時代性，就是以習近平同志為代表的新時代中國共產黨人給出的答案。經典作家恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！秉h的十八大以來，習近平對于馬克思主義當代性的重申有著兩個鮮明的特點，一是善于學習，二是善于創(chuàng)造。

努力打造學習型政黨、推動學習大國建設，是新時代中國共產黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的不懈追求。黨的十八屆、十九屆中央政治局高度重視加強自身學習，迄今為止已經分別學習研究了歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經濟學、當代世界馬克思主義思潮及其影響、《共產黨宣言》及其時代意義、用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈等涉及堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的集體學習活動。值得一提的是，習近平對于馬克思主義理論的學習，不是空泛地就理論談理論，而是帶著問題學、面向實際學。在學習辯證唯物主義時，習近平指出：“今天，我們黨要團結帶領人民實現‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內因和外因、共性和個性的關系，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好?！痹趯W習歷史唯物主義時，習近平指出：“我們黨現階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現時代的社會存在為基礎的。黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，是從我國現在的社會存在出發(fā)的，即從我國現在的社會物質條件的總和出發(fā)的，也就是從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的?！痹趯W習馬克思主義政治經濟學時，習近平指出：“黨的十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經濟學基本原理同改革開放新的實踐結合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經濟學，形成了當代中國馬克思主義政治經濟學的許多重要理論成果，比如，關于社會主義本質的理論，關于社會主義初級階段基本經濟制度的理論，關于樹立和落實創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關于發(fā)展社會主義市場經濟、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關于我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)的理論，關于推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現代化相互協調的理論，關于用好國際國內兩個市場、兩種資源的理論，關于促進社會公平正義、逐步實現全體人民共同富裕的理論，等等?！痹趯W習當代世界馬克思主義思潮及其影響時，習近平指出：“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！痹趯W習《共產黨宣言》及其時代意義時，習近平指出：“我們要把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，始終堅守共產黨人的理想信念，不負共產黨人的光榮稱號?！痹趯W習用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈時，習近平指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，從根本上說，是因為馬克思主義行?！绷暯竭@樣一種理論結合實際的優(yōu)良學風，應當為黨的各級領導干部看齊與效仿。

理論創(chuàng)新永無止境，是共產黨執(zhí)政規(guī)律中極為重要、極為關鍵的一條規(guī)律。中國共產黨百年光輝奮斗的歷史，同時是一部對馬克思主義不斷有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)新的歷史。在歷史的接力棒交到以習近平同志為核心的中央領導集體手中時，全黨全國各族人民都熱切期待著中國共產黨理論建設上的新氣象。習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，使得馬克思主義的當代性得到進一步的確證和闡揚。黨的十九屆六中全會莊嚴宣告，“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍”。在筆者看來，當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義不是“兩個馬克思主義”，而是各有側重又相得益彰的馬克思主義當代性不同的兩種呈現方式。發(fā)展“當代中國馬克思主義”是人們比較熟悉的概念，主要指的是馬克思主義中國化時代化要有新的推進、要有新的理論成果產生。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從馬克思主義基本原理同當代中國實際結合層面形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，講了許多過去沒有講過的“新話”。主張發(fā)展“二十一世紀馬克思主義”是習近平獨有的理論創(chuàng)新，標志著愈發(fā)自信的中國共產黨人已經不止于關注“馬克思主義能為中國帶來什么”，還將理論的目光投向“馬克思主義在二十一世紀能為世界貢獻什么”——《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，“黨推動構建人類命運共同體，為解決人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動人類發(fā)展進步的重要力量”，講的就是這個道理。筆者認為，“二十一世紀馬克思主義”的歷史使命，至少包括了進一步深化對資本主導的全球化背景下全球性問題如何探尋有效解決方案、互聯網技術快速變革背景下當代資本主義社會發(fā)展的新特點、世界社會主義仍將長期處于低潮背景下無產階級抗爭新動向以及“一球兩制”背景下馬克思主義執(zhí)政黨進一步搞好自身建設與探尋治國理政規(guī)律的認識等等富有新世紀新特點的理論創(chuàng)新。習近平集中全黨和馬克思主義理論界智慧，能夠順利推進這項偉大創(chuàng)新，馬克思主義當代性的重申必將更加堅實，世界社會主義運動的前景必將更加廣闊。

[注釋]

①②⑥??中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議.人民日報，2021-11-01（01）.

③黃剛.關于馬克思主義理論工作者問題意識的思考[J].馬克思主義研究，2015（07）.

④張一兵主編.當代國外馬克思主義哲學思潮（下卷）[M].南京：江蘇人民出版社，2012：140.

⑤[法]雅克·德里達.馬克思的幽靈：債務國家、哀悼活動和新國際[M].北京：中國人民大學出版社，1999：141.

⑦中共中央黨史和文獻研究院編.習近平關于防范風險挑戰(zhàn)、應對突發(fā)事件重要論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2020：219.

⑧中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2016：301.

⑨中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社：2009，148.

⑩毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：230.

?列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1984：263.

?習近平.在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話[N].人民日報，2014-07-08（02）.

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