過(guò)屈大均墓

冬天的雨，一霎兒來(lái)，一霎兒去。路面濕漉漉的，村子里彌漫著咸腥的泥土氣息。

進(jìn)入廣州市番禺新造鎮(zhèn)，沿著海運(yùn)路北行，穿過(guò)思賢村，見(jiàn)路西有牌坊，中央橫梁刻著“一炬南天”四字。牌坊后面的小山包，就是寶珠崗。崗上埋葬著一位嶺南先賢，一位民族斗士。我尋路至此，就是為了拜訪這位有氣節(jié)的詩(shī)人。

他就是屈大均，字翁山，世稱翁山先生。崇禎三年（1630），屈大均出生于新造鎮(zhèn)思賢村，一生反清、云游、著書(shū)，與順德陳恭尹、南海梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。

屈大均天資聰穎，據(jù)稱讀書(shū)過(guò)目成誦，從小“日誦不問(wèn)何書(shū)，必以數(shù)千言為率”。十四歲能文，十五歲能詩(shī)，十六歲師從陳邦彥，讀書(shū)于越秀山。陳邦彥即陳恭尹父親，南明抗清志士，與陳子壯、張家玉稱“嶺南三忠”。屈大均后來(lái)回憶：“憶昔師從粵秀峰，授經(jīng)不與經(jīng)師同。捭闔陰謀傳鬼谷，支離絕技學(xué)屠龍?！笨梢?jiàn)他當(dāng)時(shí)就讀于越秀山，所學(xué)原本不是普通的尋章摘句和吟詩(shī)作賦。

走走停停，不覺(jué)已到牌坊跟前。門(mén)柱有聯(lián)云：“信國(guó)貞心柴桑亮節(jié)，高陽(yáng)苗裔正則騷風(fēng)?！庇智迦她徸哉渲^：“靈均出高陽(yáng)，萬(wàn)古兩苗裔?！碑?dāng)?shù)厝苏f(shuō)，番禺屈姓系楚國(guó)三閭大夫屈原后裔，南宋時(shí)從湖北秭歸遷徙而來(lái)，屈氏大宗祠中奉屈原為祖宗。

松嶺埋賢士，鄉(xiāng)村枕碧流。思賢村坐落于珠江右岸，西北東三面被后航道包圍，與長(zhǎng)洲島大學(xué)城隔江相望。校舍參差，學(xué)子云集，屈大均看到如今的盛況，想必也會(huì)含笑于九泉了。他所處的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，廣州遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣的安穩(wěn)和繁華。災(zāi)荒年月，甚至出現(xiàn)“人食人”的現(xiàn)象。他有一首《菜人哀》，其序曰：“歲大饑，人自賣(mài)身為肉于市，曰‘菜人。有贅某家者，其婦忽持錢(qián)三千與夫，使速歸。己含淚而去。夫跡之，已斷手臂懸市中矣?！笔老蟊瘧K，令人不忍卒讀。

拾級(jí)而上，臺(tái)階中央刻著屈大均《長(zhǎng)亭怨》，“記燒燭、雁門(mén)高處。積雪封城，凍云迷路。添盡香煤，紫貂相擁夜深語(yǔ)?！弊髌窔鈩?shì)雄渾，蒼涼悲壯，讀起來(lái)蕩氣回腸，仿佛立馬雁門(mén)，雪夜把酒。

“鐵衣著盡著僧衣”，是屈大均的真實(shí)寫(xiě)照。順治五年（1648），屈大均從其師陳邦彥，與陳子壯、張家玉等密約反清，但未能成功。陳邦彥取廣州失敗后退入清遠(yuǎn)，城破被俘，寧死不屈。兩年后，清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺雷峰海云寺削發(fā)為僧，并將居室命名為“死庵”，表示至死不會(huì)為清廷效力。順治十三年（1656），屈大均以化緣為名開(kāi)始云游四海，入會(huì)稽至南京謁明孝陵，上北京登景山祭崇禎帝，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等名士交往甚密。

“那能使、口北關(guān)南，更重作、并州門(mén)戶。且莫吊沙場(chǎng)，收拾秦弓歸去?！边@首詞作于康熙五年（1666），題為“與李天生冬夜宿雁門(mén)關(guān)作”。李天生就是李因篤，“天生”為其號(hào)。當(dāng)時(shí)滿清已經(jīng)入主中原，明王朝大勢(shì)已去，但李因篤、朱彝尊、王士禎、毛奇齡等志士還在秘密反清復(fù)明。屈大均在太原見(jiàn)過(guò)他們后，又與李因篤出雁門(mén)關(guān)游歷。該詞描寫(xiě)兩人夜宿雁門(mén)關(guān)，挑燈夜語(yǔ)、感傷時(shí)事的情景。也許事出有因，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的李因篤晚節(jié)不保，曾被清廷授翰林院檢討。

突然想起一位與王士禎齊名的閩中詩(shī)人——許珌。許珌，字天玉，號(hào)鐵堂，于清康熙四年（1665）授鞏昌府安定縣令，三年后因“上疏請(qǐng)求賑災(zāi)減賦，得罪上官，反遭革職”。其同鄉(xiāng)孫學(xué)稼《哭王于一》自注：“于一與予及許天玉翁山師訂為兄弟。”“于一”即王猷定，與許珌、孫學(xué)稼、屈大均結(jié)義為兄弟，四人于順治十七年（1660）秋冬，同聚杭州。但我沒(méi)找到許珌與屈大均的交游唱酬之作，一憾也。

許珌除了詩(shī)文中流露出的憤懣情緒，鮮有反清復(fù)明的實(shí)際行動(dòng)。然而，他將南宋民族英雄文天祥推上安定城隍爺?shù)膶氉?，足?jiàn)刻在他骨子里的反清思想和民族情懷。為什么會(huì)記起他？因?yàn)槲揖褪峭辽灵L(zhǎng)的安定人。想來(lái)，回到思賢村躬耕的屈大均，也會(huì)經(jīng)常念及遠(yuǎn)在隴中的許鐵堂吧？

再上幾級(jí)臺(tái)階，分別是屈大均所題竹枝詞和荔枝詞?！把蟠瑺?zhēng)出是官商，十字門(mén)開(kāi)向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢(qián)堆滿十三行?！边@首竹枝詞流傳甚廣，也是最早描述廣州十三行盛況的歌謠。

階梯盡頭即為屈大均墓地，整體略呈“凸”字形，面朝珠江，背靠青山，上下共四座墳?zāi)?。左邊一座為屈大均墓，墓碑刻著“眀屈翁山先生墓”，下署“民國(guó)十八年己巳仲冬番禺縣長(zhǎng)陳樾題”。民國(guó)沒(méi)有“文字獄”，不必忌諱“大明”，不知因何使用“目月眀”，大概有“目徹為明”意吧？另外幾座墳?zāi)?，分別為其父母和子媳。三世同堂，合于天倫，翁山先生亦可欣然長(zhǎng)眠了。

墓地左側(cè)有一座思賢亭，六角尖頂，系1986年番禺縣人民政府所建。亭內(nèi)立一石碑，正面刻《思賢亭記》，背面摹寬袍大袖、面容清矍的“屈大均先生遺像”。奇怪的是，即使遺像旁邊，也被人劃上“到此一游”的字樣，實(shí)在令人費(fèi)解，難道不怕翁山先生找上門(mén)嗎？

“屈大均先生遺像”雖然身著明朝官服，其實(shí)他一生布衣，未涉仕途。青年時(shí)反清復(fù)明，失敗后不甘心，一邊出家云游，一邊奔走串聯(lián)，晚年歸隱故里，種地著書(shū)，郁郁而終。不過(guò)，他曾在南明臨時(shí)政府和吳三桂帳前掛過(guò)幾天閑職，都不是什么正經(jīng)差事，更算不上做官。

然而，他作品中所反映的民族氣節(jié)和反清復(fù)明思想，使其著作屢遭禁毀，甚至死后被滿清追究，不敢光明正大造墳。直到民國(guó)十八年（1929），陳樾任番禺縣長(zhǎng)時(shí)，才主持重修屈大均墓。解放后又多次修繕，現(xiàn)為廣東省文物保護(hù)單位，新造鎮(zhèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

天道輪回，屈大均去世后兩百多年，腐朽的滿清終被推翻，一位中山的革命黨人完成了他的遺志。

翁山先生著述頗豐，按原廣州市委書(shū)記歐初所編《屈大均全集》計(jì)，共有八本，其中《廣東新語(yǔ)》最為著名?！稄V東新語(yǔ)》第一次使用“廣東”作為書(shū)名，深度挖掘記錄廣東的天文地理、經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)和人物風(fēng)俗等，被稱為“廣東大百科”。“游覽者可以觀土風(fēng)，仁宦者可以知民隱，作史者可以征故實(shí)，離詞者可以資華潤(rùn)?！敝敝两裉欤稄V東新語(yǔ)》都是研究明清廣東地方風(fēng)物的珍貴史料。而屈大均詩(shī)詞則“以詩(shī)正史”，自成“翁山詩(shī)派”。

站在這里，可以看到蜿蜒曲折的莘汀涌。對(duì)岸就是莘汀村，村民也以屈姓為多。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，如今的“屈氏大宗祠”，是翁山先生小時(shí)候讀書(shū)的地方。值得注意的是，現(xiàn)在的思賢、莘汀、沙亭三個(gè)村，古時(shí)不分家，統(tǒng)稱沙亭。而后的思賢村曾叫嚴(yán)坑，因屈姓人數(shù)增多，便按其意愿改名“思賢”，以表思念先賢之意。

一陣山風(fēng)吹來(lái)，撩撥得墳頭密集的桉樹(shù)林颯颯作響。這里的山川草木，應(yīng)該不會(huì)忘記翁山先生，因?yàn)樗且晃挥忻褡鍤夤?jié)的斗士，也是一位有卓越貢獻(xiàn)的詩(shī)人。

作者簡(jiǎn)介

王永勝，筆名小重山，隴中人氏，現(xiàn)居嶺南。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣州后漢文化傳播有限公司藝術(shù)總監(jiān)。主要作品《西出陽(yáng)關(guān)》《埃及，尼羅河西岸》《去印度，與諸神同行》《伊朗，五月的薔薇》等。