長(zhǎng)亭更短亭

文|王林水

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！崩钍逋倪@首《送別》唱出了無(wú)數(shù)國(guó)人送別友人的離愁別緒。而長(zhǎng)亭和古道，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特符號(hào)，也在各種文學(xué)作品和繪畫作品中頻頻出現(xiàn)。

亭，源于周朝。早期具有很多功能。東漢劉熙在《釋名》中寫道：“亭，停也，人所停集也?！彼逄平?jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家顏師古將亭定義為“停留行旅宿食之館”，相當(dāng)于現(xiàn)在的公路服務(wù)區(qū)和賓館。秦漢時(shí)期，用車傳送文書信息稱作“傳”，步遞稱作“郵”，馬遞稱作“驛”，為驛傳設(shè)置的中途停駐站稱之“置”，為郵遞設(shè)置的中途停駐站稱作“亭”，如同現(xiàn)在的郵局和快遞中轉(zhuǎn)站。除此之外，秦漢時(shí)期的“亭”還是基層管理機(jī)構(gòu)，兼有維持治安、征兵、收稅等功能。每個(gè)亭的管轄范圍因人口密度大小而不同，“稠則減，稀則曠”。《漢書·百官公卿表》記載，西漢共有亭二萬(wàn)九千六百三十五個(gè)，若按當(dāng)時(shí)人口總數(shù)來(lái)折算，平均一千六百四十人有亭一所。亭設(shè)亭長(zhǎng)，劉邦起事前，為泗水亭長(zhǎng)。

古人的出行十分艱難，普通民眾陸路交通主要靠步行，那時(shí)人口密度不大，有很多荒無(wú)人煙的地方，所以每隔一段路就會(huì)有這么一座路亭，供行人歇腳、納涼、觀景、躲避惡劣天氣。因此，路亭也被稱為涼亭、茶亭、風(fēng)雨亭。

路亭大多建在路邊，也有的直接騎路而建。亭的結(jié)構(gòu)有敞開式，即只有框架和屋頂，四面通透；有半封閉式，即如同一個(gè)小屋，只有兩面墻，路從兩道門之間通過(guò)。建筑材料方面，有的采用竹木，有的采用磚石，頂部用瓦片覆蓋。因主要功能是供人休憩，所以亭內(nèi)兩側(cè)都設(shè)有木制或石制凳子。

從風(fēng)雨亭往外看古道 王林水 攝

路亭能為來(lái)往行人遮風(fēng)避雨，因此建亭和修橋鋪路一樣，自古被視為積德行善之事，地方上的鄉(xiāng)紳和富戶都樂于捐資修建，各式各樣的路亭成為華夏大地上一道道獨(dú)特的風(fēng)景。唐代大文豪白居易在《白孔六帖》卷九中寫道：“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！蹦铣仔拧栋Ы腺x》也有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”的描述。近代教育家黃炎培在《徽州游記》中寫道：“比入婺境，惟覺終日行康莊大道，每三里或五里，必有亭，方棟斜甍，其棟之大，雖富家聽事不是過(guò)。兩壁設(shè)檻，以坐客。亭之隅有灶，陷鐺其中，茶香一縷，既溫且清，以竹為杓，任客飲，不索酬，亦不見人司也?！?/p>

每座路亭修建的背后都有故事。在徽饒古道江西婺源浙嶺段有一個(gè)繼志亭，為清嘉慶十七年（1812）重建，兩百多年過(guò)去了，墻體依舊完好如初。這座路亭之所以叫繼志亭，是因?yàn)榫栀Y修建者王廷亨年幼失怙，母親含辛茹苦將他撫養(yǎng)成人。在族人的幫助下，王廷亨重整了父親在杭州的木材生意，并將積攢下來(lái)的大把錢財(cái)回饋家鄉(xiāng)，興辦教育、修橋鋪路，建造了“繼志亭”“同春亭”等一批路亭，為來(lái)往旅人遮風(fēng)避雨。在同一條古道旁，還有一座名為“堆婆冢”的古墓。相傳五代時(shí)這里有個(gè)姓方的老嫗，無(wú)兒無(wú)女，每日打柴燒茶，將茶放在亭里供來(lái)往行人解渴。老嫗去世后人們便將她埋在路邊，路過(guò)的行人感激她的付出，撿一塊石頭放在她的墳頭，石頭成堆，故稱“堆婆冢”。明人許士叔曾作《題浙嶺堆婆?！芬辉?shī)，詩(shī)中寫道：“乃知一飲一滴水，恩至久遠(yuǎn)不可磨。”不管世事如何滄桑變幻，這些行善助人的故事都會(huì)在民間流傳。

路亭不僅是一種交通設(shè)施，還承載著厚重的歷史文化。亭上的牌匾對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞繪畫，供奉的神靈牌位，與亭子有關(guān)的亭記、碑記、故事、傳說(shuō)，形成了內(nèi)涵豐富、頗具特色的路亭文化。

比如說(shuō)路亭上的對(duì)聯(lián)，大多出自當(dāng)?shù)匚娜酥?，?duì)仗工整，書法精湛，成為楹聯(lián)寶庫(kù)中一顆顆耀眼的明珠。這些對(duì)聯(lián)，有的描繪了亭子周邊的風(fēng)光，如江西婺源慶源別有天古亭上有副對(duì)聯(lián)：“車馬絕喧闐，憶前人三徑怡情托跡不殊陶靖節(jié)；雞犬聲相聞，惟此地四民安堵落花猶似武陵源?！本兔鑼懥水?dāng)?shù)靥一ㄔ窗愕淖匀痪吧?。有的則招呼行人駐足休息，如“茶能解渴何妨飲，亭可乘涼且慢行”“風(fēng)云變幻匆別兼程健步，山雨欲來(lái)幸此少憩身”“不費(fèi)一文錢，過(guò)客莫嫌茶味淡；且停雙腳履，勸君休說(shuō)路途長(zhǎng)”等，語(yǔ)言親切自然，觀后不由駐足，疲勞驟減。有的教人各種道理，如“成事莫如為善樂，百花怎比讀書香”“兩腳不離大道，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路；一亭俯視群山，占高地步，自然趕上前人”，蘊(yùn)含了處世修身之道，發(fā)揮著道德教化的作用。

由于很多路亭有著整面墻壁，因此也成為一些文人雅士偏愛的創(chuàng)作場(chǎng)所。北宋咸平元年（998），著名政治家、詩(shī)人寇準(zhǔn)被貶河陽(yáng)，在黃河邊上的一座路亭墻壁上寫了組詩(shī)《書河上亭壁》，有春夏秋冬四首，其中描寫秋季的“岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)?！辈坏珜懗隽饲锾斓氖捝€反映出了詩(shī)人被貶謫時(shí)的愁苦。清朝王士《香祖筆記》中有回憶少年時(shí)應(yīng)考途中在驛壁題詩(shī)的情形：“余自少年與先長(zhǎng)兄考功，同上公車，每停驂輟軛，輒相倡和，書之旗亭驛壁。率不留稿。諸同人見之者，后在京師，往往為余誦之，恍如昨夢(mèng)?！?/p>

清大余縣志中的數(shù)座路亭

矗立在道邊的路亭，不僅是一個(gè)個(gè)地標(biāo)，也成為了人們思念家鄉(xiāng)、思念親友的寄托。唐朝有一首題于鼎州滄水驛壁的《菩薩蠻》，相傳為李白所寫。“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！遍L(zhǎng)亭連著短亭，既說(shuō)明道路上的路亭綿延不絕，又說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，歸期無(wú)望，頗感落拓惆悵。北宋詞人柳永在《雨霖鈴·寒蟬凄切》一詞中寫道：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎……”充分渲染了在亭邊送別時(shí)的悲傷情境。

另外，由于大都處于荒山野嶺，路亭往往成為靈異志怪故事的發(fā)生地。編撰于清光緒二十年（1894）的江西《萬(wàn)年橋志》不但記載了南城萬(wàn)年橋光緒年間重修的全過(guò)程，還收錄了橋工日記，記載了一些異聞趣事。如光緒壬辰年（1892）十月十四日的一則日記寫道：“昨晚水手在船，聞東岸新做之屋鬼哭之聲振野，水手噤不能聲。今日買爆燭三牲還愿。緣此橋之右向有路亭一所，在內(nèi)休息者往往病不能起，行者每不由亭經(jīng)過(guò)，今因橋屋礙目擬拆。于西岸章山寺界之中途曠野之所必須此亭?！甭吠[鬼故事之所以廣為流傳，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境和交通條件下，孤身在外確實(shí)存在許多不安全因素。

隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，汽車時(shí)代的來(lái)臨，路亭早已淡出了人們的生活、退出了歷史舞臺(tái)。原有的一些古路亭因年久失修，早已破敗不堪甚至坍塌,然而路亭文化卻是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，值得交通人好好挖掘和傳承。

婺源古道上的一座風(fēng)雨亭 王林水 攝