1956年喻紹澤進(jìn)入西南音專執(zhí)教古琴專業(yè)的歷史、社會與人物考察

摘 要：20世紀(jì)50年代，一批來自民間的古琴家陸續(xù)進(jìn)入國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校擔(dān)任專職古琴教師，開啟了新中國古琴專業(yè)學(xué)校教育的歷程。以琴家喻紹澤1956年進(jìn)入西南音樂?？茖W(xué)校（現(xiàn)四川音樂學(xué)院前身）器樂系國樂教研室工作這一歷史事件為對象，運(yùn)用歷史考證與文本分析的研究方法，將其置于當(dāng)時中國社會背景之中進(jìn)行考察，以探究其背后的復(fù)雜成因。

關(guān)鍵詞：喻紹澤;古琴專業(yè);四川音樂學(xué)院

中圖分類號： J604 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004 - 2172（2022）02 -0064-05

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2022.02.007

20世紀(jì)中國社會的劇變深刻地影響了古琴藝術(shù)的生存樣態(tài)。20世紀(jì)50年代，一批來自民間的古琴家紛紛進(jìn)入音樂學(xué)院執(zhí)教，使得音樂院校教育介入到古琴傳承之中，深刻地影響和塑造了今日古琴行業(yè)的格局。1956年，琴家喻紹澤進(jìn)入西南音樂專科學(xué)校（下文簡稱“西南音?！?，現(xiàn)四川音樂學(xué)院前身）工作成為專職古琴教師，開啟了四川地區(qū)古琴學(xué)院教育的歷程。在當(dāng)時中國社會正處于新舊轉(zhuǎn)換與重置的宏觀背景下，此事件背后蘊(yùn)含了一系列的復(fù)雜因素。但目前關(guān)于喻紹澤以及20世紀(jì)成都地方古琴史的研究尚未將這一事件置于更加廣闊的歷史與社會語境中進(jìn)行考察，所以本文將從歷史、社會與人物等多方面，采用文獻(xiàn)考證與文本分析的方法對該事件進(jìn)行語境化研究，試圖重建當(dāng)時的歷史情境并分析喻紹澤1956年進(jìn)入川音執(zhí)教這一事件的復(fù)雜成因。

一、伏筆：民國琴家危機(jī)意識下的跨地域交流

喻紹澤于1903年生于成都一殷實家庭，弱冠之年即隨舅父廖文甫習(xí)琴，及長就讀于省立外國語?？茖W(xué)校，畢業(yè)后于成都益州女子中學(xué)教授英文直到1949年前夕。喻氏與胞兄紹唐、裴鐵俠、卓希鐘、伍洛書等琴家構(gòu)成了民國時期成都琴界的中堅力量。

但是，傾頹之國勢讓彼時的新文化精英認(rèn)為古琴已經(jīng)“過時” 。琴家葉伯璋于1919年在蘇州怡園別墅舉辦的怡園琴會，是民國古琴歷史上的重要活動。葉在《會琴實紀(jì)》的序言中言及：“方今禮壞樂崩，聲音流放。自箏琶羯鼓以至歐美蕃樂，洋洋盈耳，朝野嗜之若命，其能寄興于七弦之間者如星鳳之不可求。”①緊接怡園之會，1920年，鹽商周夢坡召集琴家連續(xù)召開三日雅集，轟動琴界。周在1922年刊刻印行的《晨風(fēng)廬琴會記錄》序言中說道：“聲音之道與運(yùn)會通。亡國之音哀以思，莽莽神州瀕于危亡數(shù)矣。于此有人焉，汲汲以復(fù)古為志，將使和平中正之旨浸潤乎人心。即以轉(zhuǎn)移乎世運(yùn)，豈小道哉！”①這些記載體現(xiàn)出民國琴士落寞之心態(tài)，此兩場琴事無不是借由富商巨賈的贊助和召集方能成行，并且曇花一現(xiàn)，體現(xiàn)出民國時期古琴家們在政治和經(jīng)濟(jì)上的尷尬境況。

1931年“九一八事變”之后，古琴境地愈加窘迫。查阜西回憶道：“抗日前有一次我問蔡元培是否還有提倡古琴音樂的興趣，他的回答是：‘試過了，中樂是不行的?！幸淮挝乙笫妨坎牛ㄉ陥髣?chuàng)辦人，筆者注）‘再振興一下琴壇的寂寞’，他的回答是：‘我救國要緊，音樂可以不搞了?！m帶諷刺地說：‘古琴（只有）它在藝術(shù)史上的地位?！?趙元任敷衍地說：‘好的古琴曲（只）可以供作音樂學(xué)的資料?！陨隙际俏以诳谷涨昂蠼佑|到的事物。這些都說明幾乎整個資產(chǎn)階級知識分子早已把古琴音樂送進(jìn)博物館中去了。”②

因此，與古時琴人因志同道合而結(jié)社暢懷雅敘的傳統(tǒng)方式相比，1936年今虞琴社的誕生更像是琴家們在危機(jī)意識之下的自強(qiáng)之舉。1937年

《今虞琴刊》付梓出版，于發(fā)刊詞中寫道：“欲為古樂在今日音樂園地中爭取應(yīng)居之一席?！雹塾诖苏Z能夠感受到今虞諸君迫切之心境。

1936年春，今虞琴社甫一成立旋即廣發(fā)消息希冀海內(nèi)琴家共倡琴雅。同年夏，一封社啟輾轉(zhuǎn)千里送至成都琴家裴鐵俠之手，裴立即轉(zhuǎn)給喻氏兄弟并附言：“上海查阜西寄來此簡，甚盼蜀中琴客共起集社，提倡國樂，特分贈紹唐、紹澤兩君。”④1937年成都律和琴社成立，與今虞琴社遙相呼應(yīng)。同年10月《今虞琴刊》付梓出版，裴鐵俠、喻紹澤、喻紹唐等琴家的名字出現(xiàn)在了琴人“問訊錄”之中。除開消息的互通有無，蜀地與江南的琴人開始跨地域交流。1937年，查阜西特飛赴成都同律和琴社諸君相會，席間喻紹澤撫《流水》，技驚四座。多年后查阜西回憶道：“喻紹澤……其人風(fēng)度嫻靜，依我個人印象在律和琴社中，技藝應(yīng)推第一，所彈《流水》正是張孔山派，就中滾拂一段運(yùn)指尤為靈活，出音優(yōu)柔，今時彈張派《流水》無出其右者。”⑤1939年5月，四川董杏樵琴友赴滬。董杏樵為裴鐵俠摯友，久居四川，喜彈《春山聽杜鵑》，今虞社員亦熱情款待之。⑥

所以時局動蕩之季，民國琴士出于危機(jī)感和責(zé)任感，以今虞琴社為標(biāo)志，構(gòu)筑起了一個廣泛的琴家聯(lián)系平臺，使北至北平，西到成都，南抵香港的琴家有機(jī)會互通有無。查、喻二人首次晤面即是此背景下的產(chǎn)物，此次見面為喻紹澤廿年后的川音執(zhí)教生涯埋下了伏筆。

二、因緣際會終得成行：1950—1956年之歷史考察

1949年12月27日成都解放前后，喻紹澤人生的一系列變故紛至沓來。1949年前，喻停止了益州女子中學(xué)的工作賦閑在家;胞兄喻紹唐因為破傷風(fēng)感染去世;成都解放后，喻紹澤的階級成分被劃為地主，在減租退押的政策下，田產(chǎn)和房屋大半收歸國家。1950年1月7日，針對國民黨統(tǒng)治時期私立中大學(xué)校的改造問題，成都軍管會文教接管委員會召開大中學(xué)教職員學(xué)生座談會，主任委員杜心源明確宣布對教育實行“嚴(yán)格保護(hù)，暫維現(xiàn)狀，有計劃有步驟有重點(diǎn)的逐步改革”的接管方針。1950年1月19日，成都市軍管會公布《私立學(xué)校登記暫行辦法》，對于舊教育人員采取了甄別與改造的方針政策。①雖然喻紹澤在1949年前已失業(yè)在家，但也被劃歸為此類。為紓解家計，1953年喻紹澤嘗投書于華北教師招聘團(tuán)，希望北上工作，但因當(dāng)時四川文教廳為方便管理失業(yè)舊教育人員且解放初定百廢待興，這些舊教育人員留在四川以備不時之需，不允他們出川工作，喻最終未能成行。1950—1956年，以打零工和變賣家財為生的喻紹澤度過了一段頗為艱苦的待業(yè)時光。

此6年間，查阜西和常蘇民二人對喻紹澤進(jìn)入音樂學(xué)院起到了關(guān)鍵性作用。除開琴界中人，查阜西另一身份是我黨地下工作者。1949年12月，查阜西被周恩來任命為中央航空公司理事，但因健康原因不久后即辭任并轉(zhuǎn)到音樂系統(tǒng)中工作。②因為其特殊的經(jīng)歷，查阜西同時被人民政府和琴界所信任;所以在對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行社會主義改造的大背景下，查起到了重要的協(xié)調(diào)作用。從政府的角度看，由熟悉情況的查阜西牽頭進(jìn)行古琴的保護(hù)與改造工作較為適宜;另一方面，因查在琴界顯赫的政治地位，對多數(shù)出身不好的琴家來說，查在某種程度上扮演了庇護(hù)者的角色。從1949年到“文革”之前，查阜西及其領(lǐng)導(dǎo)的北京古琴研究會以“整理國故”為主題，事實上開啟了一項由國家定調(diào)、官方音樂機(jī)構(gòu)（音協(xié)、民族音樂研究所、北京古琴研究會等）牽頭并吸納民間古琴家參與的“公共事業(yè)”。從1953年幽蘭打譜到1963年第一屆打譜會直至“文革”開始之前，古琴界于查阜西的領(lǐng)導(dǎo)之下在錄音采集、古譜發(fā)掘、資料集成與音樂學(xué)院學(xué)科建設(shè)方面都取得了豐碩的成果。因此，在這個過程中查阜西才有空間在琴家的安置問題上做一些工作。

時任西南音專校長的常蘇民則是另一個關(guān)鍵人物。常蘇民自幼受到家庭熏陶，對民間音樂造詣頗深。1924年，常蘇民在山西國民師范學(xué)校藝術(shù)科就讀期間曾師從蔡元培北大音樂傳習(xí)所弟子王美巖學(xué)習(xí)古琴③，是當(dāng)時文藝系統(tǒng)南下人員中少有的對古琴有了解的干部。1949年11月，為順利解放成都，黨中央依此前接管大城市之例，先行成立了成都軍管會。正在晉東南魯藝音樂系工作的常蘇民隨軍南下并擔(dān)任了成都軍管會第一任文藝處處長統(tǒng)籌解放初期成都的文藝工作，因此，整個50年代常蘇民都是成都文化系統(tǒng)的重要主政人員。

由于喻、查、常3人1950—1956年的互動與社會背景涉及的資料較為龐雜，筆者將以時間為序進(jìn)行梳理與分析。

1950—1952年，喻紹澤以變賣家產(chǎn)和打零工維持生計，這期間查阜西以抄譜費(fèi)為名，輾轉(zhuǎn)匯予喻紹澤舊幣八十萬元以資家用。1952年，音樂工作組召集成都琴家和昆曲家成立古典音樂社，并提供文化館場地供其活動。

1953年春，朝鮮鐵道藝術(shù)團(tuán)訪蓉，文化系統(tǒng)組織歡迎節(jié)目，喻紹澤入選并表演《普安咒》（當(dāng)時該曲在演出時改名為《和平頌）》，為1949年后第一次登臺;1953年秋，第二屆中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會之后，時任中國音樂家協(xié)會主席呂驥與查阜西商議希望能夠?qū)ⅰ队奶m》和《廣陵散》發(fā)掘復(fù)響。10月，查阜西即發(fā)函給各地琴家告知工作①，由龍琴舫代表成都琴家接收信函。但因龍年事已高，打譜工作主要由喻紹澤和其他幾位成都琴家承擔(dān)。同年，喻紹澤投書華北招聘團(tuán)未能成行并繼續(xù)留川待業(yè);又同年，查阜西分別致函成都琴家卓希鐘、呂公亮，了解喻紹澤的出身問題和失業(yè)現(xiàn)狀，并報告時任中央音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的呂驥和中央音樂學(xué)院民族音樂研究所所長李元慶。② 1953年底，常蘇民調(diào)入西南音專任校長。

1954年2月5日，查阜西致函剛調(diào)任西南音專校長的常蘇民，希望能夠解決喻的工作問題，常蘇民未立即回應(yīng)。③

1956年2月21日，中華人民共和國文化部和中國音樂家協(xié)會聯(lián)合向全國各省、自治區(qū)、直轄市文化局及各地音協(xié)發(fā)出《舉辦第一屆全國音樂周的聯(lián)合通知》和舉辦音樂周的計劃（草案），要求各地于5月底之前，將參演作品目錄以及樂譜交送“音樂周籌備委員會”，并于6月20日左右確定最后參演作品和代表團(tuán)人數(shù)。

4月，毛澤東在發(fā)表《論十大關(guān)系》講話的同時，將“百花齊放，百家爭鳴”作為發(fā)展和繁榮社會主義科學(xué)文化事業(yè)的基本方針;同月25—28日，中共中央政治局召開擴(kuò)大會議，討論《論十大關(guān)系》;27日，中央宣傳部部長陸定一在會上發(fā)言，提出要把政治思想問題同學(xué)術(shù)性質(zhì)的、藝術(shù)性質(zhì)的、技術(shù)性質(zhì)的問題區(qū)別開。

4月中旬，“全國第一屆音樂周四川省籌備委員會”在成都成立，主任委員彭長登，副主任委員常蘇民?；I委會決定在6月15—19日，在成都音協(xié)第二屆會議期間，舉行試唱試奏會或錄音，審查赴京節(jié)目。④

6月14日，在北京舉行的“第一屆全國音樂周籌備工作會議”中，籌委會要求各地注意選拔有代表性的“古樂家”、優(yōu)秀的民族樂器演奏家、民間歌唱家、民間戲曲演員參加演出。6月底，喻紹澤入選第一屆全國音樂周四川代表團(tuán)名單。⑤

7月，已調(diào)任中央音樂學(xué)院民樂系主任的查阜西因全國古琴普查工作來到成都，于8日與喻紹澤見面。這是兩人自1949年后第一次晤面。在獲得代表資格到啟程去北京這段時間，喻紹澤接到西南音專人事處通知，進(jìn)入西南音專工作。⑥

1957年，西南音專器樂系國樂教研室改組為民樂系，常蘇民兼任系主任，喻紹澤正式成為民樂系專職古琴教師。

三、結(jié)論與思考

通過對史料的梳理與分析可見，喻紹澤1956年進(jìn)入西南音專任教這一事件的發(fā)生是個人因素，人事因素和宏觀政治因素疊加的結(jié)果。

首先，喻紹澤是民國時期就開始活躍的琴家，其高超的琴藝在民國時期就給查阜西留下了深刻的印象。在落后的舊中國，省立外國語?？茖W(xué)校畢業(yè)的喻紹澤是具有較高文化水平的知識分子。在活躍于民國時期的幾位琴家中，喻紹唐于1949年病逝，裴鐵俠1950年去世，龍琴舫彼時已66歲且飽受類風(fēng)濕病痛困擾，手指變形而無法繼續(xù)彈琴⑦;所以時年53歲且長期從事教育工作的喻紹澤是進(jìn)入音樂學(xué)院的合適人選。

其次，作為促成喻紹澤進(jìn)校的關(guān)鍵人物，查阜西與常蘇民二人于北京、成都兩地居中協(xié)調(diào)良多。查阜西從1952年即開始接濟(jì)喻紹澤并為其工作問題上下奔走，而常蘇民作為1950年代初期分管文藝工作的主政人員對喻紹澤的情況應(yīng)有了解，加之1953年底調(diào)任西南音專校長并兼任民樂系系主任一職，在人事方面提供了喻紹澤進(jìn)校任教的一種可能性。

1956年相對寬松的政治氛圍也是不可忽視的因素。1949—1956年間，社會主義改造工作基本完成，抗美援朝結(jié)束、“三反”“五反”以及1952年所完成的全國院系大調(diào)整，使社會主義建設(shè)事業(yè)得以穩(wěn)步進(jìn)行;因此才有了毛澤東在4月將“雙百”方針作為文化事業(yè)的指導(dǎo)思想，也是“第一屆全國音樂周”舉辦的背景。聯(lián)系喻紹澤進(jìn)入川音的時間點(diǎn)，可以認(rèn)為喻紹澤入選代表團(tuán)進(jìn)京獻(xiàn)藝是具有象征意義的大事，于當(dāng)時政治掛帥的氣氛下不啻一種政治上的“安全認(rèn)可”，并以此為契機(jī)，最終解決了喻的安置問題。此外，1956年前后國內(nèi)幾大音樂學(xué)院紛紛成立民樂系，正處于師資建設(shè)的窗口期，亦可視作喻紹澤進(jìn)入學(xué)校工作的有利因素。王詠認(rèn)為：“1956年，國家提出的‘百家爭鳴’的文藝方針，民間音樂家進(jìn)入高等音樂專業(yè)學(xué)校與當(dāng)時國家‘雙百’方針有直接的聯(lián)系。因為欲在藝術(shù)領(lǐng)域上樹立民族獨(dú)立信心，與西方競爭對手較勁，所以國家要構(gòu)建民族國家的本土藝術(shù)。讓出身不好的民間古琴家進(jìn)入國家‘重地’——學(xué)院從事教育工作，這一舉措可以理解為國家對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的改造決心之大?！雹俜叛廴珖?，吳景略、楊新倫、劉少椿等琴家皆于1956—1960年間被吸收進(jìn)入音樂院校工作。

總而言之，喻紹澤得以進(jìn)入川音工作并非一蹴而就。五十年代初喻雖確有幾年時間無正式工作，但與流落民間無人問津的狀況不同，其早在1952年即被文化工作組納入工作對象，同年查阜西給喻紹澤寄送經(jīng)費(fèi)，表明查已經(jīng)開始考慮喻的安置問題。所以，無論是召集喻氏參加古典音樂研究社、參加接待朝鮮鐵道藝術(shù)團(tuán)的演出，還是查阜西致信其他琴家側(cè)面了解情況并報告給常蘇民、呂驥、李元慶等人，都可視為將喻紹澤召入學(xué)校工作的前期考察程序。上述這一系列因素疊加，最終使喻紹澤進(jìn)入西南音專教授古琴，開啟了四川古琴學(xué)院教育的新階段。

關(guān)于中國近現(xiàn)代音樂史的研究格局與視野，洛秦教授強(qiáng)調(diào)通過歷史意識與人類學(xué)思維的融合互補(bǔ)以促進(jìn)對于音樂歷史的 “整體性”認(rèn)識和理解②，

田可文教授提倡建立“音樂政治學(xué)”學(xué)科，以研究“在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會公共權(quán)力下的音樂活動狀況、音樂的特殊形式、音樂與權(quán)力的關(guān)系等問題”③。二位前輩學(xué)人的真知灼見皆切中我國近現(xiàn)代音樂史研究之關(guān)鍵。其次，本文雖然以喻紹澤作為考察個體，但是喻所代表的是一大批藝術(shù)生涯橫跨整個20世紀(jì)、人生際遇深刻地被中國大歷史進(jìn)程所塑造的具有轉(zhuǎn)型意義的琴家。因此對于這一轉(zhuǎn)型時期的琴樂、琴人與琴事的考察，必然需要置于一個更加廣闊的背景之中進(jìn)行討論，方能得到對于歷史事件更有深度的理解。

◎本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期：2021-10-25

作者簡介：曾河（1988— ），男，碩士，四川音樂學(xué)院民樂系助教（四川成都 610021）。