新媒體背景下方言的保護(hù)與傳承

張婉瑩?邱倩虹?魏小連?鄒韻

摘 要： 客家方言是客家民系使用流傳至今的獨(dú)特語(yǔ)言，針對(duì)如今客家方言面臨日漸弱化、斷代失傳、瀕臨消失的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，本團(tuán)隊(duì)以“梅州周歷”為主打文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)客家方言文化在新媒體背景下的推廣、保護(hù)及傳承，并帶動(dòng)梅州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 梅州周歷;文創(chuàng)產(chǎn)品;保護(hù);傳承

前言

語(yǔ)言是文化符號(hào)系統(tǒng)中的重要符號(hào)，是社會(huì)成員約定俗成的符號(hào)，起溝通和傳播的作用。客家方言是漢藏語(yǔ)系下漢語(yǔ)族內(nèi)一種聲調(diào)語(yǔ)言，是客家民系使用流傳至今的獨(dú)特語(yǔ)言。針對(duì)如今客家方言面臨日漸弱化、斷代失傳、瀕臨消失的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，根據(jù)國(guó)家保護(hù)、傳承漢語(yǔ)方言的政策要求，本團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)“紙上客鄉(xiāng)”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以“梅州周歷”為主打產(chǎn)品。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品“梅州周歷”的設(shè)計(jì)意義

方言是人類(lèi)在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，它本身是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此外它還是具有深厚文化底蘊(yùn)的文化載體，承載著豐富的文化內(nèi)涵。我國(guó)是當(dāng)今世界上最具豐富語(yǔ)言資源的國(guó)家之一，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，部分少數(shù)民族語(yǔ)言和方言由于人們尋求相同語(yǔ)言的便利而迅速縮小和消亡。 同時(shí)，隨著普通話(huà)的普及，少數(shù)民族語(yǔ)言和方言的活力逐漸枯竭，區(qū)域方言方言的使用人口和使用頻率逐漸減少，方言面臨著前所未有的危機(jī)。根據(jù)當(dāng)前的情況，國(guó)家制定了相關(guān)的法律、法規(guī)，制定了相應(yīng)的政策和保護(hù)措施。但是，由于種種因素，保護(hù)方言的任務(wù)依然艱巨。隨著國(guó)家對(duì)語(yǔ)言資源的重視，“梅州周歷”的設(shè)計(jì)與推廣，其重要性不言自明。而“梅州周歷”是以保護(hù)梅州客家方言為主，兼之以傳承梅州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在保護(hù)和傳承梅州客家方言、梅州非遺方面具有重要意義。

首先，梅州客家話(huà)是一項(xiàng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是梅州人民交流思想、表達(dá)感情、傳遞信息的重要載體，是當(dāng)?shù)貛浊甑闹腔劢Y(jié)晶。通過(guò)周歷可以把梅州客家話(huà)的保護(hù)和傳承，融入到人們的日常生活中，喚醒他們的基因里的方言記憶，從而對(duì)保護(hù)和保護(hù)方言有所幫助。

其次，作為梅州諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，梅州客家方言是梅州文化的一種編碼。以“梅州周歷”為載體，使方言得以更好地傳承，使客家山歌、廣東漢劇、廣東漢樂(lè)等非遺節(jié)目呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。梅州客家方言一旦消失，梅州的民間文化也將喪失其原有的特色，并喪失其生存的土壤。此外，梅州客家方言是梅州地區(qū)人民的一種重要標(biāo)識(shí)，在形成民族自豪感、歸屬感方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品“梅州周歷”的特征

（一）新視角下對(duì)文化受眾的分析

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因?yàn)槿藗兊纳罟?jié)奏日益加快，往往會(huì)忽略傳統(tǒng)文化的傳承，而為了滿(mǎn)足人們?cè)诳旃?jié)奏都市生活下對(duì)精神生活的追求，便出現(xiàn)了一系列新穎、可吸引受眾的文化傳播方式。

結(jié)合如今客家方言的傳承遭遇傳承脫節(jié)、青黃不接的情況，項(xiàng)目成員發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題比較有效的方式便是對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳與推廣，通過(guò)線下實(shí)物與線上推廣激發(fā)大眾的興趣，擴(kuò)大受眾范圍，以達(dá)到弘揚(yáng)客家文化的目的。

（二）雙線聯(lián)動(dòng)，結(jié)合地方特色文化充實(shí)“梅州周歷”

“梅州周歷”采用“線上+線下”的雙線模式，以線下的“紙上客鄉(xiāng)”（梅州周歷）文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作為主，再結(jié)合新媒體技術(shù)進(jìn)行線上推廣。

在線上，“梅州周歷”充分利用新媒體技術(shù)，借助熱門(mén)短視頻平臺(tái)錄制關(guān)于客家方言的教學(xué)視頻和表演視頻，同時(shí)開(kāi)設(shè)官方微博、公眾號(hào)等宣傳客家方言，得到更廣泛的關(guān)注，擴(kuò)大其傳播范圍及傳播力度。

在線下，推出“梅州周歷”作為本項(xiàng)目的主打產(chǎn)品并做成拳頭產(chǎn)品，在實(shí)物上展示“跟我念”“要點(diǎn) GET”“碼上學(xué)”等實(shí)用有趣的板塊，其中“碼上學(xué)”板塊，掃碼即可免費(fèi)獲取完整的詞語(yǔ)解釋、朗讀音頻以及更多的使用場(chǎng)景，使用戶(hù)迅速掌握方言詞義、讀音。

同時(shí)項(xiàng)目成員基于對(duì)客家文化及其藝術(shù)形式的理解，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕鋵?shí)“梅州周歷”，使客家方言與客家傳統(tǒng)風(fēng)俗以及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相匯交融，將梅州客家山歌、五華提線木偶戲、廣東漢劇等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)圖片和用方言標(biāo)記的節(jié)日“圩日”、客家美食、特色建筑等傳統(tǒng)風(fēng)俗于周歷中展示，讓歷史悠久的客家文化以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

三、客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品（梅州周歷）設(shè)計(jì)概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品（梅州周歷）市場(chǎng)需求分析

為掌握文創(chuàng)產(chǎn)品（梅州周歷）的需求狀況，項(xiàng)目組成員通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，獲取相關(guān)的必要信息。本次調(diào)查問(wèn)卷共120份，其中認(rèn)為客家方言的特有詞匯、俗語(yǔ)逐漸流失的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，甚至是非常嚴(yán)重的，占比高達(dá)85%。換言之，客家方言瀕臨消失的現(xiàn)狀已得到大部分人的認(rèn)可，或是人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一“危機(jī)”了。而認(rèn)為客家方言能夠與普通話(huà)共存，度過(guò)“危機(jī)”的人僅占比30%，更多的人（36.67%）是認(rèn)為客家方言會(huì)被普通話(huà)取代。

習(xí)近平總書(shū)記在2015年12月30日主持十八屆中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)過(guò)：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！笨图曳窖?，作為客家人獨(dú)有的文化印記，作為中國(guó)語(yǔ)言的“活化石”，是不應(yīng)該消失的。保護(hù)客家語(yǔ)言資源，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著不可估量的作用與意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品（梅州周歷）集圖、文、聲、像于一體，結(jié)合二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日等周歷經(jīng)典元素，加之客家方言、佳肴、民居、非遺等特色元素，能夠推動(dòng)客家方言創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀客家傳統(tǒng)文化。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素——古老鄉(xiāng)音，紙上“客”鄉(xiāng)

客家方言是客家民系的文化標(biāo)識(shí)，是代代相傳的語(yǔ)言，梅州市的梅縣區(qū)梅城話(huà)更是國(guó)家認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)客家話(huà)，承載著所有客家人都揮之不去的鄉(xiāng)愁。在文創(chuàng)產(chǎn)品——“梅州周歷”中，將客家方言融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，以周歷形式為海內(nèi)外客家游子提供一本“紙上‘客鄉(xiāng)”。這不僅是一種傳承客家方言的有效形式，也是提高客家話(huà)在中國(guó)，乃至在世界的影響力的重要途徑。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素——名菜佳肴，舌尖味道

民諺云：民以食為天?？图胰嗽啻芜w徙，與天斗、與地斗，在這些艱苦的日子里，客家先民為自己量身打造了一份客家菜譜，形成了“濃重”“咸”“肥”的客家口味和“燒、香、熟”的烹飪特點(diǎn)?！懊分葜軞v”設(shè)計(jì)巧妙運(yùn)用客家美食元素，以此渲染出更加濃烈的客家色彩，增加周歷的文化底蘊(yùn);其次在凸顯梅州本土特色的同時(shí)，又推動(dòng)了客家美食的進(jìn)一步傳播。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素——客家民居，潛在價(jià)值

客家歷史給我們留下了豐富的古民居建筑，這些傳統(tǒng)建筑不僅展現(xiàn)了客家先民的智慧，還蘊(yùn)含著豐富的客家文化、歷史，有利于打造獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的客家傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，吸引海內(nèi)外游客前來(lái)參觀，促進(jìn)梅州景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 “圍龍屋”這類(lèi)傳統(tǒng)建筑圖案為文創(chuàng)產(chǎn)品“梅州周歷”增添了更多的文化底蘊(yùn)，散發(fā)出我們客家無(wú)窮的魅力。

（五）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素——“活”非遺，“火”文創(chuàng)

提煉梅州非遺中的精華，并在“梅州周歷”這一載體當(dāng)中呈現(xiàn)，使得梅州非遺“活”起來(lái)，使得梅州周歷“火”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)非遺與周歷相結(jié)合的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到人們自發(fā)地認(rèn)可、傳承梅州非遺的目的，讓梅州非遺走向世界舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

“梅州周歷”集圖、文、聲、像于一體，結(jié)合二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日等周歷經(jīng)典元素，加之客家方言、佳肴、民居、非遺等特色元素，充分體現(xiàn)了“紙上客鄉(xiāng)”系列文創(chuàng)主打產(chǎn)品“梅州周歷”的創(chuàng)新性、文化性和傳承性，使客家方言“躍然紙上”，從而達(dá)到“鄉(xiāng)音回歸”“雙語(yǔ)并榮”的效果，推動(dòng)客家方言文化在新媒體背景下的推廣、保護(hù)及傳承，并帶動(dòng)梅州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]孟高旺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下安慶地區(qū)方言的保護(hù)與傳承[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（01）：57-62.

[2]黃雪丹，張曉松，張祥一，余河瓊.基于設(shè)計(jì)思維的貴州研學(xué)旅行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，37（03）：106-111.

[3]張冰純.基于當(dāng)代設(shè)計(jì)視角下傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究——以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（12）：93-95.

作者簡(jiǎn)介：

張婉瑩，嘉應(yīng)學(xué)院2019級(jí)學(xué)生，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）

邱倩虹，嘉應(yīng)學(xué)院2019級(jí)學(xué)生，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）

魏小連，嘉應(yīng)學(xué)院2019級(jí)學(xué)生，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）

鄒韻，嘉應(yīng)學(xué)院2018級(jí)學(xué)生，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）

*本文為2021年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練省級(jí)基金項(xiàng)目“新媒體背景下方言的保護(hù)與傳承——以文創(chuàng)產(chǎn)品‘紙上客鄉(xiāng)（梅州周歷）為例” （編號(hào)S202110582060）研究成果