印尼藝術(shù)史和收藏家

蘇丹

總體上看，印尼的現(xiàn)代藝術(shù)歷史有兩個源頭，其一是其本土的繪畫、雕塑、裝飾共同構(gòu)筑的藝術(shù)范疇，是歷史上不同文明在這塊土地上共同熔鑄的古老結(jié)晶;其二是自17世紀(jì)至20世紀(jì)早期，由荷蘭殖民者在殖民期間帶入的歐洲藝術(shù)系統(tǒng)，包括具體的造型樣式和理念，以及相對系統(tǒng)的藝術(shù)教育。

印尼的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展就是以上兩大干流匯流的過程，它們在激蕩中融合，在對峙中不斷重返歷史以尋找自己。從藝術(shù)史的角度來看，這一階段的變化依然是歷史的延續(xù)，只不過是參與交融的藝術(shù)血統(tǒng)隨著空間距離的跨度加大而變得更加多元。在這個時期不同的藝術(shù)主張也都占據(jù)了具有重要影響力的城市，形成了各自文化醞釀內(nèi)生的根據(jù)地和新藝術(shù)運(yùn)動的策源地。比如雅加達(dá)、日惹、萬隆和早期巴厘島、爪哇島相比較，這一時期藝術(shù)的對象著重關(guān)注城市中的人的精神狀態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)活動，這是城市的文化生產(chǎn)力大幅提升的必然，也是現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。

印尼現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展和民族獨(dú)立運(yùn)動，以及社會變革的關(guān)系非常密切?？偨y(tǒng)蘇加諾對藝術(shù)的態(tài)度使得他躋身藝術(shù)史的篇章，這位印度尼西亞國父在印尼的獨(dú)立運(yùn)動中很好地發(fā)揮了藝術(shù)的作用。他意識到藝術(shù)對于民眾關(guān)于民族性想象的積極作用，號召藝術(shù)家積極投身民族解放運(yùn)動的具體工作。事實(shí)上在他的號召下，印尼相當(dāng)部分的老一代現(xiàn)代藝術(shù)家（如亨德拉·古那旺），都參與了20世紀(jì)中葉的那場轟轟烈烈的運(yùn)動，并形成了具有時代特征的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。這種左派的藝術(shù)思潮在印尼藝術(shù)現(xiàn)代主義晚期，繼續(xù)對藝術(shù)家的創(chuàng)作形成重要的影響。

當(dāng)代的印尼藝術(shù)發(fā)展和其現(xiàn)代主義歷史的關(guān)系既是一脈相承的，又在不斷創(chuàng)新中拓展，它的路徑清晰可辨。全球化的時代，印尼藝術(shù)很好地平衡了吸納和輸出的關(guān)系。雅加達(dá)、日惹這些城市的藝術(shù)生態(tài)非常健康，自由的思想從歷史的軀干上生出并不斷結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此參考印尼現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展變遷的歷史，會有利于我們對中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展獲得一些啟示。我相信觀賞“熱帶風(fēng)暴——印度尼西亞現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)敘事”展，會讓我們看清藝術(shù)發(fā)展和空間環(huán)境的關(guān)聯(lián)，全球化不是21世紀(jì)的新現(xiàn)象，而是由來已久的歷史事實(shí)。只不過隨著時間的推移，它牽涉到越來越廣泛的地理區(qū)域。這也是當(dāng)代藝術(shù)變得更加復(fù)雜更加綜合的原因。

隨著印尼當(dāng)代藝術(shù)的機(jī)構(gòu)（比如RUANGRUPA組織）和年輕一代藝術(shù)家（如尼約曼·馬斯里亞迪）走向世界，印尼當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)引起世界的關(guān)注。

對于印尼當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，世界藝術(shù)界有人預(yù)言這就是未來全球文化藝術(shù)多中心的一種表現(xiàn)。這個事實(shí)和印尼龐大的收藏家族群有關(guān)，而這個傳統(tǒng)和蘇加諾總統(tǒng)的垂范有著密不可分的關(guān)系。不可否認(rèn)這是一個非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)，社會精英人群參與到藝術(shù)生態(tài)的構(gòu)建是歷史榮耀的根本。本次展覽的絕大多數(shù)作品，來自印尼當(dāng)代具有重要影響力的收藏家和藝術(shù)贊助人林運(yùn)強(qiáng)先生。他的收藏豐富且數(shù)量巨大，更重要的是幾乎囊括了現(xiàn)當(dāng)代歷史上最具代表性的人物的代表性作品。林先生是清華大學(xué)的校友，對于他在此次展覽中的慷慨資助我們深表感謝。