他在北京西山一座小廟里完成諾獎(jiǎng)巨作

有一位法國(guó)人在上世紀(jì)六十年代獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的作品與北京的西山有關(guān)。這個(gè)人名叫阿列克西·圣·萊熱·萊熱，筆名圣·瓊·佩斯，其身份是法國(guó)詩(shī)人和外交官。1916年，圣·瓊·佩斯被派到中國(guó)，擔(dān)任法國(guó)公使館三等秘書(shū)。在此后的五年中，他廣為游歷，足跡遍及林海雪原與沙漠戈壁，并在北京西山的一座小廟里創(chuàng)作完成了長(zhǎng)詩(shī)《阿納巴斯》（中文譯名《遠(yuǎn)征》）。1960年，“由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達(dá)了一種關(guān)于目前這個(gè)時(shí)代之富于意象的沉思”（瑞典文學(xué)院頒獎(jiǎng)辭），圣·瓊·佩斯一舉摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠。

1920年，在北京的法國(guó)公使館工作的圣·瓊·佩斯曾經(jīng)遠(yuǎn)行。他從京城出發(fā)，經(jīng)居庸關(guān)到張家口，一直到達(dá)庫(kù)倫（今烏蘭巴托），穿越戈壁沙漠，探尋古代絲綢之路。同行的還有他的兩位法國(guó)朋友，一位是法國(guó)公使館醫(yī)生、東交民巷法國(guó)醫(yī)院院長(zhǎng)貝熙業(yè)，另一位是研究蒙古和西藏問(wèn)題的古斯塔夫·查爾斯·圖森特。這段長(zhǎng)途旅程是他謀劃已久的，一路行來(lái)，果然收獲頗豐。

遼闊的蒙古草原和馬背上的民族那粗獷豪放的性格，給圣·瓊·佩斯留下了深刻的印象。每種文化都有自己的特色，草原文化也是如此。與農(nóng)耕文化不同，游牧民族的草原文化顯得奔放和熱烈。獨(dú)特的原始祭祀、多姿多彩的民間歌舞和民俗風(fēng)情，使游牧文化在外人眼中氤氳著一種神秘的色彩。他們?cè)谔旄叩劐牡牟菰戏拍僚Ｑ?、釀造奶酒，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的馬頭琴聲寄托了他們對(duì)草原的無(wú)限深情。在遠(yuǎn)離滾滾紅塵的地方，他們盡情享受著大自然的饋贈(zèng)。

從遠(yuǎn)方回到北京不久，圣·瓊·佩斯便住進(jìn)了好友貝熙業(yè)為他安排的西山桃源寺，開(kāi)始了長(zhǎng)詩(shī)《遠(yuǎn)征》的創(chuàng)作。在這首長(zhǎng)詩(shī)中，遼闊無(wú)垠的草原和神秘莫測(cè)的沙漠成了一種充滿誘惑力的意象，為此，圣·瓊·佩斯的內(nèi)心激蕩著既無(wú)限敬畏又渴望征服的復(fù)雜情感。他把那次遠(yuǎn)行當(dāng)作了遠(yuǎn)征，生動(dòng)傳神地描繪了征戰(zhàn)的艱辛、到達(dá)目的地后的歡愉以及踏上新征程的緊迫。后來(lái)，圣·瓊·佩斯回答讀者有關(guān)《遠(yuǎn)征》的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，那是一種超越于歷史和地理之上的抽象的征戰(zhàn)，確切地說(shuō)，是內(nèi)心的、精神上的征戰(zhàn)。正是通過(guò)對(duì)這種抽象征戰(zhàn)的描繪，表達(dá)了他對(duì)人世間的認(rèn)知和信念。

（摘自《北京晚報(bào)》5.17 岳強(qiáng)/文）