“一帶一路”背景下粉彩團(tuán)花紋飾設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新

邵宇，晏婷

“一帶一路”背景下粉彩團(tuán)花紋飾設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新

邵宇，晏婷

（南昌大學(xué)，南昌 330036）

以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度解析粉彩團(tuán)花紋飾，探索其傳承創(chuàng)新的可能性。在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，豐富并啟發(fā)傳統(tǒng)紋飾研究，促進(jìn)傳統(tǒng)紋飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的多元融合，給當(dāng)下設(shè)計(jì)提供傳承與創(chuàng)新理論支持。研究“一帶一路”的傳統(tǒng)文化藝術(shù)源頭，以景德鎮(zhèn)粉彩紋飾為切入點(diǎn)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則解析粉彩團(tuán)花紋飾的形成。對館藏的典型粉彩團(tuán)花紋飾舉例說明，分析其紋飾在藝術(shù)性、功能性及思想性上的獨(dú)特之處，為傳統(tǒng)紋飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新做出一些有意義的探索?！耙粠б宦贰北尘跋卵芯恐袊鴤鹘y(tǒng)紋飾藝術(shù)不僅有歷史考古與文化收集的價(jià)值，也有審美的價(jià)值。通過設(shè)計(jì)角度的解構(gòu)和分析粉彩團(tuán)花紋飾的基本特征、文化意義、藝術(shù)審美和傳承載體等，有利于進(jìn)一步解讀“一帶一路”源頭的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代藝術(shù)中的創(chuàng)意傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

“一帶一路”；設(shè)計(jì)解析；館藏粉彩團(tuán)花紋飾；傳承；創(chuàng)新

景德鎮(zhèn)是“海上絲路”的起點(diǎn)，是中國的世界文化藝術(shù)名片，粉彩瓷作為景德鎮(zhèn)四大名瓷之一，其團(tuán)花紋飾是景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存。在“一帶一路”的時(shí)代背景下，將粉彩團(tuán)花紋飾對接“一帶一路”建設(shè)，抓住新的發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，這不僅對傳統(tǒng)文化是一種創(chuàng)意傳承，而且對設(shè)計(jì)的中國民族化之路也是一種創(chuàng)新探索。

1 粉彩團(tuán)花紋飾的概述

1.1 文化內(nèi)涵

近年來在國家的大力支持下，江西首先從景德鎮(zhèn)入手成功創(chuàng)立“景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”，重新亮出了江西景德鎮(zhèn)這一張世界文化名片。景德鎮(zhèn)千年窯火不斷，曾經(jīng)是世界陶瓷藝術(shù)的圣地，是“海上絲路”的源頭，有上千年的陶瓷文化藝術(shù)歷史。景德鎮(zhèn)陶瓷制作歷史悠久，品種繁多，經(jīng)久不衰，但多是師徒相授，從文獻(xiàn)可查找的資料相對豐富的景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源非常匱乏?？茖W(xué)地發(fā)掘和整理傳統(tǒng)粉彩瓷文化藝術(shù)是振興景德鎮(zhèn)陶瓷文化的當(dāng)務(wù)之急。景德鎮(zhèn)陶瓷品種豐富、紋飾繁多，粉彩、顏色釉、青花和玲瓏是景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)陶瓷，其中粉彩瓷色彩豐富，紋飾繁復(fù)，比較貼近當(dāng)代的審美需求，紋飾為其主要的藝術(shù)特點(diǎn)，可以成為重點(diǎn)研究對象。

團(tuán)花紋飾是中國傳統(tǒng)紋樣中常用的一種裝飾形式，其中“圓”是團(tuán)花紋飾最典型的視覺特征，中國古代對“圓”的熱愛和追求讓團(tuán)花紋飾逐漸融入人們的文化生活[1]。團(tuán)花紋飾經(jīng)久不息的流行說明人們對美好生活的向往，對合家團(tuán)圓、天倫之樂的憧憬。對中國傳統(tǒng)紋飾的研究不應(yīng)僅關(guān)注圖案本身，還應(yīng)關(guān)注人們處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中所產(chǎn)生的精神意義和美學(xué)感受。中國傳統(tǒng)紋飾種類繁多，對傳統(tǒng)紋飾的相關(guān)研究也不計(jì)其數(shù)，但目前對粉彩團(tuán)花紋飾的研究甚少，因此，文中對傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)研究可以起到一定的豐富作用。

1.2 研究意義

習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，主旨演講提出“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)”[2]。對古絲綢之路下的瓷器紋飾進(jìn)行合理的藝術(shù)發(fā)掘既推介了中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，又展現(xiàn)了地方得天獨(dú)厚的文化樣態(tài)。

文中以形式特點(diǎn)突出的粉彩團(tuán)花為切入點(diǎn)，對館藏文物中比較有文化意義且具有突出藝術(shù)特征的粉彩團(tuán)花紋飾進(jìn)行個(gè)案分析，以設(shè)計(jì)的角度探討粉彩團(tuán)花紋飾的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)與前景展望。景德鎮(zhèn)粉彩瓷淡雅柔和，紋飾刻畫細(xì)膩[3]，格調(diào)高雅，自誕生以來便備受世人喜愛，在中國陶瓷藝術(shù)史上占有極其重要的地位，不僅具有歷史研究價(jià)值，還具有藝術(shù)研究價(jià)值。團(tuán)花是粉彩瓷的一種典型紋飾，在器物中常用作主體紋飾，其他紋飾圍繞其展開。粉彩團(tuán)花紋飾是基于時(shí)代背景下意識形態(tài)的產(chǎn)物，將這一喜聞樂見且兼具藝術(shù)性、審美性及文化性的中國傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行設(shè)計(jì)解析，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究具有非常重要的傳承與創(chuàng)新意義。

在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷碰撞的今天，傳統(tǒng)紋飾的現(xiàn)代應(yīng)用對如今的設(shè)計(jì)有著極大的啟示和借鑒作用。粉彩團(tuán)花紋飾因色彩的繁雜性和形式的多樣性，與當(dāng)下時(shí)代審美有一定的重合，在“一帶一路”背景下，其對當(dāng)前中國設(shè)計(jì)探尋傳統(tǒng)文化特色發(fā)展可以起到啟示作用，并促進(jìn)傳統(tǒng)紋飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的多元融合。

2 粉彩團(tuán)花紋飾的定義

2.1 廣義的團(tuán)花紋飾

廣義的團(tuán)花指外形為圓形或類圓形的紋飾，最常見的團(tuán)花是使用在服裝面料上，此外還廣泛應(yīng)用于陶器、瓷器、漆器、剪紙、建筑和壁畫等領(lǐng)域[4]。在裝飾題材上不局限于花卉植物，包含內(nèi)容上至龍鳳云蝠，下至蟲魚鳥獸，甚至直接使用外形為類圓形的變形文字或抽象圖案作為團(tuán)花[5]，例如團(tuán)壽紋和皮球紋。

2.2 狹義的團(tuán)花紋飾

狹義的團(tuán)花指繪制于某一載體上的團(tuán)形紋飾或稱其為圓形適形紋飾，有較為嚴(yán)格的劃分，如日本學(xué)者夏目晶子在其相關(guān)論文中所描述的，團(tuán)花之所以被稱為團(tuán)花而不是圓花，是因?yàn)椤皥F(tuán)”不僅包含了“圓”，還有一種聚合的、不可分割的整體含義。二者之間最大的區(qū)別在于團(tuán)花紋飾自身約定俗成的裝飾趣味和精神文化意義[6]。但團(tuán)花的概念目前學(xué)術(shù)上尚有討論并無細(xì)則。

2.3 粉彩團(tuán)花紋飾

團(tuán)花范圍指清代及民國時(shí)期已考證過的館藏粉彩團(tuán)花紋飾，介于在廣義與狹義概念之間，并運(yùn)用于粉彩瓷表面具有一定特殊性的圓形適形紋飾。因團(tuán)花紋樣的定義尚在學(xué)術(shù)討論中，服裝、建筑等團(tuán)花定義都略有不同，文中以陶瓷工藝的紋樣特點(diǎn)給出特殊定義。粉彩團(tuán)花紋飾從視覺外形上看，是一種圓形的、聚合的、具有獨(dú)立特征的形態(tài)。一切受限于載體造型的圓形圖案不能全部被稱為團(tuán)花。文中所指團(tuán)花紋飾應(yīng)用于立體的瓷器表面，施以豐富的彩色裝飾，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。從內(nèi)在思想上看，團(tuán)花紋飾融合了人類對自然與生活的某種期望，具有一定的民俗文化意義，是中國傳統(tǒng)吉祥文化的重要組成部分。在漢語詞典中對“紋飾”一詞有著清晰的釋義：器物上的花紋裝飾。粉彩瓷是一種瓷制器物，以其紋飾為主要藝術(shù)特點(diǎn)，裝飾在粉彩瓷器上的團(tuán)花紋飾不止有平面形式，還有立體形式，中國傳統(tǒng)紋樣通過各種材料和工藝手段，賦予其第三維的立體形式，這不僅能夠呈現(xiàn)多角度的紋飾樣式，還賦予了中國傳統(tǒng)紋樣新的含義。

3 館藏粉彩團(tuán)花的設(shè)計(jì)解讀

在“一帶一路”背景下，互聯(lián)網(wǎng)的傳播帶動(dòng)了沿線各個(gè)城市的發(fā)展，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在這場文化軟實(shí)力的競爭中需要尋求轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)“走出去”的目標(biāo)。景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣蛯?shí)際情況，基于“一帶一路”的政策做好景德鎮(zhèn)陶瓷文化開發(fā)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與創(chuàng)新。因此，針對粉彩團(tuán)花紋飾的設(shè)計(jì)特點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解讀，以達(dá)到更好的開發(fā)設(shè)計(jì)作用。

3.1 藝術(shù)性

3.1.1 形式特點(diǎn)

粉彩團(tuán)花的藝術(shù)性主要從形式美法則的角度體現(xiàn)，如對比與調(diào)和、對稱與均衡等。團(tuán)花的傳統(tǒng)構(gòu)建講究緊致、繁復(fù)的格局，是為了與周邊疏朗的布局產(chǎn)生繁簡、大小等藝術(shù)對比。從設(shè)計(jì)的角度來看，團(tuán)花與底色和周邊紋飾的對比充分夸張了設(shè)計(jì)形式中對比與調(diào)和的藝術(shù)手段，既突出主體又和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了粉彩團(tuán)花紋飾的藝術(shù)美。

同樣，對稱與均衡也是團(tuán)花較為典型的一種常見藝術(shù)表現(xiàn)形式。粉彩團(tuán)花紋飾多使用對稱式構(gòu)圖，除了絕對對稱，還會對形狀或色彩不對稱的部分考慮其色彩均衡、空間平衡和動(dòng)勢平衡，更為靈活自由，從設(shè)計(jì)整體上體現(xiàn)形式美的法則[7]，見圖1。

3.1.2 構(gòu)成特點(diǎn)

點(diǎn)線面是設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素，在粉彩團(tuán)花紋飾中能夠明顯感受到點(diǎn)線面的靈活運(yùn)用。大的團(tuán)花會形成豐富的畫“面”感，與周圍的紋飾形成點(diǎn)線“面”的互相映襯，豐富紋飾的裝飾效果。同時(shí)大的團(tuán)花由于內(nèi)容復(fù)雜，從設(shè)計(jì)的角度仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)團(tuán)花內(nèi)部仍然有豐富的點(diǎn)線面互相穿插，因此團(tuán)花本身的點(diǎn)線面和周圍形成的點(diǎn)線面形成的設(shè)計(jì)層次異常豐富。另外，乾隆時(shí)期的粉彩裝飾常配以“耙花”工藝，又稱“軋道錦地”，此工藝會在粉彩的底層布設(shè)單色線性裝飾，與粉彩的團(tuán)花相互映襯，使點(diǎn)線體的層次更為豐富。

“構(gòu)圖”一詞來源于西方美術(shù)，通常用來形容繪畫藝術(shù)[8]。構(gòu)圖的意識活動(dòng)其實(shí)在人類早期就已經(jīng)存在，無論是從西方洞窟壁畫上還是中國畫的留白上，包括在陶瓷器皿上也有表現(xiàn)構(gòu)圖，在陶瓷上的主要裝飾圖案通常置于觀者的視覺中心，并且根據(jù)陶瓷器皿的立體造型特點(diǎn)有意識地進(jìn)行分布[9]。在瓷器中團(tuán)花的組合方式多樣，主要有以下6種：同心式、獨(dú)立式、分割式、排列式、重疊式和散點(diǎn)式，見圖2。中國傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)圖常使用格律體構(gòu)圖，多表現(xiàn)為九宮格或米字格[10]，這種構(gòu)圖來源于中國古代建筑的四方八位布局，這種傳統(tǒng)裝飾構(gòu)圖形式，類似現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重復(fù)和近似的解構(gòu)設(shè)計(jì)，讓紋飾美表現(xiàn)在方寸之間，深受古代民眾的喜愛，有很多民間年畫、傳統(tǒng)壁畫和團(tuán)花紋飾都常運(yùn)用這種構(gòu)圖方法。構(gòu)成是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，以西方構(gòu)成學(xué)的角度來分析中國傳統(tǒng)紋飾，在一定程度上可以促進(jìn)中國傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)的傳播。

3.1.3 色彩特點(diǎn)

粉彩有著豐富的色彩層次，同時(shí)也有明確的黑白灰關(guān)系，這使瓷器造型與紋飾的關(guān)系、主體紋飾與底紋配花的關(guān)系，以及平面紋飾與立體器皿的空間關(guān)系都十分清晰，讓整件器物紋飾富有層次，明暗關(guān)系變化恰當(dāng)，具有裝飾美感。

色彩設(shè)計(jì)對粉彩紋飾的形式美感和構(gòu)圖有連帶關(guān)系，當(dāng)色彩純度低時(shí)給人帶來素雅寧靜之感，而當(dāng)色彩明度低時(shí)有沉穩(wěn)厚重的感覺。恰當(dāng)?shù)厥褂蒙赎P(guān)系可以讓紋飾乃至整個(gè)造型更富有美感。因粉彩團(tuán)花裝飾工藝的獨(dú)特性，利用“砷”的乳蝕作用粉化各種顏色，從而獲得一系列深淺濃淡不一的色彩，讓單調(diào)直白的顏色更加豐富絢麗，使畫面富有層次感[11]。中國傳統(tǒng)工藝通常有自己的色彩規(guī)律，但大多是師徒相承，少有藝術(shù)規(guī)律的歸納。傳統(tǒng)的粉彩裝飾遵循以“紅、白、黃、綠、藍(lán)”為主的五色觀念[12]。文中以設(shè)計(jì)角度解析粉彩團(tuán)花紋飾的色彩布局，以常見的補(bǔ)色關(guān)系為例，粉彩團(tuán)花紋飾善用2種以上的對比色，通過色彩搭配形成非常驚艷的效果。

圖3 色彩因子提取

從粉彩團(tuán)花的色彩構(gòu)成形式來看可以將團(tuán)花分為單色團(tuán)花、多色團(tuán)花和色地團(tuán)花。每種團(tuán)花的色彩構(gòu)成形式在共性基礎(chǔ)上又各具特色。同時(shí)，對粉彩瓷器紋飾色彩搭配的研究需結(jié)合底紋配花的色彩關(guān)系，如圖3的色彩因子提取，可見大部分的團(tuán)花紋飾在色彩上與周圍其他配花或多或少都有關(guān)聯(lián)，或是直接取于配花中的一種顏色，或是為相近色，極少使用與配花毫不相干的色彩。并且顏色對比度非常強(qiáng)烈，它們相互對比又相互補(bǔ)充，同時(shí)還呈現(xiàn)許多細(xì)節(jié)交替的豐富層次。

粉彩團(tuán)花紋飾的裝飾性是利用色彩強(qiáng)化粉彩瓷器本身所帶來的形制美，因此不能將粉彩團(tuán)花和其他團(tuán)花混淆。例如青花和粉彩，就有著截然不同的裝飾性，作為景德鎮(zhèn)四大名瓷代表的青花和粉彩，青花是以單色為主呈現(xiàn)，而粉彩是以豐富的色彩取勝。它們是以不同的工藝和色彩滿足不同的受眾審美，粉彩更具有廣泛的中式審美特征。

3.1.4 工藝特點(diǎn)

陶瓷在燒造的過程中受坯體原料、溫度和成型方法等因素的影響會出現(xiàn)收縮現(xiàn)象，在研究陶瓷紋飾時(shí)需要考慮收縮率在不同種類的陶瓷紋飾中的影響和變化。瓷器燒造的收縮率易導(dǎo)致紋飾的變形，畫面會隨著器物形體的收縮而改變，平面上的紋飾收縮會使紋飾整體更為精細(xì)，構(gòu)圖緊密。但瓷器為立體造型，多轉(zhuǎn)角、多弧面，在燒造人物、風(fēng)景等畫面時(shí)容易產(chǎn)生變形。粉彩團(tuán)花紋飾是低溫?zé)?，工藝設(shè)計(jì)規(guī)避了大部分高溫的影響，因其精密的紋飾在設(shè)計(jì)上整體仍然呈圓形，不易受陶瓷的收縮率影響，在燒造的過程中收縮均勻畫面不易產(chǎn)生變形。高安市博物館藏的清道光粉彩鳳穿牡丹紋盤，團(tuán)花紋飾居于盤子的中心位置，在盤子的斜面部位繪制小的紋飾或在易變形的部位留白，紋飾設(shè)計(jì)節(jié)奏疏密有致，團(tuán)花紋飾有效地避免了燒造與觀賞過程中紋飾變形的問題，見圖4。

綜上所述，粉彩團(tuán)花在構(gòu)圖和構(gòu)成上運(yùn)用了近似和重復(fù)的手法，這不僅完成了視覺設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)的形式美，巧妙的設(shè)計(jì)也給制作工藝帶來了便利。以藏于中山博物院的清乾隆粉彩花卉紋豆（見圖5）為例，整個(gè)團(tuán)花托盤平均等分為14個(gè)花瓣，這不僅在設(shè)計(jì)形式感上面運(yùn)用了重復(fù)的原理，強(qiáng)調(diào)了繁花似錦的視覺繁復(fù)感，而且在工藝上也是很講究設(shè)計(jì)技巧：將一個(gè)復(fù)雜的團(tuán)花托盤等分為14個(gè)小的部分，在制作上

圖4 清道光粉彩鳳穿牡丹紋盤

圖5 清乾隆粉彩花卉紋豆

只要完成1/14，其他部分在工藝上只需重復(fù)拷貝即可完成。這既體現(xiàn)了細(xì)節(jié)的精致感，又保證了工藝的精密性。

3.2 功能性

以設(shè)計(jì)的角度分析粉彩團(tuán)花紋飾，除了其藝術(shù)性以外，另一個(gè)重點(diǎn)就是設(shè)計(jì)的功能性。主要從觀賞、裝飾和商業(yè)的角度進(jìn)行分析。

3.2.1 觀賞功能

文中指的功能主要是粉彩團(tuán)花的特殊使用，即使用融合觀賞。粉彩團(tuán)花多為宮廷等富貴人家或在較為隆重與正式的場合使用，比如節(jié)日慶典的擺盤。粉彩團(tuán)花紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)之一就是它的圓形設(shè)計(jì)，無論是單獨(dú)觀賞還是觀賞兼使用，大部分的團(tuán)花從設(shè)計(jì)的角度看都有一個(gè)重要的觀賞功能，沒有方向限制，受眾在任何一個(gè)角度觀察粉彩團(tuán)花，它都是相對完整的。最大的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是它沒有上下和前后之分。舉例來說，無論是藝術(shù)粉彩瓷或日用粉彩瓷放置在臺面，環(huán)繞的觀賞者都可以較為完整的閱讀團(tuán)花紋飾圖形，無需刻意調(diào)整方向和角度。

故宮博物院館藏的清同治粉彩描金壽字盤，在黃釉底上均勻分布著五組“五福捧壽”的小團(tuán)花，觀賞者在任意角度看到的畫面都是類似的，見圖6。

圖6 粉彩描金壽字盤（故宮博物院）

高安市博物館藏民國粉彩龍鳳紋帶托蓋碗，在碗蓋和碗身的外部都均勻分布著粉彩團(tuán)龍、團(tuán)風(fēng)紋，從觀賞角度上看，該團(tuán)花紋飾的分布滿足了人們在俯視、側(cè)視或正視時(shí)都能觀賞到粉彩團(tuán)花紋飾之美，見圖7。

圖7 民國粉彩龍鳳紋帶托蓋碗

無論在古代或現(xiàn)代，西方或東方，圓形的設(shè)計(jì)使用都非常廣泛，如鐘表、輪胎、傘面等，不僅因?yàn)閳A形的應(yīng)用能夠節(jié)省材料，容量大且物理性質(zhì)穩(wěn)定，而且圓形結(jié)構(gòu)具有一定的美學(xué)意義，陶瓷制作亦是如此。因功能的便利，圓形和柱形在陶瓷中廣泛使用，所產(chǎn)生的圓形體面需要裝飾，團(tuán)花紋飾便是首選。從設(shè)計(jì)的角度解析，團(tuán)花紋飾完整化了其使用功能。

3.2.2 裝飾功能

通過研究與設(shè)計(jì)比較發(fā)現(xiàn)粉彩團(tuán)花紋飾一個(gè)有意思的現(xiàn)象，粉彩團(tuán)花瓷器無論位于傳統(tǒng)中式室內(nèi)與明清家具相配，還是置于西方巴洛克風(fēng)格甚至現(xiàn)代風(fēng)格的部分家居設(shè)計(jì)中都沒有視覺上的違和感。由于琺瑯彩釉料的引入，出口瓷器的增加，西方文化或多或少被帶入我國，故此，粉彩的設(shè)計(jì)上或多或少受到了巴洛克風(fēng)的影響。而西方的巴洛克延伸至后來的新工藝運(yùn)動(dòng)也或多或少融入了東方的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)陶瓷裝飾在居住空間中具有一定調(diào)節(jié)空間色彩、營造氛圍和強(qiáng)化風(fēng)格的作用。粉彩外銷瓷和前文所列舉的清代宮廷風(fēng)瓷，雖受眾不同，但紋飾風(fēng)格變化多樣，不論放在古典的中式室內(nèi)建筑中，還是置于華麗的歐式家裝環(huán)境中，都能與之相融，并與周圍環(huán)境相適應(yīng)，見圖8。

圖8 家居環(huán)境中的粉彩團(tuán)花

陶瓷及其紋飾在中外交流中隨著需求的變化，逐漸形成今天的形式，粉彩瓷與粉彩團(tuán)花紋飾因裝飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)其運(yùn)用更為廣泛?！耙粠б宦贰北尘跋轮匦聦徱晥F(tuán)花紋飾，為傳統(tǒng)紋飾的傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起到借鑒作用。

3.2.3 商業(yè)功能

商業(yè)功能即是商業(yè)價(jià)值，如今中國傳統(tǒng)紋樣被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這既說明了人們對傳統(tǒng)文化的重視，也是中國文化走向世界的標(biāo)志，更是“一帶一路”政策的充分體現(xiàn)。團(tuán)花紋從隋唐流行以來，經(jīng)過歷代的發(fā)展演變已趨于成熟，尤其到清代，廣受人們的喜愛。天津楊柳青畫社編著的《中國吉祥圖案百科》中收錄了近600幅中國傳統(tǒng)具有代表性的吉祥圖案[13]，其中圓形圖案約有330幅，團(tuán)花紋就有100余幅，由此可見中國古代人們對圓形圖案及團(tuán)花紋飾的喜愛之盛。

粉彩團(tuán)花紋飾的另一個(gè)優(yōu)勢是前文提及的色彩設(shè)計(jì)的合理性，其豐富多彩的顏色在符合設(shè)計(jì)規(guī)律的條件下，變化多端的組合富有形式感和審美意境。在印刷技術(shù)不發(fā)達(dá)，沒有電子媒介的傳統(tǒng)工藝時(shí)代，粉彩團(tuán)花紋飾豐富的形式和變化的色彩會引起受眾強(qiáng)烈的視覺關(guān)注度，從設(shè)計(jì)角度看視覺沖擊力強(qiáng)且細(xì)節(jié)豐富，耐人尋味。

3.3 思想性

中國古代的紋飾具有豐富的形式感和思想內(nèi)涵，團(tuán)花紋飾不僅是人們對美的追求，也是當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗的體現(xiàn)。承載著人們的理想愿景和對文化藝術(shù)的追求。

3.3.1 求全

求全是中國傳統(tǒng)紋飾中最常見的藝術(shù)思想形式表現(xiàn)，“全”即是圓滿、全面。人們求全是希望生活中的一切順心順意，這樣一種觀念充分體現(xiàn)了中華民族對圓滿、和合的追求和包容萬象的精神。在粉彩瓷器上的團(tuán)花紋飾設(shè)計(jì)常表現(xiàn)出“求全”的思想觀念，不受空間與時(shí)間的限制，將美好的物象集中展現(xiàn)。

3.3.2 寓意

中國傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)常使用一些特殊的題材通過諧音、借喻、雙關(guān)等表現(xiàn)形式，寄情于物，以物寓意，以此來表達(dá)生活中的某種期盼，

3.3.3 理想

除了追求現(xiàn)實(shí)生活的美好，古時(shí)候的人們還時(shí)常通過一些不符合自然規(guī)律、現(xiàn)實(shí)世界無法存在的景象來作為精神慰藉，將自然中的一些美好物象組合一起，產(chǎn)生一種新的形象。設(shè)計(jì)表現(xiàn)即為花中套花、花果同枝、團(tuán)龍、團(tuán)鳳等。這些理想化的設(shè)計(jì)形式來源于生活，表達(dá)了人們美好的理想，具有一定的浪漫主義色彩。

3.3.4 抽象

粉彩團(tuán)花紋飾還常簡化設(shè)計(jì)為抽象紋飾，典型的如皮球花。將各種抽象化的圓形象征（梅花、銅錢、荷花、葫蘆等），以單個(gè)、兩個(gè)層疊或多個(gè)層疊進(jìn)行排列。組合形式自由活潑，遵循現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的原理，將具象圖案抽象化處理，這一類紋飾獨(dú)特的造型和構(gòu)圖可以成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)參考的資源來源。

綜上分析發(fā)現(xiàn)，東方工藝紋飾與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然各具特色，但理念可以相互貫通，形式可以相互影響，可以想見“一帶一路”也會像“絲綢之路”一樣，在經(jīng)濟(jì)互利的同時(shí)，文化仍能相互影響促進(jìn)，藝術(shù)仍能傳承創(chuàng)新發(fā)展。

4 粉彩團(tuán)花紋飾創(chuàng)新的可行性分析

4.1 傳承的優(yōu)勢

團(tuán)花紋飾作為中國傳統(tǒng)圖案中具有代表性的圖案之一，有著多樣化的文化內(nèi)涵和美好寓意，在一定程度上滿足了民眾的精神和情感需求。景德鎮(zhèn)陶瓷文化源遠(yuǎn)流長，具有很高的研究價(jià)值，探究景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷紋飾與當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，有助于傳承創(chuàng)新民族文化[14]。粉彩團(tuán)花紋飾無論是從生動(dòng)的紋飾描繪還是從精美的工藝表現(xiàn)上都體現(xiàn)著中國人民的審美觀念和精湛技藝，在今后的設(shè)計(jì)中，將粉彩團(tuán)花紋飾融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。

民族的即是世界的，隨著中華文化在世界上的影響越來越大，越來越多的人開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，由此帶來的設(shè)計(jì)靈感也層出不窮。在這樣的時(shí)代中，粉彩團(tuán)花紋飾的應(yīng)用需要緊跟時(shí)代潮流，找尋中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特性，將其融入世界發(fā)展潮流中，讓傳統(tǒng)紋飾不斷煥發(fā)生機(jī)。同時(shí)，當(dāng)下的國潮風(fēng)初起，可以看到民眾對傳統(tǒng)文化藝術(shù)新的關(guān)注也在興起。“一帶一路”給了中國在世界展示的機(jī)遇，粉彩團(tuán)花紋飾的解讀與創(chuàng)新應(yīng)用可以為中國設(shè)計(jì)的國際化提供新思路。

4.2 提取與預(yù)想

以現(xiàn)代設(shè)計(jì)解構(gòu)粉彩團(tuán)花紋飾是為了結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，讓觀眾能夠欣賞到粉彩團(tuán)花紋飾之美，既保留粉彩裝飾的特色又能更好地應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品中[15]。粉彩團(tuán)花元素可以應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、陶藝設(shè)計(jì)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中。作為一種適合紋樣，其應(yīng)用性非常廣泛，為了讓粉彩團(tuán)花紋飾更好地傳承創(chuàng)新，可以對其進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，例如提取其色彩搭配、構(gòu)圖或紋飾題材。

將傳統(tǒng)的粉彩團(tuán)花紋飾應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以采用簡化提取法，對這一紋飾進(jìn)行高度的概括，簡化其中繁瑣、無關(guān)緊要的部分，保留整體特色的同時(shí)，生成一種能更好地用在現(xiàn)代生活用品中的紋飾。同時(shí)，還可以對部分紋飾進(jìn)行趣味化變形，給人帶來新奇感和創(chuàng)意感，見圖9。

綜上所述，粉彩團(tuán)花紋飾豐富的色彩是它在當(dāng)下設(shè)計(jì)應(yīng)用中的優(yōu)勢，但是在新型電子媒介上不能照搬原樣，因?yàn)閭鹘y(tǒng)粉彩團(tuán)花紋飾運(yùn)用的是傳統(tǒng)工料色彩，而電子媒介運(yùn)用的是電光色彩，它們的色彩科學(xué)原理不一樣。當(dāng)下新媒體發(fā)展迅速，展示傳統(tǒng)紋飾需要經(jīng)過一定的技術(shù)手段調(diào)整后才能達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)想的視覺效果。

圖9 粉彩團(tuán)花紋飾應(yīng)用嘗試

中國傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)的展現(xiàn)方式隨著技術(shù)的發(fā)展不斷升級，這是各領(lǐng)域之間交叉與碰撞的結(jié)果[17]。如可以通過對全息投影等數(shù)字技術(shù)的把握，為中國傳統(tǒng)粉彩團(tuán)花紋飾在現(xiàn)代及未來的綜合發(fā)展和商業(yè)需求注入新活力，開拓新領(lǐng)域。

4.3 設(shè)計(jì)應(yīng)用

有社會需求就是有市場潛力，開發(fā)粉彩團(tuán)花紋飾，分析其設(shè)計(jì)原理，探索其設(shè)計(jì)可行性，可以為有民族需求的受眾市場作傳統(tǒng)紋飾的探索嘗試。采用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的融合。如使用分形藝術(shù)將粉彩團(tuán)花紋飾生成相似的紋樣，再通過Photoshop等處理軟件創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣不僅能夠革新紋樣設(shè)計(jì)的方法，也有利于傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)紋樣。

5 結(jié)語

從“一帶一路”的時(shí)代背景，以更為開拓的視野看待傳統(tǒng)紋飾，在文化全球化的當(dāng)今，傳統(tǒng)文化不僅可以成為地方文化的象征，還能夠成為一種新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)[18]。粉彩團(tuán)花紋飾的研究既有一定傳統(tǒng)文化的傳承意義，又有創(chuàng)新發(fā)展的探索意義。從設(shè)計(jì)的角度重新解讀和分析它能使其藝術(shù)生命力得以延續(xù)發(fā)展，更好地在專業(yè)理論的基礎(chǔ)上探索應(yīng)用及商業(yè)價(jià)值的可行性。設(shè)計(jì)解析館藏粉彩團(tuán)花紋飾可以在更深刻地了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，為其他傳統(tǒng)藝術(shù)研究拋磚引玉?！耙粠б宦贰钡奈幕ㄔO(shè)有堅(jiān)實(shí)的原有基礎(chǔ)，再度關(guān)注與研究，重新解讀與傳承創(chuàng)新，相信可以迸發(fā)新的文化生命力。

在中國紋飾的發(fā)展進(jìn)程中，清代粉彩紋飾成就了傳統(tǒng)紋飾的最后繁榮，更是陶瓷紋飾的巔峰創(chuàng)造，為中國乃至世界留下了珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。團(tuán)花紋飾的呈現(xiàn)莊重而又不失動(dòng)態(tài)，恰如中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展穩(wěn)健而又相應(yīng)地變化。粉彩團(tuán)花紋飾依據(jù)其藝術(shù)規(guī)律融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美元素，呼應(yīng)當(dāng)下科技的發(fā)展趨勢，不斷創(chuàng)新，讓今后的“中國創(chuàng)造”更具有傳統(tǒng)特色引起情感共鳴的同時(shí)，適應(yīng)當(dāng)前全球化的文化現(xiàn)狀與科技發(fā)展。

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Design Inheritance and Innovation of the Famille Rose Group Pattern Under the Background of "the Belt and Road"

SHAO Yu, YAN Ting

(Nanchang University, Nanchang 330036, China)

The paper aims to analyze the famille rose group pattern from the perspective of modern design and explore the possibility of inheritance and innovation. On the basis of related research, enrich and inspire the research of traditional patterns, promote the diversified integration of traditional patterns in contemporary design, and provide theoretical support for the inheritance and innovation of current design. The source of traditional culture and art of the "the Belt and Road" is studied, Jingdezhen's famille rose decoration is taken as the starting point, and the formation of the famille rose group pattern is analyzed with the principles of modern design. Typical famille rose group pattern in the collection is illustrated with examples, and the uniqueness of its decorations in terms of artistry, functionality and ideology is analyzed to make some meaningful explorations for the innovation of traditional decorations in contemporary design. The study of traditional Chinese art in the context of "the Belt and Road" has not only the significance of historical archaeology and cultural collection, but also the significance of aesthetic value analysis and research. Deconstructing and analyzing the basic characteristics, cultural significance, artistic aesthetics and inheritance carrier of the famille rose group pattern through the design perspective is conducive to further interpreting the connotation of Chinese traditional culture and art at the source of "the Belt and Road", and promoting the creative inheritance and innovative development of traditional elements in contemporary art.

"the Belt and Road"; design analysis; famille rose group pattern in the collection; inherited; innovation

TB472; J516

A

1001-3563(2022)10-0378-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.10.048

2021-11-06

江西省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究（JXYJG-2019-009）

邵宇（1971—），女，副教授，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)史與設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

責(zé)任編輯：陳作