文學(xué)獨(dú)立視域下的西漢休閑文學(xué)

徐善思

內(nèi)容摘要：作為西漢文學(xué)代表樣式的賦，其主要功能是娛樂(lè)與審美，是文學(xué)走向獨(dú)立的體現(xiàn)。詠物賦大量涌現(xiàn)，俳諧賦受到追捧，連珠、隱語(yǔ)、小說(shuō)等文學(xué)形式見(jiàn)之于文獻(xiàn)，都是西漢休閑文學(xué)興盛的表現(xiàn)。枚乘、東方朔、王褒和揚(yáng)雄等人都對(duì)西漢休閑文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。西漢休閑文學(xué)的興盛則是西漢鼓勵(lì)辭賦創(chuàng)作的文化政策、政治集團(tuán)對(duì)休閑文化的推崇、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立、社會(huì)風(fēng)尚的推進(jìn)、傳播媒介的發(fā)展等多種因素推動(dòng)作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：西漢休閑文學(xué) 文學(xué)獨(dú)立 文學(xué)成就

司馬遷在《史記·滑稽列傳》中說(shuō)“談言微中，亦可以解紛?！眲③目隙ā爸C隱”的價(jià)值，認(rèn)為它可以“釋?xiě)n振憊”。朱光潛以為“要復(fù)興民族，固然有許多大事要做，可是改善民眾消遣娛樂(lè)，也未見(jiàn)得就是小事?！盵1]現(xiàn)代休閑學(xué)從人的全面發(fā)展角度肯定休閑的意義。可見(jiàn)，休閑文學(xué)于社會(huì)、于人生都有極為重要的價(jià)值。西漢休閑文學(xué)作為西漢文學(xué)的重要組成部分，提高了休閑文學(xué)的審美價(jià)值。

一.西漢休閑文學(xué)的興盛是文學(xué)走向獨(dú)立的表現(xiàn)

劉勰《文心雕龍·雜文》認(rèn)為賦、連珠等文體，乃“文章之支派，暇豫之末造也”。這里的“暇豫”意為悠閑、逸樂(lè);“暇豫之末造”，即閑暇時(shí)用來(lái)娛樂(lè)的休閑文學(xué)。當(dāng)文學(xué)的功能不再主要承載著政治、哲學(xué)、道德、倫理、宗教等諸多方面，文學(xué)創(chuàng)造的目的是為了娛樂(lè)與審美，那么這類(lèi)文學(xué)就可以說(shuō)是休閑文學(xué)。

西漢休閑文學(xué)的代表樣式為賦。賦，后又被稱(chēng)為“俳賦”（“俳”，意為游戲），說(shuō)它處西漢文壇霸主地位亦不為過(guò)。其創(chuàng)作的最初目的雖是為了有所諷喻，但其結(jié)果卻是諷一而勸百，比如以枚乘為代表的“七體”?？傮w而言，當(dāng)時(shí)的賦大多是為了休閑娛樂(lè)而作，所以才會(huì)有代表性作家東方朔、枚皋“自稱(chēng)為賦，乃亦為俳也” （《文心雕龍·諧隱》）的自愧。司馬相如總結(jié)自己作賦的過(guò)程是“列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯，一宮一商。此賦之跡也”（《西京雜記》），可見(jiàn)他作《子虛》、《上林賦》的過(guò)程完全是和刺繡、音樂(lè)類(lèi)似，追求的是藝術(shù)的審美，目的是為了休閑娛樂(lè)。漢宣帝時(shí)最知名的賦作家王褒誦讀自己創(chuàng)作的《洞簫賦》等作品給“身體欠安，善忘不樂(lè)，神情恍惚”的太子做心理治療，竟然取得了很顯著的放松身心、安撫精神的療效。所以，漢賦的興盛，足以說(shuō)明西漢休閑文學(xué)的興盛。

以西漢賦為代表的休閑文學(xué)的興盛，體現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)，是文學(xué)自身走向獨(dú)立的標(biāo)志，也是文學(xué)自身發(fā)展的必然選擇。魯迅關(guān)于魏晉時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代到來(lái)的觀點(diǎn)，歷來(lái)被認(rèn)為是對(duì)魏晉文學(xué)走向自覺(jué)和獨(dú)立的權(quán)威論斷，但如果說(shuō)文學(xué)的自覺(jué)最重要的或者說(shuō)最終表現(xiàn)在審美特性的追求上，那么西漢時(shí)期大量被譏刺為“雕蟲(chóng)篆刻”的賦，連珠等，恰好和音樂(lè)，雕刻，繪畫(huà)等審美藝術(shù)形式一樣，體現(xiàn)了這種追求?？梢哉f(shuō)，文學(xué)的自覺(jué)不是在曹丕一代才完成，而是在西漢時(shí)期，文學(xué)已然完全實(shí)現(xiàn)了自覺(jué)，這種在文學(xué)自覺(jué)意識(shí)主導(dǎo)下的休閑文學(xué)興盛局面顯然超過(guò)了魏晉時(shí)期。

二.西漢休閑文學(xué)的主要形式

西漢大量的詠物賦是休閑文學(xué)的主體，這些“無(wú)貴風(fēng)軌，莫益勸戒”的詠物賦，完全說(shuō)明了賦為藝術(shù)而藝術(shù)的特點(diǎn)，即文學(xué)作為獨(dú)立的審美藝術(shù)形式而存在。梁孝王及門(mén)客完全把吟詩(shī)作賦作為休閑生活的重要內(nèi)容，所以枚乘、鄒陽(yáng)、羊勝等人于忘憂館的大量賦如《幾賦》、《笙賦》、《柳賦》、《酒賦》、《屏風(fēng)賦》、《月賦》、《鶴賦》等等，把尋常事物作為審美觀照的對(duì)象，目的在于形式的審美?！稘h書(shū)·藝文志》著錄淮南王、淮南王群臣賦多篇，包含了《屏風(fēng)》、《熏籠賦》等詠物賦的篇目，同樣說(shuō)明頌賦、做賦這種高雅的休閑活動(dòng)深受西漢貴族的推崇。即便“好深湛之思”，“文義至深”的揚(yáng)雄寫(xiě)下的《酒賦》也被曹植評(píng)價(jià)為“辭甚瑰偉，頗戲而不雅”[2];而對(duì)于王褒的賦，劉勰在《文心雕龍·雜文》從其聲色可觀的形式美角度給以很高的評(píng)價(jià)。所以，西漢詠物賦作為深具形式美的藝術(shù)形式彰顯了文學(xué)的獨(dú)立。

意在詼諧，暗藏譏諷與嘲笑的俳諧賦，是西漢休閑文學(xué)的重要組成部分。這類(lèi)文字尤其為個(gè)性幽默灑脫的東方朔、枚皋、司馬相如等人所擅長(zhǎng)。侍從文人們投俗所好，藉此彰顯個(gè)性與才華，并由此“底祿待詔”，獲得一定的政治或經(jīng)濟(jì)利益?！段男牡颀垺ぴ徺x》稱(chēng)“東方枚皋，餔糟啜醴，無(wú)所匡正，而詆嫚碟弄，故其自稱(chēng)為賦，乃亦為俳也?！薄梆J糟啜醴”，指寫(xiě)作上的隨波逐流，可見(jiàn)西漢時(shí)期俳諧文創(chuàng)作體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗風(fēng)尚，東方朔、枚皋只是推波助瀾而已。

西漢的休閑文學(xué)還包括連珠、謎語(yǔ)、小說(shuō)等文學(xué)形式。

連珠，《文心雕龍》歸入雜文，但如果從“都有盡力描繪聲貌的特點(diǎn)”來(lái)看，它實(shí)際上也是辭賦[3]。和一般賦不同的是它體裁短小，通篇以喻體達(dá)旨，隱藏本體。這種“歷歷如貫珠”具有顯著的“虞悅耳目”特點(diǎn)的休閑文學(xué)樣式為揚(yáng)雄首創(chuàng)。

謎語(yǔ)這種文學(xué)形式，西漢時(shí)也頗為流行，《漢書(shū)·藝文志》記載十八篇隱書(shū)附于賦末。諧詞隱語(yǔ)，這類(lèi)休閑文學(xué)形式，辭淺音諧，便于記誦與傳唱。農(nóng)耕社會(huì)，說(shuō)笑話，猜謎語(yǔ)等當(dāng)是農(nóng)人們打發(fā)漫漫冬夜最好的娛樂(lè)活動(dòng)了。這類(lèi)作品民間流傳很廣，只不過(guò)由于不被傳統(tǒng)文化所重視，再加上文字記錄的繁難等原因，而鮮見(jiàn)于文獻(xiàn)罷了。

《漢書(shū)》卷六十四記載“宣帝時(shí)修武帝故事”，“博盡奇異之好”，可見(jiàn)西漢小說(shuō)的創(chuàng)作在漢宣帝時(shí)期有深厚的創(chuàng)作背景，可能假托為東方朔所創(chuàng)作的《神異經(jīng)》、《十州記》，托名為班固著的《漢武帝故事》，及《飛燕外傳》等故事，作者的真?zhèn)坞m無(wú)確切的考證，但可以肯定的是漢武帝、東方朔、司馬相如、趙飛燕等故事應(yīng)該是自西漢民間就廣為流傳，后人在此基礎(chǔ)上加以敷衍和想象。

三.枚乘、東方朔等文學(xué)家在休閑文學(xué)方面的成就

枚乘對(duì)于西漢休閑文學(xué)的興盛做出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。枚乘“七發(fā)”，雖意在諷諫，但實(shí)開(kāi)“窮瑰奇，極聲色，諷一勸百”七體的先河。這類(lèi)賦，極盡鋪排渲染，這與繪畫(huà)注重濃墨重彩的某種審美追求又有什么區(qū)別呢？可以說(shuō)，西漢時(shí)期，文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自覺(jué)從枚乘的“七發(fā)”開(kāi)始。

東方朔幽默機(jī)敏而又灑脫不羈，雖身處御用卻能直言切諫，這種可貴的個(gè)人魅力使得他很受漢武帝欣賞。發(fā)言為篇，東方朔的嘲謔言辭，成為流傳甚廣的俳諧文。司馬遷于《史記》雖不載其人，但班固稱(chēng)“后世多傳聞?wù)摺?。他的嘲謔言辭，成為當(dāng)世人津津樂(lè)道的話題?？鋸?、排比、隱喻是他慣用的手法。后世俳諧總免不了在人的外貌上下功夫。似都能從東方朔處看到影響?！段男牡颀垺ぴ徺x》稱(chēng)“皋朔以下，品物畢圖”，但《漢書(shū)·藝文志》并沒(méi)列東方朔的賦，現(xiàn)已失傳。

枚皋是西漢著力于休閑文學(xué)創(chuàng)作的重要作家。他的所有作品似乎都為休閑而作，幾乎看不到諷諫的意圖，其特點(diǎn)是“頗恢笑，不甚閑靡?！保ā稘h書(shū)·賈鄒枚路傳》）《漢書(shū)·藝文志》把枚皋作品羅列其中，從側(cè)面反映了西漢重視文化建設(shè)因而在文學(xué)上體現(xiàn)出極大的包容性。

漢宣帝時(shí)的王褒，尤善于寫(xiě)休閑意義上的賦，他的《甘泉賦》，《洞簫賦》，“附聲測(cè)貌，泠然可觀”，可謂游心駭耳，審美性、娛樂(lè)性都很高。他很受漢宣帝寵幸，漢宣帝出去游獵都要他隨行以便隨機(jī)應(yīng)詔而作以助逸興。他的作品對(duì)于心理的放松，精神的治愈，有很大的療效，所以史書(shū)記載太子聽(tīng)其誦讀自作，病好了大半?！顿准s》和《責(zé)髯奴辭》可能就在這些賦之列。這兩篇俳諧文語(yǔ)言淺俗、詼諧，基本以當(dāng)時(shí)民間口語(yǔ)寫(xiě)成。完全是游戲筆墨之作?？梢哉f(shuō)是完全意義上的休閑文學(xué)。也正以為此，歷來(lái)文學(xué)史不載其文。但在中國(guó)俗文學(xué)史或者中國(guó)休閑文學(xué)史上確具有特別重要的意義。所以，胡適尤其欣賞其“目淚下落，鼻涕長(zhǎng)一尺”直白的語(yǔ)言風(fēng)格。鄭振鐸認(rèn)為《僮約》是漢朝唯一的游戲之作，予以極高的重視[4]?！稘h書(shū)·藝文志》載王褒賦十六篇。

揚(yáng)雄提高了西漢休閑文學(xué)的文化意蘊(yùn)，拓寬了休閑文學(xué)的體裁。揚(yáng)雄后期作品如《逐貧賦》、《解嘲》，以“諧謔回環(huán)”的方式對(duì)自己“終貧且窶”的處境、淡泊自守的處事態(tài)度強(qiáng)自解嘲。《逐貧賦》中的我對(duì)“貧”如影隨行的調(diào)侃與喝斥;“貧”“色厲目張”的陳詞，“降階下堂”的舉止，都具有很強(qiáng)的戲劇性。嘻笑之下難掩沉痛，在揚(yáng)雄的諸篇賦中被稱(chēng)為“巨擘”，當(dāng)之無(wú)愧。揚(yáng)雄的賦作，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人批判色彩和深刻的文化內(nèi)涵，不能全以休閑視之。從休閑文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，主要著眼于其作品諧謔的意味及對(duì)后世俳諧文學(xué)的影響，如魏晉時(shí)期俳諧文——晉張敏的《頭責(zé)子羽文》，左思的《白發(fā)賦》，魯褒的《錢(qián)神論》等，都明顯看出對(duì)《逐貧賦》的模擬。揚(yáng)雄學(xué)問(wèn)淵深，使得即使是其諧謔之文，也具有文義深厚的特點(diǎn)，所以說(shuō)休閑文學(xué)的“雅”到揚(yáng)雄這里達(dá)到極致。揚(yáng)雄首創(chuàng)“連珠”這一文體（見(jiàn)《全漢文》卷五三），擴(kuò)大了休閑文學(xué)的體裁。其晚年的自悔（自悔自己做賦勸而不止，如優(yōu)孟之徒），恰好從另外一個(gè)角度說(shuō)明揚(yáng)雄對(duì)休閑文學(xué)做出的巨大功績(jī)。

四.西漢休閑文學(xué)興盛的原因

西漢休閑文學(xué)興盛首要的原因在于鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作尤其是辭賦創(chuàng)作的文化政策。漢武帝給“天下方正賢良文學(xué)之士”以優(yōu)厚的待遇，所以致力于文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)布衣窮處之士走上上層社會(huì)的最重要的途徑之一?！暗歉邽橘x可以為大夫”，顯然是漢賦興盛最直接的原因。天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，以利祿作為驅(qū)動(dòng)力的文化政策為休閑文學(xué)發(fā)展提供了最有利的環(huán)境。以東方朔為例，他因?yàn)樯瞄L(zhǎng)俳諧，很短時(shí)間內(nèi)節(jié)節(jié)高升，先是上書(shū)自薦，雖把自己描述成天下第一才俊，卻無(wú)自吹自擂之嫌，反而引起漢武帝極大的興趣，以為他是奇?zhèn)ブ?，令待詔公車(chē);接著，又待詔金馬門(mén)，成為皇帝身邊不可缺少的侍從，盡管這種侍從的身份不是東方朔的人生目標(biāo)。以東方朔在當(dāng)時(shí)社會(huì)的受歡迎狀況來(lái)看，這樣的例子，無(wú)疑具有非常大的垂范作用。

政治集團(tuán)對(duì)休閑文學(xué)的推崇對(duì)起了極大的推動(dòng)作用。漢武帝愛(ài)好廣泛，尤好藝文，據(jù)《漢書(shū)·淮南衡山濟(jì)北王傳》記載，漢武帝召見(jiàn)淮南王等人，總是會(huì)談?wù)摰椒郊?、賦頌等內(nèi)容，直到天黑才停止。漢武帝初讀司馬相如《子虛賦》，便激賞不已。漢武帝還身體力行進(jìn)行賦的創(chuàng)作，史載漢武帝作賦兩篇。以梁孝王為中心的梁園政治集團(tuán)，更是網(wǎng)羅了枚乘、鄒陽(yáng)、羊勝、公孫詭等文人，閑暇之余，游山泛水，彼此唱和，休閑生活中的常見(jiàn)事物亦可成為審美觀照的對(duì)象，創(chuàng)作了大量無(wú)益勸誡的詠物賦。《西京雜記》記載“梁孝王游忘憂之館，及諸游士，各使為賦”，枚乘為《柳賦》，其余梁園群體創(chuàng)作的諸如《鶴賦》、《月賦》、《屏風(fēng)賦》、《酒賦》、《幾賦》等作品，很顯然為閑暇之余的游樂(lè)之作。漢昭帝和漢宣帝時(shí)期也聚集了大量創(chuàng)作休閑小賦的文人，《文心雕龍·時(shí)序》稱(chēng)“昭、宣，馳騁石渠，暇豫文會(huì)，集雕篆之軼才?！睗h宣帝尤其對(duì)“辯麗可喜”、“虞悅耳目”的“賦之小者”給予最權(quán)威的肯定，王褒《洞簫賦》等詠物賦很受歡迎，“令后宮貴人，左右皆誦讀之?！睗h宣帝以帝王之尊對(duì)休閑小賦的推崇，應(yīng)該說(shuō)對(duì)賦題材的多樣化，對(duì)賦的娛樂(lè)化、審美化傾向給予了極大的推動(dòng)。

金馬門(mén)、石渠、樂(lè)府等文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立為西漢休閑文學(xué)的發(fā)展提供了良好的外部條件。如班固在《二都賦序》中所載：“至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬、石渠之屬，外興樂(lè)府協(xié)律之事，以故言語(yǔ)侍從之臣，有司馬相如、東方朔、枚皋、王褒，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。”而“稗官”的設(shè)立，則專(zhuān)采街談巷語(yǔ)和道聽(tīng)途說(shuō)，其基本目的卻在于“以廣視聽(tīng)”，同時(shí)滿足了在上者的耳目之好，其最直接的效果是刺激了“小說(shuō)”這一休閑文學(xué)樣式的產(chǎn)生，并為諧辭隱語(yǔ)及小說(shuō)的保存與傳播提供了渠道。

西漢重休閑娛樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚給休閑文學(xué)的產(chǎn)生提供了最有利于發(fā)展的土壤。從司馬相如的《美人賦》可以看出西漢喜歡戲謔的風(fēng)尚。司馬相如和梁王君臣之間輕松的調(diào)笑，文人間毫不留情的嘲弄，盡在其中?！睹廊速x》是一出喜劇，劇中鄒陽(yáng)被刻畫(huà)成一個(gè)愛(ài)挑撥離間、自討沒(méi)趣的小丑。其主題是關(guān)于美色，這顯然是一個(gè)很輕松愉快的話題。司馬相如的目的是把自己塑造成一個(gè)在美色百般誘惑下卻能做到“脈動(dòng)于內(nèi)，心正于懷”的正人君子。既是嚴(yán)肅正經(jīng)之人，何以不吝筆墨大肆渲染美色之誘人？喜劇的反諷因素也就在這里。可以看出司馬相如的這篇賦完全是為游戲筆墨。娛樂(lè)之風(fēng)遍布朝野，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》記載了當(dāng)時(shí)“皆以鄭聲施于朝廷”的現(xiàn)實(shí)，靡靡之音流行，嚴(yán)肅音樂(lè)鮮存。《西京雜記》則記載了京城有位古生，因?yàn)闀?huì)雜耍，善說(shuō)笑話，“至二千百隨以諧謔”，皆深得當(dāng)朝權(quán)要?dú)g心，在社會(huì)影響巨大，以至于新官上任的第一件事就是要扭轉(zhuǎn)這股娛樂(lè)之風(fēng)。

西漢休閑文學(xué)的興盛與傳播媒介的發(fā)展密不可分。書(shū)寫(xiě)字體的越發(fā)簡(jiǎn)易，傳播媒介的多樣，為文學(xué)的創(chuàng)作和文獻(xiàn)的保存提供更好的條件。西漢時(shí)期，隸書(shū)成為更為普遍的書(shū)寫(xiě)方式，這種更為簡(jiǎn)易的書(shū)寫(xiě)方式，使得即使如枚皋“尤嫚?wèi)虿豢勺x者尚十篇”的作品也能被著之于文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)媒介以簡(jiǎn)牘為主，兼用帛書(shū)，除此之外，已經(jīng)開(kāi)始用紙書(shū)寫(xiě)，據(jù)應(yīng)劭《文史通義》載“光武車(chē)駕徙都洛陽(yáng)，載素、簡(jiǎn)、紙經(jīng)凡二千輛。”

總之，西漢休閑文學(xué)繁盛主要的原因是文學(xué)發(fā)展內(nèi)部因素推動(dòng)的結(jié)果，是文學(xué)獨(dú)立于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科具有獨(dú)特的審美特性的要求和體現(xiàn)。

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