文學(xué)倫理學(xué)視野下的《蘋(píng)果酒屋的規(guī)則》

劉旭慶

內(nèi)容摘要：美國(guó)當(dāng)代作家約翰·歐文的代表作《蘋(píng)果酒屋的規(guī)則》表現(xiàn)出極高的道德倫理價(jià)值。本文以文學(xué)倫理學(xué)這一視角切入，主要運(yùn)用三個(gè)倫理術(shù)語(yǔ)——倫理身份、倫理意識(shí)和倫理選擇解讀作品，以展現(xiàn)主人公荷馬的成長(zhǎng)過(guò)程：荷馬倫理身份的缺失與建立，陷入倫理困境之后倫理意識(shí)的覺(jué)醒，以及在尋求倫理意識(shí)的過(guò)程中所做出的堅(jiān)定的倫理選擇。

關(guān)鍵詞：約翰·歐文 文學(xué)倫理 倫理身份 倫理意識(shí) 美國(guó)文學(xué)

《蘋(píng)果酒屋的規(guī)則》是美國(guó)當(dāng)代著名作家約翰·歐文的代表作，小說(shuō)的主人公是一個(gè)孤兒，所敘述的故事發(fā)生于二十世紀(jì)初至六十年代，圍繞墮胎這個(gè)在當(dāng)時(shí)極度敏感的問(wèn)題展開(kāi)，講述了主人公荷馬的人生歷程：從孤兒院離開(kāi)，追逐自己的愛(ài)情與理想生活，最終回歸并找到自我。圍繞著荷馬的成長(zhǎng)經(jīng)歷，作者常常將多處頭緒同時(shí)撒開(kāi)，描寫(xiě)涉及到婦女、孤兒、黑人以及戰(zhàn)爭(zhēng)等與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的部分，使得現(xiàn)實(shí)的倫理與虛構(gòu)的故事完美結(jié)合起來(lái)。

本文從文學(xué)倫理學(xué)視角切入去發(fā)掘作品的倫理價(jià)值。與傳統(tǒng)的道德批評(píng)不同，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入文學(xué)的倫理環(huán)境或倫理語(yǔ)境中，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)上解讀和闡釋作品，從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的倫理價(jià)值。小說(shuō)的主人公荷馬在成長(zhǎng)過(guò)程中追逐著真愛(ài)與自由自在的生活，但他的所作所為有時(shí)卻違背了自身的倫理身份，逃避了他應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這便使他陷入到了倫理困境帶來(lái)的進(jìn)退兩難的選擇當(dāng)中。在長(zhǎng)久艱難的心靈掙扎中，在親情與責(zé)任的呼喚下，他的理性意識(shí)最終獲勝，促使他做出了堅(jiān)定的合乎倫理的抉擇，從而完成了自己的成長(zhǎng)與蛻變。荷馬的成長(zhǎng)啟示我們：人只有遵從倫理，才能回歸理智，使愛(ài)與責(zé)任得到升華，從而成為倫理的存在。

一.倫理身份缺失與建立

“倫理身份對(duì)于處在某一倫理環(huán)境的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要，它維系著人與人之間的關(guān)系，是人們生存的保證。所有的倫理問(wèn)題都與倫理身份有密切的關(guān)系?！雹傩≌f(shuō)的主人公荷馬·威爾士在他的人生歷程中面臨著各樣的選擇，他在這樣每一次的自我選擇中都在解決著有關(guān)他身份的問(wèn)題。

家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中不可缺少的一部分，是一個(gè)社會(huì)最根本的倫理存在，而親情是人類(lèi)社會(huì)一種最基本、最美好的感情，家庭的缺失和父母的缺席帶給一個(gè)人的影響是一生之久的。圣克勞茲的孤兒們一出生就失去父母和家庭，臍帶被剪斷的那一刻，血緣關(guān)系便隨之被割斷了，與母親之間血親關(guān)系的中斷，讓這些孩子缺失了一種與生俱來(lái)的倫理身份。荷馬亦是這樣一個(gè)孤兒，他出生在圣克勞茲孤兒院，由拉齊醫(yī)生接生來(lái)到這個(gè)世界，他的母親在生下他之后匆匆離開(kāi)，安琪拉護(hù)士為他取名為荷馬·威爾士。這樣的出身導(dǎo)致他缺失了由血緣關(guān)系決定的血親關(guān)系，與生俱來(lái)應(yīng)有的家庭倫理身份，于荷馬而言是不存在的，他沒(méi)有過(guò)為人子女的感受，更沒(méi)有將他視若珍寶的家人。另一方面，他在被領(lǐng)養(yǎng)這件事情上也遭遇到了接二連三的挫折。大多數(shù)孩子會(huì)在出生不久后被領(lǐng)養(yǎng)，然而盡管荷馬在這方面做出了很大的努力，但是他最終還是會(huì)回到孤兒院，他因此成為圣克勞茲的特殊“問(wèn)題”而一直留在孤兒院。12歲之前，他曾四次被領(lǐng)養(yǎng)。第三次被領(lǐng)養(yǎng)時(shí)，在德勒帕教授的家庭中，他做出很大努力，希望能夠融入其中成為家里的一份子，但是德勒帕太太無(wú)條件相信和袒護(hù)孫子的舉動(dòng)讓荷馬明白自己從未真正被當(dāng)做家中親人看待，于是他一聲不響的逃回了孤兒院，最終已經(jīng)到了十幾歲年紀(jì)的他再也不適合進(jìn)入新的家庭，只能待在圣克勞茲。多次被人領(lǐng)養(yǎng)但未能成功地進(jìn)入家庭徹底造成了荷馬家庭倫理身份的缺失。

人的自我選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)有助于解決人身份的問(wèn)題，帶著對(duì)于倫理身份的缺失和困惑回到孤兒院的荷馬渴望成為一個(gè)有用的人，這其實(shí)是出于他對(duì)確認(rèn)自我倫理身份的急切渴望。因此，能夠讓荷馬實(shí)現(xiàn)他自身價(jià)值的地方便成為他心之所向。荷馬還在他的第三個(gè)領(lǐng)養(yǎng)家庭時(shí)，他就覺(jué)得自己在孤兒院是個(gè)大有作為的人。他在德勒帕家過(guò)著安逸的生活，但是他卻想念圣克勞茲，想念那個(gè)能派上用場(chǎng)的自己。這時(shí)的他感覺(jué)到德勒帕家的生活成了他追尋人生目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自我的障礙。因此他逃離德勒帕家時(shí)就知道他必須回到圣克勞茲，他的心中十分清楚只有回到那里，他才能找到自我的價(jià)值。他一直以來(lái)對(duì)自己身份歸屬的困惑終于得到了解答，“他屬于圣克勞茲”這層倫理關(guān)系讓荷馬的心安定下來(lái)，這讓他完成了對(duì)自身倫理身份的確認(rèn)。

荷馬回到圣克勞茲，成為了一個(gè)有用的人。他履行著自己的倫理責(zé)任，并且樂(lè)此不疲。12歲時(shí)他就對(duì)這里的一切都了如指掌。他做著孤兒院幾乎所有雜務(wù)，沒(méi)有人強(qiáng)迫他承擔(dān)這些，但是荷馬樂(lè)在其中。除此之外，荷馬還跟隨拉齊醫(yī)生學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，在拉齊醫(yī)生的精心培養(yǎng)下，荷馬不滿(mǎn)二十歲就已經(jīng)成為一名優(yōu)秀的婦產(chǎn)科醫(yī)生。他在孤兒院追求著自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，倫理身份的確認(rèn)讓他有一份歸屬感。

“每一個(gè)社會(huì)成員都有一定的倫理身份……當(dāng)個(gè)人的身份設(shè)定在某一倫理環(huán)境中時(shí)，相應(yīng)的倫理身份也就產(chǎn)生了?！雹陲@然，在圣克勞茲孤兒院這一倫理環(huán)境中，荷馬構(gòu)建起了自己的倫理身份：他是拉奇珍視的孩子，是令拉奇驕傲的學(xué)生，是一名優(yōu)秀的醫(yī)生。

二.倫理困境中倫理意識(shí)的掙扎

“斯芬克斯因子”由兩部分組成：“人性因子和獸性因子，前者控制后者，從而使人成為有倫理意識(shí)的人?！雹廴诵砸蜃蛹磦惱硪庾R(shí)，表現(xiàn)為人的理性意志。人需要借助倫理意識(shí)來(lái)分辨何為正確的人生道路，從而找到自己的生活方式。

荷馬遠(yuǎn)離圣克勞茲，去到了外面更廣闊的世界，追尋自己的愛(ài)情和他想要的生活，他在好友華力的介紹下成為了觀海果園的工人，也結(jié)識(shí)了新的朋友，開(kāi)始了自己新的生活。荷馬喜歡觀海果園的一切，他在這里享受到的關(guān)懷和照顧，友情和善意，都迫使他無(wú)法吐露自己心底明知不應(yīng)該卻又身不由己的愛(ài)情。在華力生死不明的情況下，他一步步走近這份令自己無(wú)比糾結(jié)但又情不自禁的愛(ài)情，終于觸犯了倫理禁忌，也將自己陷入了倫理的困境當(dāng)中，在掙扎與迷茫中，他不斷追尋著心底的答案，倫理意識(shí)也逐漸覺(jué)醒。

倫理身份是評(píng)價(jià)道德行為的前提，倫理規(guī)范要求一個(gè)人的身份同其道德行為相符合。在觀海果園這一新的倫理環(huán)境中，荷馬的倫理身份也隨之發(fā)生了變化：他是華力和坎蒂的好友，這種倫理身份對(duì)荷馬產(chǎn)生了道德約束，即當(dāng)荷馬向坎蒂表白愛(ài)意時(shí)，他就不得不考慮自己會(huì)因?yàn)橛|犯“朋友妻，不可欺”的倫理禁忌而陷入永遠(yuǎn)無(wú)法解決的倫理困境中。因此荷馬一直在約束著自己對(duì)坎蒂的愛(ài)意，這表明在荷馬的意識(shí)中，倫理禁忌不可觸犯，他一直在努力的遵守禁忌，理性意志此時(shí)占據(jù)了上風(fēng)。華力墜機(jī)沒(méi)有任何生還的消息時(shí)，荷馬與坎蒂逐步放下了可能背叛華力的心理負(fù)擔(dān)，這個(gè)過(guò)程是荷馬心中的獸性因子逐步控制人性因子的過(guò)程，他和坎蒂都刻意地在“順其自然”的規(guī)則下追逐著自己的愛(ài)情，終于觸犯了心中不可觸犯的禁忌，將自己陷入了進(jìn)退維艱的處境當(dāng)中。其實(shí)不論華力是否在世，他和坎蒂的內(nèi)心都會(huì)被背叛的陰影所籠罩。荷馬作為華力的好兄弟，在華力生死未卜時(shí)和他的未婚妻在一起;坎蒂作為華力的未婚妻，在自己的愛(ài)人生死不明的狀況下和他的好朋友在一起，倫理身份上的混亂導(dǎo)致了他們?nèi)酥g的了倫理混亂，這樣的倫理混亂使荷馬和坎蒂背負(fù)著深深的負(fù)罪感。

而華力的奇跡生還和歸來(lái)又讓他們?nèi)说纳矸菹萑氩豢烧{(diào)和的混亂當(dāng)中?？驳俪蔀槿A力的妻子;荷馬與坎蒂則仍然維持著不一般的關(guān)系并且共同養(yǎng)育了他們的孩子。三人表面上依舊是相處融洽的好朋友，但是事實(shí)是他們的倫理身份早已陷入混亂當(dāng)中。荷馬的愛(ài)情此時(shí)帶給他的是難以解決的倫理困境，這沒(méi)有一刻不在折磨著他的心。他既不愿意放棄自己夢(mèng)寐以求的愛(ài)情，又不愿意生活在謊言、欺騙與愧疚當(dāng)中受盡折磨。荷馬背負(fù)著心靈的重?fù)?dān)就是出于他對(duì)倫理禁忌的敏感，他心底的倫理意識(shí)使他對(duì)自己的行為有著基本的判斷。此時(shí)倫理困境逐步向荷馬逼近，他陷入內(nèi)心倫理意識(shí)帶來(lái)的自我譴責(zé)中，他也在困境中不斷追尋著自己的倫理意識(shí)。

在觀海果園，荷馬內(nèi)心的掙扎還來(lái)源于他對(duì)墮胎的認(rèn)識(shí)。拉齊醫(yī)生在孤兒院的職責(zé)除了為女人們接生，還會(huì)為有需要的女人們墮胎。墮胎這一行為在當(dāng)時(shí)的美國(guó)存在很大的爭(zhēng)議，法律更是明令禁止婦女墮胎，這就導(dǎo)致了那些有墮胎需要的女人的慘劇，很多婦女因?yàn)椴徽_的墮胎方式而喪命。拉齊醫(yī)生年輕時(shí)曾兩次看到懷孕的女人因?yàn)闆](méi)有規(guī)范的地方為他們墮胎而喪命，而他本可以幫助他們卻沒(méi)有出手，對(duì)于生命的尊重和對(duì)于往事的愧疚促使拉齊來(lái)到孤兒院幫助那些可憐的女人，用他精湛的醫(yī)術(shù)為她們解決困難，讓她們可以從困境中走出來(lái)，重燃生活的希望。盡管他所做的事情違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)禁忌，但他依舊義無(wú)反顧。但作為拉齊醫(yī)生的優(yōu)秀弟子，荷馬卻對(duì)墮胎有著完全相反的看法，他堅(jiān)持認(rèn)為胚胎也是有靈魂的，墮胎等同于殺人。即便離開(kāi)圣克勞茲多年，他依然固執(zhí)己見(jiàn)。然而羅斯·羅斯被逼與他父親亂倫以致懷孕而走投無(wú)路的悲劇卻讓荷馬開(kāi)始重新思考這個(gè)問(wèn)題。顯然，在這樣的事件中，羅斯·羅斯是最大的受害者，荷馬同情她，甚至為她的遭遇而憤怒。拉齊醫(yī)生此時(shí)已經(jīng)去世，除了荷馬，沒(méi)有人、沒(méi)有地方可以為羅斯·羅斯墮胎，但墮胎手術(shù)卻違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理規(guī)范以及荷馬內(nèi)心一直以來(lái)的規(guī)則，這使他陷入了深深的糾結(jié)與掙扎當(dāng)中。

初到觀海果園，他盡情享受著自由、友誼、愛(ài)情的美好滋味，但是到如今，他也同樣目睹了背叛、斗毆、亂倫的丑陋現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的荷馬像極了生活在第三個(gè)領(lǐng)養(yǎng)家庭時(shí)候的他：雖然享受著一切的關(guān)懷，但是始終都處在邊緣地帶。他只有找到自己內(nèi)心要遵守的規(guī)則，如同當(dāng)初逃離德勒帕家一樣清晰的明白自己的歸屬，他才是找到了真正的自己。

三.覺(jué)醒的倫理意識(shí)與堅(jiān)定的倫理選擇

關(guān)于荷馬的人生抉擇，他自己一直都在猶豫不決。他渴望擁有愛(ài)情，想要和坎蒂一起生活，華力的歸來(lái)卻讓他的幸福成為泡影，但他依舊不舍得放棄;他思念圣克勞茲，卻因?yàn)榉磳?duì)墮胎不想回去成為一名像拉齊一樣的醫(yī)生。他只好一面放縱自己對(duì)于自由生活的追求，一面背負(fù)著難以言說(shuō)的心靈重?fù)?dān)前行，直到倫理意識(shí)的覺(jué)醒，使他真正懂得了生活的規(guī)則，促使他做出了堅(jiān)定的符合倫理的選擇。

荷馬原本因愛(ài)情陷入進(jìn)退兩難的倫理困境中，是美洛妮的出現(xiàn)徹底喚醒了他的倫理意識(shí)，她對(duì)荷馬破口大罵：“我原以為你會(huì)有點(diǎn)出息，沒(méi)想到你卻在這兒勾搭那個(gè)可憐的瘸子的老婆，而且連自己的親生兒子都不敢認(rèn)?！薄拔野涯闳村e(cuò)了！我以為你會(huì)像他那樣，做個(gè)傳教士或目中無(wú)人的慈善家！”“在我看來(lái)，陽(yáng)光，你根本就是個(gè)懦夫，小人！”④粗淺直白的大實(shí)話(huà)像一記響雷一般轟進(jìn)荷馬的心中，讓荷馬久久不能平靜。十五年來(lái)只有美洛妮將事實(shí)血淋淋的擺在眼前，此刻對(duì)荷馬來(lái)說(shuō)，他的理性意志終于占據(jù)了上風(fēng)，他明白是自己觸犯了倫理禁忌導(dǎo)致這樣進(jìn)退兩難的結(jié)局，他明白抉擇雖然艱難，但他必須勇于面對(duì)自己的選擇帶來(lái)的后果。在倫理意識(shí)的指導(dǎo)下，荷馬勇敢選擇放棄，向華力和他的兒子安琪爾說(shuō)出心底的一切，縱然坎蒂不愿這樣做，但他的選擇堅(jiān)定而執(zhí)著，他明白只有這樣才是合乎規(guī)則，合乎倫理的。

另一方面，拉齊醫(yī)生對(duì)荷馬父親般的愛(ài)也對(duì)荷馬理性意識(shí)的覺(jué)醒起了至關(guān)重要的作用，盡管荷馬逃離了孤兒院，讓一向淡定從容的拉齊突然頹唐了下來(lái)，但拉齊醫(yī)生一直堅(jiān)信荷馬是屬于圣克勞茲的，他在等待著、盼望著荷馬的覺(jué)醒，希望他認(rèn)清自我，準(zhǔn)確找到自己的人生定位。荷馬執(zhí)意不肯回到孤兒院，但是拉齊醫(yī)生的逝世，圣克勞茲的危險(xiǎn)處境以及他自身的倫理困境，讓他的心有所動(dòng)搖。而最終決定為羅斯·羅斯墮胎，幫助這個(gè)可憐的女人，也徹底改變了他心底對(duì)墮胎這件事的認(rèn)知。他親眼看到了這個(gè)黑人少女的不易處境：她被自己的父親強(qiáng)奸以致懷孕，如果孩子出生，生存的艱難、人生的悲劇都是可以預(yù)見(jiàn)的;而強(qiáng)制的、隨意的墮胎都可能會(huì)使這個(gè)女人失去生命。他無(wú)法眼睜睜的看著這個(gè)女人被父親虐待、強(qiáng)奸、懷孕，最后過(guò)著悲慘的人生甚至是喪命卻坐視不理，最終他打開(kāi)醫(yī)師包，像拉齊醫(yī)生一樣，做了他可以為這個(gè)可憐的女人做的。而面對(duì)羅斯·羅斯，荷馬仿佛也看到了去到圣克勞茲的那些孤單又無(wú)助的女人，也理解了為什么拉齊醫(yī)生要冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)去幫助那些女人?？吹嚼R醫(yī)生寄給他的刻有富茲·史東姓名縮寫(xiě)的醫(yī)師提包，更使得荷馬徹底明白他從來(lái)都是屬于圣克勞茲的，雖然他曾經(jīng)逃離了一段時(shí)間，但是最終還是會(huì)回到那里。在愛(ài)情的倫理困境中，拉齊的愛(ài)像是路標(biāo)一般，讓荷馬看到了自己人生方向，看到了自己的歸屬和價(jià)值所在。

因?yàn)樽穼ふ鎼?ài)，荷馬曾經(jīng)逃離孤兒院，背棄了自己在圣克勞茲建立起來(lái)的倫理身份，逃避了他應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。但在追尋真愛(ài)的過(guò)程中，在倫理困境的艱難掙扎中，他終于學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與妥協(xié)，理解和認(rèn)同了拉齊醫(yī)生的規(guī)則，懂得了面對(duì)困境時(shí)需要放棄，面對(duì)責(zé)任時(shí)需要堅(jiān)守。這些經(jīng)歷讓他認(rèn)清了自己的所屬，回到圣克勞茲勇敢的承擔(dān)自己的責(zé)任，堅(jiān)守自己的規(guī)則，在倫理范疇中選擇了自己的人生道路。

荷馬的人生面臨著無(wú)數(shù)的十字路口，在這些十字路口，他做出了他自己的選擇。從領(lǐng)養(yǎng)失敗逃回圣克勞茲，到愛(ài)上坎蒂逃離圣克勞茲，再到歷經(jīng)一切回到孤兒院，這個(gè)過(guò)程是荷馬成長(zhǎng)的過(guò)程。離開(kāi)圣克勞茲時(shí)，他是一個(gè)向往多彩人生與自由生活的年輕人，回到圣克勞茲時(shí)，他已經(jīng)懂得珍惜孤兒院平靜而充實(shí)的日子;離開(kāi)圣克勞茲時(shí)他是個(gè)被愛(ài)情激動(dòng)，對(duì)生活充滿(mǎn)好奇的小伙子，回到圣克勞茲時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)深諳生活規(guī)則，走出倫理困境，決心要背負(fù)責(zé)任的勇敢、成熟的四十歲男人。荷馬和坎蒂的愛(ài)情觸犯了“朋友妻不可欺”的倫理禁忌，正是因?yàn)槊鎸?duì)愛(ài)情時(shí)缺乏理智，才導(dǎo)致他不惜背叛華力，使原本要好的三人陷入了倫理混亂當(dāng)中，他自己也因倫理的困境而痛苦不堪，既丟失了純真的友誼又無(wú)法享受完整的愛(ài)情。荷馬的追逐愛(ài)情的經(jīng)歷讓我們看到面對(duì)愛(ài)情，不能理性全無(wú);而就如荷馬最終坦白一切的選擇一般，在面對(duì)困境時(shí)想要擺脫并繼續(xù)前行，我們就更需要放棄的勇氣。荷馬的成長(zhǎng)經(jīng)歷帶給我們?cè)S多的啟發(fā)，這其中也蘊(yùn)含了豐富的倫理價(jià)值。從文學(xué)倫理學(xué)視野來(lái)分析《蘋(píng)果酒屋的規(guī)則》，可以更加明顯的看到作品中對(duì)倫理、親情、愛(ài)與責(zé)任的呼喚，本文發(fā)掘了作品本身的倫理價(jià)值的同時(shí)啟發(fā)我們要給予愛(ài)，勇于犧牲，承擔(dān)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]約翰·歐文.蘋(píng)果酒屋的規(guī)則[M].劉國(guó)枝譯.上海：上海譯文出版社，2002.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[3]肖丹.群山回唱的文學(xué)倫理學(xué)解讀[D].黑龍江：齊齊哈爾大學(xué)，2015.

注 釋

①肖丹.群山回唱的文學(xué)倫理學(xué)解讀[D].黑龍江：齊齊哈爾大學(xué)，2015.

②肖丹.群山回唱的文學(xué)倫理學(xué)解讀[D].黑龍江：齊齊哈爾大學(xué)，2015.

③聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014，（3）.38.

④約翰·歐文.蘋(píng)果酒屋的規(guī)則[M].劉國(guó)枝譯.上海：上海譯文出版社，2002，（12）.577-578.