芻議新時(shí)代“家文化”背景下鄉(xiāng)村學(xué)校兒童課程建設(shè)

吳漢平

[摘? ? 要]本文立足本地傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的以學(xué)生為中心、落實(shí)德智體美勞五育并舉的“社·渚·家”課程體系，著眼新時(shí)代兒童成長(zhǎng)需要與鄉(xiāng)村特色，從背景分析、理論研究、實(shí)踐探索三個(gè)維度闡述了課程建設(shè)的設(shè)想與實(shí)施，旨在以“社·渚·家”課程為基礎(chǔ)，實(shí)施立德樹(shù)人策略，落實(shí)五育并舉，真正實(shí)現(xiàn)“培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展之學(xué)生”的目標(biāo)，踐行向上向善向美的追求與責(zé)任。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;家文化;鄉(xiāng)村學(xué)校;兒童課程

新時(shí)代背景下學(xué)校傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有著特殊的意義與要求。近年來(lái)，江蘇省溧陽(yáng)市社渚中心小學(xué)立足本地傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的以學(xué)生為中心的，落實(shí)德智體美勞五育并舉的“社·渚·家”課程體系，培養(yǎng)特色鮮明的鄉(xiāng)村“現(xiàn)代娃”，即通過(guò)課程，培養(yǎng)有人文底蘊(yùn)、有科學(xué)精神、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代社會(huì)主義接班人。

一、“家文化”課程建設(shè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求

（一）走進(jìn)新時(shí)代

德智體美勞五育并舉、全面發(fā)展是我國(guó)新時(shí)代教育改革與人才培養(yǎng)的目標(biāo)方向。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币虼?，“新時(shí)代”就是繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全新時(shí)代。

（二）堅(jiān)守“家文化”

家是最小的國(guó)，國(guó)是最大的家?！凹摇奔仁切〖?，也是一個(gè)國(guó)的家?！凹椅幕笔莻鹘y(tǒng)文化中最大的內(nèi)容，也是最主要的部分，從對(duì)“家”的定義延伸，“家文化”是一個(gè)家庭、家族的文化，是一個(gè)企業(yè)的文化，是一個(gè)國(guó)家的文化。“家”對(duì)中國(guó)人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國(guó)家、到家國(guó)天下。因此，中國(guó)人以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”來(lái)說(shuō)明“家”與“國(guó)”的關(guān)系。

（三）立足鄉(xiāng)村校

立足鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)特色兒童課程，有著鮮明的指向性與區(qū)域特色，它來(lái)源于鄉(xiāng)村學(xué)生的家庭、家鄉(xiāng)，也服務(wù)于特定區(qū)域的學(xué)生群體，服務(wù)于地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)與發(fā)展。

（四）指向兒童觀

兒童課程是以兒童為中心，以活動(dòng)為全新的組織要素，從兒童的興趣和動(dòng)機(jī)出發(fā)，打破各個(gè)割裂知識(shí)壁壘的課程。這是對(duì)學(xué)科課程的修正與補(bǔ)充，并且針對(duì)一般課程忽視兒童的需要與興趣的弊端，旨在改變被動(dòng)、呆板的學(xué)習(xí)狀況。

新時(shí)代“家文化”背景下鄉(xiāng)村學(xué)校兒童課程立足的正是本地區(qū)學(xué)生家庭、家鄉(xiāng)，深入發(fā)掘傳統(tǒng)“家文化”中符合新時(shí)代需求的文化精髓部分，進(jìn)而延伸到整個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，它是能夠塑造當(dāng)前學(xué)生價(jià)值觀、責(zé)任意識(shí)、倫理道德的新時(shí)代社會(huì)主義“家文化”。它源于傳統(tǒng)“家文化”，而又有別于傳統(tǒng)“家文化”，是對(duì)傳統(tǒng)“家文化”的發(fā)展與提升。

二、鄉(xiāng)村學(xué)?！凹椅幕眱和n程建設(shè)與研究的必要性

（一）堅(jiān)持五育并舉是鄉(xiāng)村學(xué)校兒童課程建設(shè)與研究的方向

目前對(duì)于新時(shí)代學(xué)校五育的研究已風(fēng)生水起，但指向新時(shí)代學(xué)校的整體課程設(shè)計(jì)十分鮮見(jiàn)。山東師范大學(xué)教育學(xué)部王飛在其《新時(shí)代鄉(xiāng)村學(xué)校的社會(huì)責(zé)任與使命》一文中指出：近代以來(lái)，鄉(xiāng)村學(xué)校功能逐漸窄化，作用范圍退縮到學(xué)?！皣鷫Α敝畠?nèi)。但是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和分工明顯弱于城市，人才資源尤其是知識(shí)分子群體較為稀缺，以及當(dāng)前國(guó)家大力振興鄉(xiāng)村以實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家復(fù)興的核心任務(wù)等，均決定了曾經(jīng)在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮了重要作用的鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)重拾其廣泛的任務(wù)，超越學(xué)?！皣鷫Α?，依托鄉(xiāng)村建設(shè)，重塑文化動(dòng)力源、生活世界創(chuàng)生源和鄉(xiāng)村人才能量源的價(jià)值與使命。這一論斷給我們落實(shí)五育并舉、著眼綜合素養(yǎng)發(fā)展的“社·渚·家”的課程建設(shè)與研究提供了有力的理論依據(jù)。

（二）弘揚(yáng)“家文化”是學(xué)校教育與研究義不容辭的責(zé)任

近年來(lái)，我國(guó)圍繞家庭文化的內(nèi)涵、功能、特點(diǎn)、變革、存在的問(wèn)題及建設(shè)路徑等展開(kāi)了廣泛地探討，取得了不少成果。這些研究主要集中于如何更好地建設(shè)家庭文化，其設(shè)定的對(duì)象往往是家庭成員、社區(qū)成員。雖有部分學(xué)校也在研究“家文化”進(jìn)校園這方面的問(wèn)題，但多是廣泛性的研究，缺少針對(duì)性，特別是缺少立足本地區(qū)鄉(xiāng)村“家文化”的兒童課程建設(shè)研究。

因而，相對(duì)于時(shí)代的要求，目前的一些研究仍顯不夠，表現(xiàn)為研究的層次比較低、重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重、理論深度不夠等，缺少有針對(duì)性的、可操作性的研究與實(shí)踐。

（三）新時(shí)代學(xué)校承載著以“家文化”課程實(shí)現(xiàn)五育并舉的使命

新時(shí)代賦予“家文化”的全新詮釋。我們將從培育新時(shí)代社會(huì)主義接班人的角度來(lái)審視和詮釋這一全新的概念，充分發(fā)揮課程的獨(dú)特作用，建構(gòu)全新的新時(shí)代“家文化”背景下鄉(xiāng)村兒童課程，并通過(guò)分類研究，實(shí)施家庭課程、家鄉(xiāng)課程、家國(guó)課程三大體系。

“新時(shí)代‘家文化’”，立足傳統(tǒng)“家文化”。深入發(fā)掘傳統(tǒng)“家文化”中符合新時(shí)代需求的文化精髓，塑造當(dāng)前學(xué)生價(jià)值觀念、責(zé)任意識(shí)、倫理道德的新時(shí)代社會(huì)主義“家文化”，并以之滋養(yǎng)、浸潤(rùn)學(xué)生。

鄉(xiāng)村“現(xiàn)代娃”是對(duì)“培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展之學(xué)生”的最直接、最淺顯的稱謂?！艾F(xiàn)代”，指的不僅僅是時(shí)空意義上的現(xiàn)代，更是指精神內(nèi)核上的現(xiàn)代。作為21世紀(jì)的學(xué)生，他必須會(huì)學(xué)習(xí)，有人文底蘊(yùn)，有科學(xué)精神;會(huì)生活，善合作，有擔(dān)當(dāng)。在日常生活中，他必須要能“知責(zé)守正、明責(zé)曉理、履責(zé)遵規(guī)、盡責(zé)有道”，必須要有鮮明的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任情感、責(zé)任能力、責(zé)任行為。必須真正做到：對(duì)自己負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)自立;對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài);對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。這樣的學(xué)生才能稱為真正意義的“現(xiàn)代娃”。

三、鄉(xiāng)村學(xué)?！凹椅幕眱和n程建設(shè)的探索與實(shí)踐

課改已逐步走入深水區(qū)，課程建設(shè)與改革將如何推向縱深發(fā)展？這是一個(gè)擺在學(xué)校管理者面前值得深思的問(wèn)題。尤其在近幾年各地陸續(xù)召開(kāi)課程建設(shè)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，理論與實(shí)踐在師生身上得到展示，映射出身心的變化，感受到課程建設(shè)與改革實(shí)踐的魅力。教育人時(shí)時(shí)刻刻感到了壓力。如果不繼續(xù)前進(jìn)，很快將會(huì)被社會(huì)、家長(zhǎng)乃至學(xué)生“拷問(wèn)”！所以及時(shí)地了解、研究當(dāng)前最新的課程建設(shè)前沿動(dòng)態(tài)，把脈當(dāng)前課程建設(shè)主旋律，在不斷的嘗試中提升、創(chuàng)新、實(shí)踐，才會(huì)讓師生在課程建設(shè)這條跑道上幸福成長(zhǎng)并收獲、受益！

（一）課程內(nèi)容關(guān)注全新培養(yǎng)人

在全面梳理資源、分析學(xué)生的基礎(chǔ)上，基于特色性與生長(zhǎng)性，圍繞以下內(nèi)容開(kāi)設(shè)了三大系列的課程：

1.家庭系列兒童課程

從本地家庭生活出發(fā)，發(fā)掘、開(kāi)發(fā)而成的一系列具有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的課程，如“舌尖上的家鄉(xiāng)——食全食美”“生生不息——種植養(yǎng)殖”“變化萬(wàn)千——折紙”“畫(huà)說(shuō)農(nóng)具”等。

2.家鄉(xiāng)系列兒童課程

從本地社會(huì)生活出發(fā)，發(fā)掘、開(kāi)發(fā)而成的一系列具有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的課程，如“家鄉(xiāng)名人故事”“家鄉(xiāng)特產(chǎn)習(xí)俗”“我愛(ài)儺戲”“馬燈”“舞龍”“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲”“我是非遺宣講員”“畫(huà)里家鄉(xiāng)”等。

3.系列兒童課程

立足本地，放眼全國(guó)，發(fā)掘、開(kāi)發(fā)而成的一系列的具有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的課程，如“書(shū)法”“經(jīng)典誦讀”“二胡演奏”“古箏演奏”“傳統(tǒng)舞蹈”“象、圍棋”“皮影戲”“24節(jié)氣研究”，甚至還包括緊跟時(shí)代的一些傳統(tǒng)特色課程，如“乒乓球”“羽毛球”“田徑”“跆拳道”“數(shù)棋”“創(chuàng)客”等。

（二）課程目標(biāo)立足全面發(fā)展人

基于學(xué)生立場(chǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是學(xué)校教育的最終目的與追求。“社·渚·家”課程的實(shí)施與研究，其目的就是立足學(xué)校既有特色——責(zé)任教育，融合本地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的“社·渚·家”文化，在深入發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的育人內(nèi)涵中，讓學(xué)生始終站在課程中央，堅(jiān)持立德樹(shù)人，從而積極落實(shí)學(xué)校的辦學(xué)理念：培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展的學(xué)生。我們從德智體美勞五個(gè)緯度將家庭課程、家鄉(xiāng)課程、家國(guó)課程細(xì)化為家風(fēng)課程、家常課程、家康課程、家悅課程、家務(wù)課程（如表）。

（三）課程實(shí)施注重全程成長(zhǎng)人

1.環(huán)境提升

重視教育環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，立足本課程建設(shè)與研究要求，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，積極打造、優(yōu)化學(xué)校物質(zhì)文化，實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)校的墻壁也能說(shuō)話”，浸潤(rùn)學(xué)生。

2.責(zé)任彰顯

立足責(zé)任教育，促成以“社·渚·家”為主題的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化教育與責(zé)任教育的有機(jī)融合，積極開(kāi)展校本研訓(xùn)，讓責(zé)任意識(shí)、責(zé)任情感、責(zé)任能力、責(zé)任行為在以“社·渚·家”為主題的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化教育中得到落實(shí)。

3.文化育人

開(kāi)展“社·渚·家”課程與現(xiàn)有課程融合研究，讓學(xué)生在既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下進(jìn)行既定的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、感悟、運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)以民族傳統(tǒng)文化育人的目的。

4.方式變革

加強(qiáng)教師理論學(xué)習(xí)，依據(jù)家課程的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建特色鮮明的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式，充分利用身邊資源自我學(xué)習(xí)，以提升學(xué)習(xí)效果。

5.改善行為

依據(jù)課程實(shí)踐與研究的進(jìn)程，在教育教學(xué)活動(dòng)中促進(jìn)師生的自我提升，倡導(dǎo)文化氣息，引導(dǎo)向上向善向美的追求。

具體落實(shí)到實(shí)施操作形式中，是以自選為主要形式的活動(dòng)參與類、實(shí)踐操作類、文化認(rèn)知類、節(jié)典體驗(yàn)類等課程的建設(shè)（如圖）：

從而，實(shí)現(xiàn)以立德樹(shù)人為核心，架構(gòu)起家課程與德智體美勞五育之間的密切關(guān)系，在實(shí)施過(guò)程中關(guān)注知識(shí)與技能的落實(shí)、過(guò)程與方法的掌握，情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，并由此提升家課程的目標(biāo)定位。

（四）課程資源著眼全力鑄就人

立足新時(shí)代“家文化”，各類資源復(fù)雜而多樣，這就更需要進(jìn)行大量課程建設(shè)的資源研究，以確保更好服務(wù)于課程的教育教學(xué)。

1.開(kāi)發(fā)、編制校本課程資源庫(kù)

經(jīng)過(guò)努力，學(xué)校投入大量人力、財(cái)力開(kāi)發(fā)編制了校本課程參考資料《書(shū)法》《儺文化》《I（愛(ài)）社渚》等。

2.開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自選課程

學(xué)?；诘胤絺鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村文化積極開(kāi)發(fā)7大類28小項(xiàng)具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化自選課程，讓學(xué)生自由選修。

3.課程基地建設(shè)

學(xué)校根據(jù)“社·渚·家”課程建設(shè)的需要，大力開(kāi)發(fā)建設(shè)了一些課程基地，如社渚人文館、儺文化博物館、農(nóng)耕文化怡趣園等。

4.大力培訓(xùn)教師

為有效實(shí)施“社·渚·家”課程，學(xué)校大力培訓(xùn)教師，讓教師成為學(xué)校課程建設(shè)的最大資源。

（五）課程評(píng)價(jià)指向全員鍛造人

課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程進(jìn)行研究和分析，以判斷其價(jià)值和適宜性的?！吧纭や尽ぜ摇闭n程實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)收集系統(tǒng)全面的有關(guān)資料，對(duì)課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)、客觀的分析、比較、判斷其價(jià)值和效果;是為調(diào)整、改善、選擇、推廣、提高課程質(zhì)量提供科學(xué)的、客觀的依據(jù)。

新時(shí)代“家文化”背景下鄉(xiāng)村學(xué)校兒童課程從全面發(fā)展人的高度，著眼鄉(xiāng)村學(xué)生核心素養(yǎng)，著眼鄉(xiāng)村學(xué)生未來(lái)，實(shí)施立德樹(shù)人策略，落實(shí)五育并舉的目的，讓本地學(xué)生在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)“社·渚·家”文化的學(xué)習(xí)與熏陶下，真正實(shí)現(xiàn)“培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展之學(xué)生”這一目標(biāo)，踐行向上向善向美的追求與責(zé)任。

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（責(zé)任編輯：呂研）