亞里士多德《詩(shī)學(xué)》視角下的高老頭悲劇性

羅慧

內(nèi)容摘要：《高老頭》是十九世紀(jì)巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義代表作之一，在其《人間喜劇》系列中堪稱之最。作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，《高老頭》呈現(xiàn)了多條線索、多個(gè)人物，與書(shū)同名的高老頭父愛(ài)悲劇引人入勝。在亞里士多德《詩(shī)學(xué)》的理論基礎(chǔ)上，對(duì)高老頭的悲劇進(jìn)行理論探索，從悲劇情節(jié)、悲劇人物和悲劇效果三個(gè)維度深入體會(huì)巴爾扎克的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)，走進(jìn)高老頭的悲劇內(nèi)蘊(yùn)，思考《高老頭》對(duì)傳統(tǒng)悲劇理論的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：亞里士多德 《詩(shī)學(xué)》 高老頭 悲劇

亞里士多德的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》，全篇只有26章，但是內(nèi)容深邃，發(fā)人深思，他在傳統(tǒng)的悲劇作品與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派研究的基礎(chǔ)上，高度概括了悲劇范疇，提出了決定悲劇性質(zhì)的六個(gè)成分，即情節(jié)、性格、言辭、思想、戲景和唱段，為后世規(guī)范悲劇寫(xiě)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為悲劇文學(xué)作品的解讀留下了新的分析視角。

作為一代文豪，巴爾扎克在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的印記，《高老頭》是他的代表作，強(qiáng)有力地勾勒了十九世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的斗爭(zhēng)腥風(fēng)血雨，人們不由得裹挾于社會(huì)更替的矛盾下，在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心世界中表現(xiàn)了復(fù)雜的沖突，面條商高老頭成為了金錢(qián)社會(huì)的犧牲品，釀成了慘痛的悲劇。

本文旨在對(duì)高老頭的父愛(ài)悲劇進(jìn)行《詩(shī)學(xué)》悲劇理論的滲透，從理論的高度把握高老頭的創(chuàng)作藝術(shù)，圍繞悲劇情節(jié)、悲劇人物和悲劇效果三個(gè)層次探究亞里士多德傳統(tǒng)悲劇理論的實(shí)踐意義，并進(jìn)一步分析高老頭的描寫(xiě)對(duì)《詩(shī)學(xué)》悲劇理論的發(fā)展。

一.悲劇情節(jié)

亞里士多德高度肯定了情節(jié)的作用，即“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來(lái)說(shuō)，是悲劇的靈魂”①。在他看來(lái)，悲劇是有一定長(zhǎng)度的，情節(jié)應(yīng)該完整的表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化，其中，情節(jié)中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”是悲劇中最為打動(dòng)人心的兩個(gè)部分，在情節(jié)的展開(kāi)中起到了重要的推動(dòng)作用。

作品一開(kāi)篇就設(shè)置了懸念：一個(gè)出手闊綽的富商何以陡然變成人人可以取笑的七十老翁？高老頭金錢(qián)和地位的突轉(zhuǎn)吸引著讀者去發(fā)現(xiàn)，為文本增添了一份神秘色彩。旋即又拋出疑問(wèn)：出入在富商住所的年輕女郎又與他是什么關(guān)系？原來(lái)，高老頭在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代做面粉生意發(fā)了家，與農(nóng)場(chǎng)主的女兒生育了兩個(gè)女兒，也曾度過(guò)一段幸福美滿的婚姻生活?？珊镁安婚L(zhǎng)，由于妻子病故，高老頭只能將悲痛轉(zhuǎn)移至對(duì)女兒的照顧，為女兒置辦了豐厚的嫁妝，將女兒風(fēng)風(fēng)光光地嫁進(jìn)了貴族，可自己卻因?yàn)槊鏃l商的身份遭到了貴族的嫌棄，灰溜溜地搬出女兒的家，住進(jìn)了伏蓋公寓。由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，高老頭的消費(fèi)層級(jí)遞減，他從伏蓋公寓最豪華的房間搬到了最底層的小破屋，從房東企圖討好的對(duì)象變成眾人取笑的老頭。在進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)中，情節(jié)出現(xiàn)突轉(zhuǎn)，恰和亞里士多德所說(shuō)的“發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)最好同時(shí)出現(xiàn)”。

“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”外，亞里士多德給“苦難”下了一個(gè)定義：“苦難是指毀滅性的或者包含痛苦的行動(dòng)，如人物在眾目睽睽之下的死亡、遭受苦難、受傷以及諸如此類的活動(dòng)”②。正是“苦難”的加持又給高老頭的悲劇扣上了一條鎖鏈，環(huán)環(huán)相扣中讓讀者欲罷不能。在高老頭斷了收入后，女兒沒(méi)有停歇對(duì)父親的索取，反而變本加厲。為了滿足女兒的欲望，高老頭節(jié)衣縮食，變得骨瘦如柴、行動(dòng)遲緩，還險(xiǎn)些被女兒家前路過(guò)的馬車軋死。在潮濕灰暗、滿目瘡痍的房間里，他含著淚把自己寶貴的鍍金器皿扭彎，用贖回的債券與女兒取得微弱的聯(lián)系。高老頭對(duì)女兒的付出到了令人可憐的地步，甚至用自己的養(yǎng)老金給女兒偷情謀了住所?？稍谒恍囊灰獾母冻鲋?，女兒們扮演的卻只是接受的角色。后來(lái)，兩個(gè)女兒都出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)危機(jī)，身上只剩一千二百法郎的高老頭無(wú)力回天，只能埋怨自己是個(gè)窮光蛋，甚至用頭砸墻，最后氣倒在了床上。一直到他去世，文字都流露出了濃濃的悲哀。那個(gè)獨(dú)自把兩個(gè)女兒寵大的面條商，最后躺在大學(xué)生賣表?yè)Q來(lái)的棺材里，寫(xiě)就了一首沉重的父愛(ài)悲歌。

巴爾扎克對(duì)情節(jié)的把握無(wú)疑是突出的，他用精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)人心魄的故事。從高老頭的出身到去世，看他從順達(dá)之境轉(zhuǎn)入了敗逆之境，這個(gè)完整的起承轉(zhuǎn)合被組織成雙線結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)單線結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新。在《詩(shī)學(xué)》中，亞里士多德提出了一條完整的單線悲劇模式，即好人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入了敗逆之境。為女兒們付出所有的高老頭最后寂寥的與世界告別，一味接受父愛(ài)的女兒們卻沒(méi)有因此承受悲痛，如此意義上，《高老頭》似乎實(shí)現(xiàn)了單線的敘述結(jié)構(gòu)，但巧妙的是，巴爾扎克加入了大學(xué)生阿斯蒂涅的視角，豐富了這部小說(shuō)的體量。阿斯蒂涅的成長(zhǎng)史是《高老頭》的另一條線索，他們同是伏蓋公寓的租客，隨著情節(jié)展開(kāi)，阿斯蒂涅成了高老頭女兒的情人。大多數(shù)情況下，高老頭的經(jīng)歷是通過(guò)大學(xué)生阿斯蒂涅的第三視角呈現(xiàn)在讀者眼前的，這種第三者的視野強(qiáng)化了文本發(fā)現(xiàn)的真實(shí)感，使突轉(zhuǎn)更為真實(shí)客觀，讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，體現(xiàn)了巴爾扎克的巧思。

二.悲劇人物

“性格”是《詩(shī)學(xué)》強(qiáng)調(diào)的影響悲劇性質(zhì)的六大要素之一，僅次于情節(jié)。在亞里士多德看來(lái)，性格是為了更好地展現(xiàn)人物的行動(dòng)而服務(wù)的。在《詩(shī)學(xué)》的第十三章，他對(duì)悲劇主人公的性格做出界定，即介于完美的好人與極惡的壞人間的第三種人：“這種人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷号c邪惡，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤”③。朱光潛在《西方美學(xué)史》將其概括為“過(guò)失說(shuō)”，并強(qiáng)調(diào)了“過(guò)失說(shuō)”的折衷辯證性，即悲劇主人公應(yīng)該是與我們相似的，一方面這種悲劇不是完全咎由自取，另一方面又由某些過(guò)失而遭遇了災(zāi)禍，如此才能激起讀者心中最大的憐憫。

作為巴爾扎克筆下父愛(ài)悲劇的主人公，高老頭在商場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，他靠買(mǎi)賣面粉發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，這是趁了時(shí)代的先機(jī)，最后又窮困潦倒的去世，這是他非理性情感下的咎由自取。但是，高老頭的人物性格又保留了一份折衷色彩，比如他在商場(chǎng)上軟硬皆施，卻對(duì)妻子保留著最淳樸的愛(ài)，他對(duì)女兒的索取不求回報(bào)，實(shí)則深諳資本主義社會(huì)下的金錢(qián)關(guān)系。其實(shí)，不論是自身的性格因素還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，都在高老頭的身上反映出了一種折衷性。

從高老頭自身性格看，他對(duì)女兒的愛(ài)具有一種盲目性。在女兒的成長(zhǎng)時(shí)期，他明知女兒的欲望卻不加約束，反而想方設(shè)法的滿足女兒的高要求，以至于女兒對(duì)高老頭的剝削變本加厲。高老頭的溺愛(ài)，逐漸喪失了理性，他最終嘗到了“過(guò)失”的后果。但一旦這份“過(guò)失”戴上了父愛(ài)的帽子，就顯得情有可原。當(dāng)拉斯蒂涅談及雷斯托伯爵夫人和紐沁根夫人時(shí)，高老頭充滿了渴望的眼神;當(dāng)女兒遭遇財(cái)產(chǎn)危機(jī)時(shí)，高老頭極度自責(zé)與內(nèi)疚;當(dāng)高老頭在破舊的小房間傴僂著身子省吃儉用時(shí)，女兒則身著華服努力在舞會(huì)上艷壓群芳，強(qiáng)烈的對(duì)比下，讀者不經(jīng)意就將對(duì)高老頭“過(guò)失”的注意力轉(zhuǎn)移為對(duì)女兒無(wú)情的憤懣，從而加劇了高老頭的父愛(ài)悲劇。

思及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，十九世紀(jì)的法國(guó)王朝不斷更迭，正是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始嶄露頭角，資本主義的誘惑營(yíng)造了金錢(qián)至上的社會(huì)氛圍。伏蓋太太收拾自己的儀容儀表幻想著嫁給高老頭成為富太太，大學(xué)生阿斯蒂涅榨干了母親和姐妹的存款用來(lái)購(gòu)置行頭，只為在法國(guó)的上流社會(huì)中出人頭地，整個(gè)伏蓋公寓都彌漫著對(duì)金錢(qián)的迷戀。高老頭亦難逃時(shí)代的驅(qū)使，他謀取區(qū)長(zhǎng)職權(quán)為自己的面粉買(mǎi)賣行方便，用巨額嫁妝把女兒們嫁入了“豪門(mén)”。在高老頭奄奄一息之際，他也曾表達(dá)了對(duì)女兒的埋怨，勸告拉斯蒂涅不要生孩子，自己卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，只能拼命搜刮自己的一切來(lái)滿足上流社會(huì)對(duì)金錢(qián)的渴望，其實(shí)，他和女兒們都是在金錢(qián)社會(huì)欲望支配下的可憐人罷了。

在《詩(shī)學(xué)》中，亞里士多德認(rèn)為悲劇主人公的身份應(yīng)該是享譽(yù)盛名的貴族階級(jí)。朱光潛對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充：“對(duì)于過(guò)去社會(huì)來(lái)說(shuō)，它未始沒(méi)有片面的真理，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)人物有較多的機(jī)會(huì)去發(fā)出社會(huì)影響重大的行動(dòng)。但是在社會(huì)主義社會(huì)里，不平凡的事往往是平凡的人所做出來(lái)的，所以亞理斯多德的規(guī)律就不能適用于近代戲劇小說(shuō)或電影”④。雖然高老頭不是影響力較大的統(tǒng)治階級(jí)，但是作為新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，他的故事引起了社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，同樣起到了廣泛的傳播效果。高老頭的悲劇角色在傳統(tǒng)悲劇理論的基礎(chǔ)上，在屬于自己的時(shí)代發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音。

三.悲劇效果

一部打動(dòng)人心的偉大悲劇作品，除了需要故事情節(jié)的鋪陳與人物性格的設(shè)計(jì)，使觀眾產(chǎn)生“憐憫與恐懼”的悲劇情愫也必不可少。在《詩(shī)學(xué)》的第六章，亞里士多德強(qiáng)調(diào)悲劇“通過(guò)引發(fā)哀憐和恐懼使這些情感得到疏泄”⑤。這是悲劇動(dòng)人心魄的力量，后人將其概括為亞里士多德的“凈化論”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人情感體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，并以期在悲劇中產(chǎn)生快感，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。

高老頭的父愛(ài)悲劇亙久流傳，獲得了巨大的影響力，正是因?yàn)樗诮?jīng)久的傳讀中仍然不斷地激起讀者的哀憐與恐懼，達(dá)到了凈化的效果。文章采用了大膽的寫(xiě)法，不斷渲染突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)可信的金錢(qián)社會(huì)，與此同時(shí)，巴爾扎克細(xì)致地刻畫(huà)了高老頭殘破的住所，入木三分地表現(xiàn)高老頭對(duì)女兒們的迷戀，他并沒(méi)有放過(guò)高老頭在離開(kāi)女兒的家時(shí)，險(xiǎn)些被馬車軋死的場(chǎng)面，更是極力地用深刻的語(yǔ)言描摹了高老頭病倒之際的瘋狂與悲憤，一種恐懼情愫應(yīng)然而生。巴爾扎克寫(xiě)盡了法國(guó)的“百科全書(shū)”，在他現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)下，書(shū)中的景象和人物就像發(fā)生在讀者身邊，用血淋淋的現(xiàn)實(shí)筆觸給讀者的心靈帶來(lái)了威懾。在伏蓋公寓度過(guò)晚年的高老頭就是當(dāng)時(shí)資本主義盛行下新興資產(chǎn)階級(jí)的寫(xiě)照，一生為了金錢(qián)奮斗，最終又被金錢(qián)葬送?？蓱z的高老頭為了滿足女兒們的欲望付出了所有，這種父愛(ài)來(lái)得深厚，也走得慘重，不斷刺激讀者的眼球。

亞里士多德的“凈化說(shuō)”對(duì)悲劇的功能進(jìn)行了闡釋：“悲劇的主要的道德作用決不在情緒的凈化，而在通過(guò)尖銳的矛盾斗爭(zhēng)場(chǎng)面，認(rèn)識(shí)到人生世相的深刻方面”⑥。用今天的標(biāo)準(zhǔn)審視《高老頭》，高老頭的深刻悲劇亦沒(méi)有失去時(shí)效性，巴爾扎克用具有超前的洞察力的文字照射了現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)角度幫助讀者反思社會(huì)，也反思自己。

在二十一世紀(jì)的今天，許多中國(guó)家庭仍在傳統(tǒng)觀念的影響下，懷抱“養(yǎng)兒防老”的觀念，希望年老時(shí)能得到子女的關(guān)照，可現(xiàn)實(shí)是，許多父母在子女成年后仍然艱難地承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任，成為“子女奴”。高老頭的女兒們也就是如今社會(huì)的“啃老族”，他們的吃穿用都一律由父母買(mǎi)單，即使成年后具有了一定的工作能力和健康條件，子女們也沒(méi)有獨(dú)立的意識(shí)，始終被庇護(hù)在父母的羽翼下，成為當(dāng)代“巨嬰”。在國(guó)內(nèi)特定的現(xiàn)實(shí)情況下，“拆遷戶”的出現(xiàn)更是壯大了“啃老”一族，獲得賠款的拆遷戶往往將資金儲(chǔ)備起來(lái)，給子女們留下大筆財(cái)產(chǎn)。因?yàn)檫@筆龐大的安家費(fèi)，他們可以購(gòu)置門(mén)面成為“包租婆”，高攀上流社會(huì)，使《高老頭》的悲劇重演。在物欲的籠罩下，父母與子女的關(guān)系被金錢(qián)捆綁，當(dāng)父母失去理性思考，繼續(xù)用他們無(wú)私的父愛(ài)縱容子女的貪婪，使得子女的揮霍越發(fā)沒(méi)有限度，會(huì)滋生無(wú)盡的矛盾，釀成親情反目的悲劇。

通過(guò)解讀高老頭與女兒的矛盾，幫助我們更為深刻地理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中吸取教訓(xùn)。縱使金錢(qián)的爪牙麻醉人心，父母與子女相處仍應(yīng)保留一份純潔性。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，子女是上帝的恩賜，在愛(ài)護(hù)子女的同時(shí)，理應(yīng)對(duì)子女進(jìn)行正確的價(jià)值觀的引導(dǎo);對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，父母是他們降臨于世的恩人，子女應(yīng)該耐心聽(tīng)從父母的引導(dǎo)，并在父母年邁時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)起反哺父母的道德義務(wù)。這樣的教育之道，才不至于泯滅了高老頭的現(xiàn)實(shí)意義。

《高老頭》作為十九世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義作品，在傳播的幾百年間被賦予了眾多的意義。本文從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》出發(fā)，在傳統(tǒng)悲劇理論的基礎(chǔ)上對(duì)高老頭的父愛(ài)悲劇進(jìn)行了學(xué)理性的解讀，在情節(jié)的處理上，巴爾扎克運(yùn)用多個(gè)發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)加強(qiáng)了對(duì)高老頭苦難的塑造，又通過(guò)父愛(ài)的刻畫(huà)和社會(huì)環(huán)境的描摹削弱了高老頭的過(guò)失，由此加深了悲劇效果，促使讀者產(chǎn)生哀憐與恐懼。同時(shí)，高老頭的塑造對(duì)傳統(tǒng)悲劇理論也有一定的發(fā)展意義，巴爾扎克采用了雙線結(jié)構(gòu)豐富了文章的體量，讓高老頭的悲劇在第三人的視角下展現(xiàn)的更為客觀，更是以新興資產(chǎn)階級(jí)作為主人公，在現(xiàn)實(shí)的觀照下給讀者以深刻的人生反思，在二十一世紀(jì)仍然歷久彌新。

參考文獻(xiàn)

[1]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.

[2]巴爾扎克.高老頭[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[4]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].張隆溪，譯，北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[5]郭爍.亞里士多德悲劇理論視域下的《斯通納》[J].小說(shuō)月刊：綜合，2013，10：2.

[6]姚介厚.論亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2001（5）.

[7]王立飛.亞里士多德悲劇理論視野下的《哈姆雷特》[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2020，40：3.

[8]高軍強(qiáng).父愛(ài)的偉大與限度——淺論高老頭的父愛(ài)悲劇[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（上旬刊），2018（10）：163-164.

注 釋

①亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：65.

②亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：89-91.

③亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：97.

④朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987：90.

⑤亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：63.

⑥朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987：87.