基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

邢閻艷

關(guān)鍵詞：紅色文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 3D打印

一、紅色文化概述

紅色文化，是我國(guó)文化領(lǐng)域中一種特別的文化概念，其蘊(yùn)含的紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史留下的寶貴精神財(cái)富，傳遞的是輝煌的歷史記憶、蘊(yùn)含的是先進(jìn)的思想理論、代表的是寶貴的精神價(jià)值、表現(xiàn)的是不懈的實(shí)踐追求，為新時(shí)代發(fā)展提供厚重的精神支撐。[1]2021年是“十四五”規(guī)劃開(kāi)局之年，探索和加深紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的拓展及應(yīng)用，對(duì)于深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好”的重要指示精神具有重大意義。

伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程，紅色文化不僅是民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀紅色基因和精神品質(zhì)的情感記憶，又通過(guò)各種形式的傳承和發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)前的新時(shí)代背景下賦予了積極的新時(shí)代內(nèi)涵，鼓舞著一代又一代的國(guó)人自強(qiáng)不息而奮斗。紅色文化表現(xiàn)的形式主要分為兩種：一種為物化形態(tài)，其通過(guò)紅色資源作為紅色文化的客觀載體，具體表現(xiàn)為依托實(shí)體建筑和實(shí)物形象，如博物館群、黨史陳列館、名人故居、革命遺址廣場(chǎng)、紀(jì)念性公園廣場(chǎng)、紅色景區(qū)以及革命先輩所到之處和所用之物等。這一形式的傳承是各類(lèi)實(shí)體紅色資源的擁有方通過(guò)在建筑實(shí)體開(kāi)展各類(lèi)紅色文化的展覽、制作實(shí)體形象的文創(chuàng)產(chǎn)品、舉辦紅色體驗(yàn)活動(dòng)等形式，其主題是圍繞紅色資源物化形態(tài)本題而展開(kāi);另一種則為精神形態(tài)，即紅色精神，在這些物化形態(tài)的紅色資源上所承載的精神形態(tài)，我們稱(chēng)之為“魂”，紅色精神是紅色文化的精髓。[2]其表現(xiàn)為民眾對(duì)紅色精神的情感記憶和寄托，是對(duì)積極樂(lè)觀和奮發(fā)向上的正能量的精神追求，如延安精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神等。這一形式的傳承較之前者更抽象化，但是表達(dá)形式更豐富，既可以通過(guò)依附實(shí)體紅色資源，如嘉興紅船精神可以衍生出實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色研討會(huì)、革命烈士光榮事跡等眾多形式，又可以脫離實(shí)體，單純從紅色精神文化內(nèi)涵中提煉本質(zhì)進(jìn)行二次創(chuàng)作，如各類(lèi)紅色電影、音樂(lè)等文藝作品，其注重文化內(nèi)涵和紅色精神的表達(dá)，這一特點(diǎn)使設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的豐富度和拓展度放寬，尤其是可以和一些具有共通性的文化來(lái)相融合，如表達(dá)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義

（一）傳承紅色文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來(lái)自文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來(lái)講文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心是對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。[3]在我國(guó)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本世紀(jì)初才逐漸興起，但發(fā)展非常迅猛，尤其是近十年來(lái)，文創(chuàng)已融入到各行各業(yè)，成為熱門(mén)的概念和新興的行業(yè)方向，甚至“萬(wàn)物皆可文創(chuàng)”。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在紅色資源上傳承和應(yīng)用的一個(gè)具體類(lèi)別，伴隨著近些年我國(guó)大力發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)和文化自信的契機(jī)，迎來(lái)了雙重發(fā)展機(jī)遇：一方面是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近二十年的發(fā)展和沉淀，在產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)新發(fā)展上已有成熟的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)品模式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)拓展具備了良好的背景基礎(chǔ);另一方面隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展改革開(kāi)放以來(lái)取得了重大發(fā)展，以及建黨一百周年、建國(guó)七十周年等重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)和文化強(qiáng)國(guó)的大戰(zhàn)略，給紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。

通過(guò)設(shè)計(jì)的手段將紅色故事、紅色傳統(tǒng)、紅色基因等紅色文化以產(chǎn)品形式具象化，對(duì)于振奮民族精神、增強(qiáng)文化自信有著極為重大的意義。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作是通過(guò)提煉紅色文化元素，用設(shè)計(jì)創(chuàng)作的手段把紅色精神物質(zhì)化提煉，最終以創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)體形象來(lái)展示實(shí)現(xiàn)，其核心是對(duì)紅色文化的傳承和展示。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)思階段，就需要考慮產(chǎn)品背后賦予的深厚的內(nèi)涵及重大意義，其體現(xiàn)的是紅色文化元素的表達(dá)，即具有“紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因”的紅色元素的表達(dá)，產(chǎn)品是否能夠挖掘紅色資源的內(nèi)涵，體現(xiàn)紅色資源的各種形態(tài)展示;是否能夠傳承紅色傳統(tǒng)，用產(chǎn)品把黨和人民的革命奮斗故事表述及傳承;是否能夠傳承紅色基因，把紅色精神用產(chǎn)品表達(dá)，感染產(chǎn)品的使用者和觀眾。這三點(diǎn)是判斷紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是落實(shí)執(zhí)行習(xí)總書(shū)記提到的把這三要素分別利用好、發(fā)揚(yáng)好、傳承好的要求。

（二）活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義和特征：近年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)、活化利用等工作不斷得到重視和發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記多次在各地調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，慰問(wèn)一線非遺傳承人，反復(fù)闡述了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要性，并指出“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采”。物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何如此重要，能代表我們民族的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，它具有如下特點(diǎn)：

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，是需要通過(guò)人來(lái)傳承和展示的活態(tài)性文化，是各地世代相傳留存至今的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)技藝、服飾、民俗活動(dòng)等，是不依賴(lài)于實(shí)體物質(zhì)形態(tài)存在的文化財(cái)富。它可以是當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土記憶、歷史人文傳奇、民間傳說(shuō)故事，民俗節(jié)慶等，也可以是美術(shù)音樂(lè)等各種藝術(shù)形式，或者各類(lèi)傳統(tǒng)手工制作的工藝技術(shù)等，這些都是活態(tài)的傳承。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性：中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史中逐漸形成能夠彰顯一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)精神氣質(zhì)和獨(dú)特的風(fēng)貌的精神財(cái)富。[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性強(qiáng)調(diào)了項(xiàng)目所處的地域，我國(guó)地大物博，不同的地域有鮮明的地域特征，特定地域空間會(huì)產(chǎn)生特定的文化空間，不同區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不同程度地體現(xiàn)了該地的自然環(huán)境、人文環(huán)境等特征，如宜興紫陶、蘇州刺繡、東陽(yáng)木雕等、濰坊風(fēng)箏等非遺項(xiàng)目不僅是當(dāng)?shù)氐奈幕材芊从称涞赜蛭幕膬?nèi)涵。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義：保護(hù)傳承和活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式和工藝技巧，需充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，一方面要尊重和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，主要通過(guò)非遺傳承人的原味傳承，另一方面則是通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有充分的學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次創(chuàng)作，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)技藝運(yùn)用到衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品上，實(shí)現(xiàn)活態(tài)的非遺文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)也結(jié)合地域性特點(diǎn)創(chuàng)作出體現(xiàn)屬地文化的作品，讓非遺“活”起來(lái)、“用”起來(lái)。

（三）實(shí)現(xiàn)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是通過(guò)整合、利用紅色文化資源，發(fā)揚(yáng)紅色愛(ài)國(guó)信仰和革命優(yōu)秀的精神品質(zhì)來(lái)塑造產(chǎn)品表達(dá)，更需要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣奈幕?hào)綜合打造，用當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕v紅色故事，創(chuàng)紅色產(chǎn)品。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個(gè)地方最具代表性的文化精華，把紅色文化元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展，同時(shí)結(jié)合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、紅色體驗(yàn)旅游線路等政策，既可以將兩者的文化精神訴求疊加傳承展示，又能突破部分非遺文化傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展瓶頸，拓展出一條新的發(fā)展道路，激活紅色經(jīng)濟(jì)的潛力。

因此，基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義既要挖掘紅色文化元素背后的精神信仰，又要研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的文化內(nèi)涵和技藝技巧，尋找兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，從而用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

三、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

考慮到紅色文化的表現(xiàn)形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、地域性特征，基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作階段的關(guān)鍵是紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，即文化內(nèi)涵的結(jié)合和表現(xiàn)形式的結(jié)合，其設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)方法分三個(gè)步驟：

（一）尋找可結(jié)合的目標(biāo)項(xiàng)目

尋找合適的、可結(jié)合文化內(nèi)涵的目標(biāo)項(xiàng)目，即紅色文化項(xiàng)目的具體選取和與之結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的選取。相結(jié)合的兩者不是隨意選擇搭配，而是通過(guò)文化內(nèi)涵分析、背景研究等，將具備邏輯關(guān)系、具有疊加效應(yīng)的、具有共通性的兩者有機(jī)融合。

選取的兩項(xiàng)目可以是地域文化的共通，也可以是精神品質(zhì)的共同訴求，還可以是各種邏輯關(guān)系的相通。如下文所附的產(chǎn)品案例，選取的紅色文化“中共一大會(huì)址”和非遺項(xiàng)目“徐行草編”，恰逢建黨一百周年的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，用本地代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來(lái)講本地知名的紅色文化，因此兩者是具有有機(jī)結(jié)合的前提條件，具有碰撞出火花的可能。

（二）通過(guò)挖掘兩者的文化內(nèi)涵確定結(jié)合主題

1.挖掘非遺項(xiàng)目的特色文化內(nèi)涵：當(dāng)選定需要融合的目標(biāo)后，需要分別對(duì)兩者的文化內(nèi)涵分別進(jìn)行剖析。非物質(zhì)文化深深根植于民間和人民的心靈深處，并具有悠久的歷史和厚重的傳統(tǒng)，是特定民族在同自然、社會(huì)和人的長(zhǎng)期交往中所凝結(jié)的生活方式、思維方式、情感特征及理想信念。[5]其作為兩者結(jié)合展現(xiàn)形式的主體，需對(duì)項(xiàng)目的歷史淵源背景、發(fā)展現(xiàn)狀、工藝特色和設(shè)計(jì)形式進(jìn)行詳細(xì)的梳理和總結(jié)，整理出紅色文化與之融合的設(shè)計(jì)表達(dá)可能性。

2.尋找紅色文化與非遺文化的共通性：結(jié)合的兩者項(xiàng)目其精神表述在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)具有共通性，宏觀層面都是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的信仰和精神力量，是精神財(cái)富的具化表達(dá)。紅色文化是講黨和人民的革命精神和奮斗精神，如“井岡山精神”“延安精神”，或物化形態(tài)承載的紅色精神，如 “嘉興南湖紅船”“人民英雄紀(jì)念碑”等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目則往往是當(dāng)?shù)厍陙?lái)歷史文化人文的沉淀，源于民間源于中華民族的精神氣質(zhì)，如勞動(dòng)人民的智慧、藝術(shù)創(chuàng)作、勤勞堅(jiān)韌的民族精神等。這兩者都是人類(lèi)和中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的體現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材提取上，只要找準(zhǔn)了共通性，確定了主題，設(shè)計(jì)表達(dá)的形式就可以嘗試各種產(chǎn)品創(chuàng)意。

（三）探索產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)形式

通過(guò)研究和挖掘兩者文化內(nèi)涵確定結(jié)合主題后，主要是根據(jù)目標(biāo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的工藝特色和技藝方法以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思的特點(diǎn)，探索和創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式、具體制作工藝等。現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，制造業(yè)市場(chǎng)需要傳統(tǒng)手工藝能在有效傳承技藝為前提下，結(jié)合高新科技工藝，對(duì)接商業(yè)需求提高生產(chǎn)效率和市場(chǎng)融合力度。[6]傳統(tǒng)工藝與新科技結(jié)合，解決了部分傳統(tǒng)非遺工藝無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的瓶頸，如3D打印技術(shù)在非遺、現(xiàn)代工藝美術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品中的廣泛應(yīng)用，與琉璃、陶瓷、漆藝、草編、景泰藍(lán)等各類(lèi)傳統(tǒng)非遺工藝的結(jié)合已相當(dāng)成熟（圖1、2），做到既有傳承又有創(chuàng)新的可持續(xù)性發(fā)展。

四、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年華誕，在這偉大的歷史節(jié)點(diǎn)，為了向黨的一百歲生日獻(xiàn)禮，通過(guò)與徐行草編非遺傳承人王勤老師多次的溝通，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地“中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館”建筑為原型，結(jié)合草編技藝和3D打印技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在此背景下，本文將以3D打印技術(shù)結(jié)合“徐行草編”制作的“中共一大會(huì)址”紅色文化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為應(yīng)用樣本，從產(chǎn)品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思路和特色、呈現(xiàn)及制作進(jìn)行了分解剖析：

（一）產(chǎn)品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)特色

1.設(shè)計(jì)理念：基于紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合

基于兩種文化結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，需體現(xiàn)兩者的共通融合之處。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初，立足上海地方特色的紅色文化，抓取了建黨一百周年和中共一大會(huì)址文物建筑的契合點(diǎn)作為紅色文化的元素。與此紅色文化相融合的表現(xiàn)形式，考慮到市場(chǎng)常見(jiàn)的工業(yè)化批量生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品并不能體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，故探索融合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，并借助傳統(tǒng)非遺的文化內(nèi)涵和工藝特色來(lái)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐行草編，既能反映該區(qū)域的歷史自然風(fēng)貌和勤勞手巧的文化內(nèi)涵，又能把傳承至今的手工技藝融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，兩者具有絕佳的創(chuàng)作融合契合。

2.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色：

采用非遺“徐行草編”精美的手工草編編織物的紋理質(zhì)感作為外觀呈現(xiàn)，以實(shí)體建筑“中共一大會(huì)址”建筑為設(shè)計(jì)元素主體，將上海本地的非遺草編技藝的文化元素和民族特性通過(guò)具有典型的紅色文化建筑模型展品呈現(xiàn)，從結(jié)構(gòu)造型提煉、細(xì)節(jié)展示、色彩選擇、傳統(tǒng)工藝與新工藝結(jié)合、未來(lái)的擴(kuò)展應(yīng)用等方面綜合體現(xiàn)設(shè)計(jì)特色：

（1）結(jié)構(gòu)造型的提煉及片狀結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)特色：產(chǎn)品的整體造型、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)圖案，以“中大一大會(huì)址”的建筑物原型嚴(yán)格按照比例尺寸進(jìn)行建模繪制，整體造型保持原真性。提煉門(mén)頭、浮雕、墻面、屋檐等建筑細(xì)節(jié)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，利用中國(guó)傳統(tǒng)大漆的技藝豐富浮雕的色彩和流線（圖3）。

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)采用3D打印的片狀輸出，參考中國(guó)古建筑榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行拼裝。因此每一片打印的原始片狀結(jié)構(gòu)均根據(jù)各部位的功能和特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，參考徐行草編工藝品的墻飾、手工編織的紋理和質(zhì)感、接口和縫邊的設(shè)計(jì)處理，對(duì)每一片狀進(jìn)行設(shè)計(jì)后期的處理，使每一片狀均能獨(dú)立地保留建筑結(jié)構(gòu)特色的同時(shí)，也能體現(xiàn)出各自部位的裝飾特色以及細(xì)節(jié)元素的豐富度。

（2）色彩選擇與重構(gòu)：色彩上以保持整體原真性為原則，同時(shí)考慮到所有片狀結(jié)構(gòu)均以草編技藝的黃草織物進(jìn)行裝飾，需符合原材料黃草的選色及染色?！爸泄惨淮髸?huì)址”是上海區(qū)域典型的石庫(kù)門(mén)建筑，外墻青紅磚交錯(cuò)，鑲嵌白色粉線，門(mén)楣有礬紅色雕花，黑漆大門(mén)上配銅環(huán)，門(mén)框圍以米黃色石條，各細(xì)節(jié)均為傳統(tǒng)色彩，以徐行草編的紋理選材、染色及晾曬的技術(shù)，能較大程度保留，整體上充分考慮各構(gòu)件色彩搭配的原真性，局部考慮美觀性和突出性，如青紅交錯(cuò)的里面基礎(chǔ)顏色，白線及黑色大門(mén)等，而紅色門(mén)楣上方雕花采用中國(guó)大漆工藝的中國(guó)紅，增加局部的色彩沖擊力，豐富了整體色彩的明亮度和協(xié)調(diào)性。

（3）體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與新科技工藝的結(jié)合：以時(shí)下流行的新科技3D打印技術(shù)為實(shí)現(xiàn)手段，并通過(guò)3D打印模塊，搭建建筑基本框架，達(dá)到新工藝技術(shù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的目的。通過(guò)分析“徐行草編”的歷史源流，工藝特色，考慮到草編造型多樣，圖案不同編織方法也不同，一般包括起底、裝模、編面、結(jié)口、縫邊、裝配件等步驟。[7]其編織過(guò)程可以完美與3D打印的模塊結(jié)合，因此確定產(chǎn)品的呈現(xiàn)方案：采用3D打印技術(shù)制作框架主體，用非遺草編編織和漆藝上色等技藝完善細(xì)節(jié)和外部裝飾。

（4）設(shè)計(jì)的擴(kuò)展性應(yīng)用：文創(chuàng)產(chǎn)品從早期設(shè)計(jì)構(gòu)思到模型成品后，需考慮未來(lái)產(chǎn)品的應(yīng)用和擴(kuò)展性，而不是一個(gè)孤立的單一產(chǎn)品。通過(guò)元素的提煉后進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，為未來(lái)各類(lèi)拓展應(yīng)用提供基礎(chǔ)，例如本文的產(chǎn)品案例，其最初設(shè)計(jì)目的是作為紅色文化展示品，后期可在此設(shè)計(jì)驗(yàn)證的素材基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展性的設(shè)計(jì)應(yīng)用：參考中國(guó)古建筑的榫卯建筑，延伸設(shè)計(jì)片狀的可重復(fù)插拔的結(jié)構(gòu)，為每片結(jié)構(gòu)賦予相應(yīng)的非遺草編技藝，制作拼裝玩具，主打青少年兒童群體市場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的效果，為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)化運(yùn)作提供一個(gè)方向。

（二）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)及制作過(guò)程

根據(jù)“中共一大會(huì)址”紀(jì)念館建筑測(cè)量數(shù)據(jù)，依照比例繪制圖紙，并創(chuàng)建CAD模型。通過(guò)3D打印立體光固化技術(shù)制作實(shí)物模型，并進(jìn)行試拼裝（圖4、5）。依據(jù)建筑外觀顏色，設(shè)計(jì)草編的顏色、紋理等，并準(zhǔn)備不同的材料并染色、晾曬。然后根據(jù)各模塊開(kāi)始逐步依次編織（圖6），根據(jù)模型尺寸將多余材料切除，完成每個(gè)模塊的編織及修建調(diào)整后，最后用膠水將草編和模型緊緊粘連。采用中國(guó)傳統(tǒng)大漆工藝為立體浮雕門(mén)頭上色。最后將所有零件試拼裝，裁剪多余草編，完善細(xì)節(jié)（圖7）。

綜上，本次基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從構(gòu)思設(shè)計(jì)到制作成品的全過(guò)程是一次系統(tǒng)綜合的過(guò)程，后期產(chǎn)品制作過(guò)程相對(duì)流程化，而重點(diǎn)在于前期的文化發(fā)掘和構(gòu)思設(shè)計(jì)過(guò)程，即從設(shè)計(jì)意義和設(shè)計(jì)方法中指導(dǎo)如何尋找可結(jié)合的項(xiàng)目，從而進(jìn)行各自的文化內(nèi)涵挖掘和設(shè)計(jì)形式的呈現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

未來(lái)基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品必將不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，在此背景下，研究紅色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路理念以及設(shè)計(jì)方法、用新舊工藝結(jié)合的方式傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品制作以及市場(chǎng)化的實(shí)踐工作均是值得反復(fù)探索和應(yīng)用的課題，也是本文探討和分享的方向和重點(diǎn)。通過(guò)基于紅色文化的融入，將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用3D打印技術(shù)混合呈現(xiàn)，既對(duì)基于紅色文化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作全過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)分析，又對(duì)其設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和拓展應(yīng)用探索了可持續(xù)發(fā)展的新方向。