“雙減時(shí)代”小學(xué)道德與法治作業(yè)：價(jià)值意蘊(yùn)、理念改進(jìn)與實(shí)踐進(jìn)路

羅嫣才

摘 要落實(shí)“雙減”精神要立足道德與法治課程特質(zhì)與要求，準(zhǔn)確把握作業(yè)的特征，明確其價(jià)值意蘊(yùn)，強(qiáng)化一體化設(shè)計(jì)理念，整體重構(gòu)道德與法治學(xué)習(xí)生態(tài)；聚焦質(zhì)量提升，加強(qiáng)作業(yè)設(shè)計(jì)流程研究，注重提供學(xué)習(xí)工具支持，借力技術(shù)賦能個(gè)性化學(xué)習(xí)與成長，提升作業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)施質(zhì)量。

關(guān) 鍵 詞“雙減”；小學(xué)道德與法治作業(yè)；政治社會(huì)化啟蒙；社會(huì)情感能力

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2022）05-0062-05

作業(yè)是鏈接教學(xué)、評價(jià)的重要橋梁，也是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提升教學(xué)、評價(jià)質(zhì)量的重要支點(diǎn)。[1]隨著“雙減”政策對義務(wù)教育階段“作業(yè)減量提質(zhì)”的關(guān)注，小學(xué)不同學(xué)科作業(yè)研究逐漸成為熱點(diǎn)。小學(xué)道德與法治作為思想政治教育的主渠道和主陣地，是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生樹立正確政治價(jià)值觀和思想道德觀的核心課程，其作業(yè)設(shè)計(jì)與管理需要體現(xiàn)學(xué)科獨(dú)特的育人性、思想性與實(shí)踐性。道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）指出“要?jiǎng)?chuàng)新作業(yè)方式，注重設(shè)計(jì)帶有團(tuán)隊(duì)合作性質(zhì)的、項(xiàng)目任務(wù)性質(zhì)的作業(yè)，以掌握學(xué)生的學(xué)業(yè)達(dá)成情況，及時(shí)評價(jià)、反饋、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)”[2]。如何重新審視、準(zhǔn)確定位小學(xué)道德與法治作業(yè)的特征，整體架構(gòu)作業(yè)體系，探索可操作性的路徑，不斷提升學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的獲得感，成為教學(xué)面臨的重要問題。

（一）凸顯價(jià)值立意：促進(jìn)政治社會(huì)化啟蒙

思想政治教育從本質(zhì)上說是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化，具有鮮明的政治性、階級性和理論性[3]，政治認(rèn)同是道德與法治學(xué)科首要的核心素養(yǎng)，“政治引導(dǎo)是思政課的基本功能”。這決定了道德與法治作業(yè)設(shè)計(jì)，不僅要基于課程標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，更要關(guān)注其價(jià)值立意，突顯“思政味”。

諸如課前五分鐘“時(shí)事播報(bào)”等作業(yè)本身具有鮮明的思政學(xué)科屬性，教師在作業(yè)實(shí)施中，要注意引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注與國家經(jīng)濟(jì)、政治、民生密切相關(guān)的重大事件，加強(qiáng)時(shí)政述評環(huán)節(jié)的價(jià)值引導(dǎo)，在比較分析中開拓視野，用中國精神文化滋潤，樹立制度自信，鍛造民族自立自強(qiáng)和家國情懷。而諸如“讓生活多一些綠色”（四上第四單元）等學(xué)習(xí)看似距離政治生活較遠(yuǎn)，實(shí)際上蘊(yùn)含著“美麗中國”建設(shè)的豐富內(nèi)涵。作業(yè)設(shè)計(jì)不能局限于讓學(xué)生在課前或課后，開展關(guān)于身邊的環(huán)境污染調(diào)查，或?qū)ふ茵B(yǎng)成低碳生活行為習(xí)慣的方法等，而應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理解與認(rèn)同。例如，在布置身邊的環(huán)境污染調(diào)查基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生查找近五年來我國在生態(tài)治理、“美麗中國”建設(shè)中的政策與舉措；聚焦“藍(lán)天、碧水、凈土、青山四大保衛(wèi)戰(zhàn)”的成效討論，有效促進(jìn)學(xué)生對“綠水青山就是金山銀山”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念的認(rèn)同與支持，從而增進(jìn)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

小學(xué)思政課作業(yè)并非傳統(tǒng)意義上的“課后練習(xí)”，而是幫助學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，將“愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行”外化為自覺行動(dòng)的實(shí)踐平臺(tái)，從而成為幫助學(xué)生打好中國底色、植入紅色基因，實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化啟蒙的重要載體。

（二）堅(jiān)守知行合一：深化價(jià)值觀踐行體認(rèn)

思想的影響和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是一個(gè)潛移默化、潤物細(xì)無聲的過程，僅靠每周兩課時(shí)的課堂學(xué)習(xí)，小學(xué)道德與法治課程的育人目標(biāo)難以有效達(dá)成。正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所指出的，認(rèn)知和行為之間的一條鴻溝需要用實(shí)踐來填平。道德與法治作業(yè)必須堅(jiān)守“知行合一”的理念，連接課堂教學(xué)與課后實(shí)踐，通過作業(yè)設(shè)計(jì)為價(jià)值觀踐行提供訓(xùn)練場。

例如，要幫助小學(xué)生養(yǎng)成會(huì)整理、愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，教師可以借助家長資源，設(shè)計(jì)“21天行動(dòng)”打卡記錄，讓學(xué)生在每天的踐行中習(xí)得。而要讓學(xué)生真正理解“我也有參與國家事務(wù)管理的權(quán)力”，則需要在實(shí)踐中為學(xué)生提供“參政議政”的平臺(tái)與渠道，并通過方法指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握“留心關(guān)注日常生活中的公共問題，嘗試分析現(xiàn)有公共政策的優(yōu)缺點(diǎn)，提出改進(jìn)該公共問題的方案，在眾人合力研討中嘗試解決問題”的操作流程，成為“積極公民”。“行是知之始，知是行之成”，抽象的價(jià)值觀能否得到鞏固，不僅在于所習(xí)得的理論的印象，更在于其對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遇到的人或事的認(rèn)識(shí)與評價(jià)，以及由此引發(fā)的更為理性、準(zhǔn)確的感悟。完成這一過程需要廣泛接觸并真實(shí)參與到復(fù)雜的社會(huì)生活，去認(rèn)識(shí)、思考和甄別，去引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化于心、外顯于行。[4]探索設(shè)計(jì)實(shí)踐行為類、探究類作業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生將課堂所學(xué)拓展到班級、學(xué)校及社區(qū)生活場域，將有助于深化學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和體認(rèn)，切實(shí)發(fā)揮本課程的育人價(jià)值。

（三）強(qiáng)化主體建構(gòu)：發(fā)展學(xué)生社會(huì)情感能力

學(xué)生是多元智力的存在，兒童通過學(xué)習(xí)，在發(fā)展認(rèn)知能力的同時(shí)，更要發(fā)展社會(huì)情感能力。社會(huì)情感能力是社會(huì)情感學(xué)習(xí)的結(jié)果，指的是一種理解自己和他人的情感和行為，成功地解決問題，在家庭、學(xué)校和社會(huì)上做出適當(dāng)行為的能力。當(dāng)前，在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生的“社會(huì)情感能力”已成為國際教育改革與發(fā)展的一項(xiàng)重要議題[5]。在我國基礎(chǔ)教育語境之下，促進(jìn)兒童社會(huì)情感能力的發(fā)展本就是中小學(xué)德育工作的應(yīng)有之義，小學(xué)德育課程正是培養(yǎng)兒童社會(huì)情感能力的重要載體。研究表明，我國小學(xué)德育教科書在內(nèi)容層面為兒童的社會(huì)情感能力發(fā)展提供了大量且全面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)[6]，而要將機(jī)會(huì)有效轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的育人功能，作業(yè)是不可或缺的載體。

一方面，學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)本身就是自主學(xué)習(xí)的過程，有助于自我監(jiān)控與自主管理能力的提升，而觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等實(shí)踐作業(yè)方式，也有助于學(xué)生在做中學(xué)，在做中悟，客觀促進(jìn)其對自我、他人、社會(huì)和世界的認(rèn)識(shí)；另一方面，作業(yè)內(nèi)容影響著學(xué)生在社會(huì)意識(shí)、人際關(guān)系技能，以及負(fù)責(zé)任決策等方面能力的發(fā)展。例如，在“學(xué)會(huì)溝通”（五年級上冊）一課教學(xué)前，教師可提前布置課前研學(xué)任務(wù)，一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)回望自己的生活經(jīng)歷，并將之引入課堂教學(xué)，引發(fā)同伴共情；另一方面，在傾聽他人講述解決分歧的經(jīng)驗(yàn)或小妙招時(shí)，感知溝通在社會(huì)生活中的作用，在習(xí)得方法的同時(shí)增進(jìn)實(shí)踐智慧。

作業(yè)是承載學(xué)習(xí)內(nèi)容、體驗(yàn)新的學(xué)習(xí)方式、實(shí)施過程性評價(jià)的學(xué)習(xí)任務(wù)，其本身亦是道德與法治課程與教學(xué)的重要組成部分。準(zhǔn)確把握道德與法治作業(yè)的特征，有助于我們深化對課程及其作業(yè)育人價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，從而“立足本課程的特質(zhì)與要求，回歸育人本質(zhì)，重構(gòu)涵育時(shí)代新人的學(xué)習(xí)生態(tài)”[7]。道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）注重遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)一體化設(shè)置，落實(shí)“雙減”精神，優(yōu)化課程設(shè)置和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這要我們切實(shí)更新理念，以從“不同學(xué)段，不同學(xué)科，不同場域”整體思考作業(yè)設(shè)計(jì)體系，切實(shí)落實(shí)“雙減”精神，實(shí)現(xiàn)“減量提質(zhì)”，更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長。

（一）強(qiáng)化系統(tǒng)整體意識(shí)，落實(shí)學(xué)段銜接設(shè)計(jì)

道德與法治課程以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍為基礎(chǔ)，螺旋上升地組織和呈現(xiàn)教育主題。這要求作業(yè)設(shè)計(jì)要建立系統(tǒng)整體思維，從縱向?qū)W段上，關(guān)注同一主題在不同學(xué)段的螺旋設(shè)計(jì)，落實(shí)學(xué)段銜接。以家庭教育主題之“親子關(guān)系”為例，開展家庭會(huì)議是常用的作業(yè)方式，在具體設(shè)計(jì)時(shí)，南京市陶行知小學(xué)根據(jù)低中高三個(gè)年段不同學(xué)情，以及親子關(guān)系的階段特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了不同的會(huì)議內(nèi)容（見表1）。切實(shí)立足學(xué)生的實(shí)際生活，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與父母的良好溝通，真實(shí)感受、體會(huì)家人之間的關(guān)愛，學(xué)會(huì)理解父母，建立良好的親子關(guān)系。

（二）建立“大思政”觀念，探索多學(xué)科場域整合設(shè)計(jì)

強(qiáng)化一體化理念的作業(yè)設(shè)計(jì)不僅要落實(shí)學(xué)段銜接，更要以“大思政”觀念，探索道德與法治課程與其他學(xué)科、學(xué)校德育活動(dòng)以及家庭、社會(huì)等場域的聯(lián)通，鏈接“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”，為學(xué)生營建更具開放性、綜合性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)生態(tài)。

在實(shí)踐中，南京師范大學(xué)附屬小學(xué)仙鶴門分校在教學(xué)五年級下冊第三單元“百年追夢 復(fù)興中華”時(shí)，圍繞“四史教育”主題，聚焦學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)培育，開展了多學(xué)科、多場域的項(xiàng)目作業(yè)設(shè)計(jì)（見表2）。這一作業(yè)設(shè)計(jì)以道德與法治課程為核心，統(tǒng)整課程思政與思政課程，充分利用家庭、社區(qū)與各場館展開浸潤式作業(yè)，幫助學(xué)生將課中所學(xué)、所得、所感、所悟，真正轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪腔?，切?shí)減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

此外，道德與法治作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)施不僅關(guān)注學(xué)生在作業(yè)完成過程中的自我效能提升，杜絕機(jī)械重復(fù)、懲罰性的消極作業(yè)；更關(guān)注從作業(yè)、教學(xué)與評價(jià)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，探索教學(xué)評一致性，積極發(fā)揮作業(yè)的診斷、鞏固、學(xué)情分析等功能。一方面，實(shí)現(xiàn)作業(yè)與教學(xué)活動(dòng)的整體設(shè)計(jì)，把作業(yè)嵌入教與學(xué)的全過程。另一方面，將作業(yè)完成情況作為學(xué)習(xí)評價(jià)的重要載體。作業(yè)作品、成果可成為道德與法治開展作品評價(jià)的重要手段，并將學(xué)生在作業(yè)過程中的態(tài)度、投入度、參與度等作為重要的考量指標(biāo)。強(qiáng)化一體化設(shè)計(jì)，整體考慮設(shè)計(jì)、布置、批改、講評與反饋等各環(huán)節(jié)的互動(dòng)聯(lián)系。

總之，基于作業(yè)功能的達(dá)成，整體思考作業(yè)實(shí)施渠道、空間融合，嘗試從課內(nèi)向課外延伸，從校內(nèi)向校外延伸，從線下現(xiàn)實(shí)社會(huì)向線上虛擬社會(huì)延伸，多途徑、多渠道地促進(jìn)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，并外化于行，最大限度激活育人鏈條動(dòng)力，才能為學(xué)生構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)新生態(tài)。

（一）聚焦質(zhì)量提升，加強(qiáng)作業(yè)設(shè)計(jì)流程研究

“作業(yè)設(shè)計(jì)和作業(yè)實(shí)施的質(zhì)量，理應(yīng)成為衡量課程改革成效的關(guān)鍵尺度，也應(yīng)該成為教師專業(yè)發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一?！盵8]解決作業(yè)質(zhì)量不高的問題不能依靠個(gè)別學(xué)校和教師來實(shí)現(xiàn)，它需要專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)力量的介入。[9]

一方面要落實(shí)學(xué)校教研組在作業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)施上的主體責(zé)任，將作業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)施納入教研組常態(tài)教研工作范疇，形成集體備“作業(yè)”機(jī)制，把握難度、豐富形式、完善流程（見圖1），加強(qiáng)作業(yè)實(shí)施的規(guī)范性、科學(xué)性，避免隨意性。另一方面，強(qiáng)化作業(yè)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，引領(lǐng)教師從“為什么、是什么、怎么樣”整體思考，并從“設(shè)計(jì)意圖、作業(yè)目標(biāo)、作為內(nèi)容和作業(yè)評價(jià)”四個(gè)方面規(guī)范每一份小學(xué)思政作業(yè)設(shè)計(jì)的文本格式撰寫，避免日常作業(yè)設(shè)計(jì)的隨意性。

（二）指向主體建構(gòu)，注重提供學(xué)習(xí)工具支持

“作業(yè)過程，實(shí)際上是從有教師指導(dǎo)的課堂教學(xué)，過渡到?jīng)]有教師指導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)的過程。因此，在設(shè)計(jì)作業(yè)的過程中，教師要有意識(shí)地為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)架設(shè)思維支架、提供相關(guān)內(nèi)容及必要的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)?！盵10]以常用的調(diào)查活動(dòng)為例，以往教師注重布置調(diào)查活動(dòng)的“要求”，很少對調(diào)查過程和方法做細(xì)致具體的指導(dǎo)，導(dǎo)致多數(shù)調(diào)查流于形式，學(xué)生的調(diào)查能力停留在表面的觀察和簡單的信息搜索的水平上。作為教育活動(dòng)的一環(huán)，調(diào)查不僅可以“提升學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其社會(huì)探究能力和社會(huì)參與能力，利于學(xué)生證據(jù)意識(shí)和求實(shí)精神的培養(yǎng)”[11]，還是未來社會(huì)學(xué)研究的重要方法之一。換言之，小學(xué)階段所開展的調(diào)查研究、采訪、實(shí)地觀察等作業(yè)形式肩負(fù)著小學(xué)生開展社會(huì)學(xué)研究規(guī)范學(xué)習(xí)的啟蒙教育使命。這要求教師要轉(zhuǎn)變作業(yè)設(shè)計(jì)理念，從“簡單提要求”轉(zhuǎn)向“提供路徑建議和工具支持”。

例如，在四年級下冊“多姿多彩的民間藝術(shù)”一課學(xué)習(xí)中，教師通過設(shè)計(jì)《南京的民間藝術(shù)》研究學(xué)習(xí)卡，為學(xué)生的調(diào)查活動(dòng)提供支持（見表3）。從該學(xué)習(xí)卡可以看出，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)卡的提示，圍繞研究的主題、問題，采用適當(dāng)?shù)难芯糠绞秸归_，研究后還可采用自己喜歡的方式進(jìn)行展示交流?？傊瑢W(xué)生在給定程序的幫助下，依托合理的學(xué)習(xí)過程達(dá)成作業(yè)要求，學(xué)生獲得感更強(qiáng)，更容易形成完整清晰的思維過程。

（三）注重個(gè)性創(chuàng)新，強(qiáng)化技術(shù)賦能學(xué)習(xí)過程

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能化的教育技術(shù)手段不僅為教師的作業(yè)布置、作業(yè)設(shè)計(jì)、作業(yè)指導(dǎo)與作業(yè)反饋，還為學(xué)生作業(yè)的個(gè)性化記錄與分享提供了許多工具?！斑m當(dāng)?shù)貞?yīng)用智能化技術(shù)強(qiáng)調(diào)圖文并茂、及時(shí)有效的交互性，極大地激發(fā)學(xué)生對作業(yè)的興趣。此外，智能化技術(shù)更有助于分層、分類地進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)施，并科學(xué)高效地收集數(shù)據(jù)，用以優(yōu)化教學(xué)、教研和作業(yè)的設(shè)計(jì)，從而形成學(xué)習(xí)與教學(xué)的閉環(huán)。[12]

在開展南京非遺文化傳承與探究活動(dòng)中，教師精心設(shè)計(jì)了課前研學(xué)單和課堂研學(xué)單。內(nèi)容包括研究主題、研究方法、我的困惑、資料鏈接、個(gè)性化成果展示等板塊，放手讓學(xué)生在課堂上借助ipad，針對感興趣的方面采用小組互助、合作研學(xué)的方式，對秦淮花燈進(jìn)行深入研究。課后引導(dǎo)學(xué)生可以借助ipad將自己的研究成果制作成思維導(dǎo)圖或美篇。為及時(shí)了解活動(dòng)進(jìn)程和學(xué)生訪學(xué)的效果，學(xué)校搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)時(shí)跟進(jìn)活動(dòng)。一方面，利用現(xiàn)代信息技術(shù)、新媒體技術(shù)，方便老師和家長隨時(shí)隨地查看學(xué)生上傳的文字、圖像和視頻；另一方面，開通微信平臺(tái)，邀請教師、家長、學(xué)生、社會(huì)人士觀看學(xué)生的研究成果匯報(bào)展示，并通過掃二維碼的方式為優(yōu)秀的作品投票。

縱觀整個(gè)研究過程，教師“利用具有交互功能的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間”做合宜的作業(yè)設(shè)計(jì)、反饋與指導(dǎo)，從而將課堂學(xué)習(xí)與作業(yè)完成融合到一起，使網(wǎng)絡(luò)成為記錄學(xué)生成長的平臺(tái)。而通過現(xiàn)代信息技術(shù)與媒體，學(xué)生得以立體、全方位地展現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的過程與成果。而這樣的作業(yè)研究過程，不僅培養(yǎng)了學(xué)生信息搜集與處理能力、發(fā)現(xiàn)問題、團(tuán)隊(duì)合作以及語言表達(dá)等能力，而且激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史和文化的情感。

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責(zé)任編輯 毛偉娜

①本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十三期立項(xiàng)課題“基于課例研究的小學(xué)《道德與法治》話題教學(xué)知識(shí)（pck）的提煉與改善研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019JK13_L018）成果。