語文課堂：引領學生走向多元和理性

摘要：“思維的發(fā)展與提升”是語文核心素養(yǎng)之一，培育和發(fā)展學生的思維品質是語文教學的重要使命。教師應抓住批判性思維多元、質疑、理性、反思的特點，采用廣獲信息、勾連參悟、研究推理、觀照現實等方法，解決語文閱讀教學的枯燥低效問題，培養(yǎng)學生批判性思維能力，幫助學生養(yǎng)成批判性思維習慣，使其成長為有素養(yǎng)、有智慧、會思考、有情懷的人。

關鍵詞：批判性思維;閱讀教學;核心素養(yǎng)

“思維的發(fā)展與提升”是語文核心素養(yǎng)的重要內容，培育和發(fā)展學生的思維品質是語文教學的重要使命。針對文言文教學中存在的“重言輕文”“重內容講解，輕思維培養(yǎng)”等現象，教師應構建以批判性思維為核心的閱讀活動體系，促進學生思維能力的發(fā)展與提升。

批判性思維是一種從實際出發(fā)，以開放和理性的心態(tài)，嚴格根據正常認知和邏輯準則評定事物真實價值，以明確形成有充分根據的判斷的系統(tǒng)性思維。批判性思維并非否定一切，而是合理判斷，其核心精神是多元、質疑、理性、反思。

新課標強調語文教學要“運用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現語言現象和文學現象，形成自己對語言和文學的認識?！迸行运季S視野下的文言文閱讀教學將不止有硬骨，更有血肉，課堂也將從枯燥低效走向有趣飽滿。用批判性思維武裝起來的學生，面對眾說紛紜的表達能不失包容，面對紛繁復雜的社會現象能不失理性，面對紛紛擾擾的人生百態(tài)能不失自察。

一、廣獲信息，形成多元認知

在文言文教學中培養(yǎng)學生的批判性思維，應讓學生具有了解信息的意愿，有全面搜尋信息的習慣，幫助學生盡量全面獲取信息并判斷信息的可靠性。

群文閱讀是指圍繞一個議題的研討而選擇具有較豐富的互文關系的多個文本，指導學生進行閱讀的一種語文閱讀教學新形式。群文閱讀能提高學生獲取文本信息的效率，形成多元認知。

例如，在分析《項羽本紀（節(jié)選）》一文中項羽的人物形象時，教師可讓學生思考：“如果再給項羽一次機會，他能改變命運嗎？你的依據是什么？”

群文閱讀內容：《鴻門宴》《高祖本紀》《淮陰侯列傳》和《項羽本紀》中“巨鹿之戰(zhàn)”的片段以及《題烏江亭》《烏江亭》《絕句》。

學生閱讀課文節(jié)選部分后也許會得出項羽能夠東山再起的結論，理由是項羽具有胸懷大志（觀始皇巡游）、從諫如流（外黃令舍人兒獻言）、仁愛惻隱（思民苦）、勇猛善戰(zhàn)（東城快戰(zhàn)）等成就霸業(yè)的必備品格，而通過“互見法”閱讀以上《史記》中的其它相關篇目后，學生就會意識到項羽也存在殘暴兇狠、剛愎自用、聽信讒言、優(yōu)柔寡斷、任人唯親、婦人之仁、兒女情長、沽名釣譽、目光短淺等制約他卷土重來的性格缺陷。綜合分析司馬遷、杜牧、王安石和李清照對項羽的不同評價，學生就會明白項羽迷信武力，不懂包羞忍恥，更重要的是“壯士疲勞”“敗勢難回”，江東子弟也未必肯再追隨項羽東山再起。

二、勾連參悟，培養(yǎng)質疑精神

理性質疑是批判性思維的表現，質疑是為了尋找更合理、更可靠的觀點，質疑是提問，而不是判斷。學會質疑是學生獨立思考能力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的前提。

批判性思維是理性思維，強調獨立思考。具有批判性思維的人不會盲從，會對他人的觀點、論據、論證進行質疑、分析、評估，然后再決定自己應該相信什么或不相信什么。勾連參悟是培養(yǎng)學生質疑精神的好抓手。

例如，《琵琶行》中琵琶女自述身世時的介紹，造成“門前冷落鞍馬稀”的原因在于“弟走從軍阿姨死”，加之年長色衰，最終才“委身為賈人婦”。教材并未對“弟”和“阿姨”加以解釋和說明，這兩個人與琵琶女的關系無法確定。所以很多教師將其解釋為“（琵琶女的）弟弟出走參軍，鴇母去世”。

教師可以通過設置問題來引導學生思考：“弟走從軍”和“阿姨死”這一生活變化，怎么就導致琵琶女停止了這份曾經讓她無比風光的工作，并最終嫁給“重利輕別離”的商人呢？

根據生活邏輯，“弟弟”參軍與否，與琵琶女是否繼續(xù)從事其工作不會構成因果關系，另外，“阿姨”若理解為妓院的鴇母，那她的死雖對琵琶女的工作會產生一定程度的影響，但也不具有決定意義。如此就可以引發(fā)學生勾連上下文信息，尤其是小序中“本長安倡女”“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”中的“倡女”“蝦蟆陵”“教坊”“名屬”等關鍵詞，并搜尋作者所處時代的政治、軍事、文化等內容作為論據，進行分析參悟，最終形成合理的解釋：琵琶女因為教坊中假母去世，自己原來的生活團體分崩離析，才導致“門前冷落鞍馬稀”，繼而無奈“嫁作商人婦”。

三、研究推理，學會理性分析

具有批判性思維的人能很好地提出一個合理的觀點（或假設），并依據事實或推理為之辯護，不感情用事，不先入為主，面對復雜的問題能分解、分辨關系和主次，并綜合評估各種因素，審慎得出結論。

在《荊軻刺秦王》一文中，教師可提出問題：“從‘今日往而不反者，豎子也’和文末‘必得約契以報太子也’可知，荊軻之計乃是劫持秦王，訂立盟約后生還，那易水送別時荊軻為什么會唱出‘壯士一去兮不復還’的悲歌？”

易水送別時，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠送之”，燕太子丹安排的顯然是生離死別的場面，其想法是讓荊軻去刺殺秦王，報“見陵之恥”。由此可知，荊軻和燕太子丹的想法并不一致。為何？劫持秦王訂立盟約，荊軻或可保命，亦有利于天下太平，此為上策。刺死秦王，荊軻命必不保，且天下必陷入更大、更持久的戰(zhàn)亂中，此為下策。因此，荊軻“有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待”，想找到理想的幫手，“必得約契以報太子”。即使在秦武陽怯場、生劫秦王立約的勝算已經很小的情況下，荊軻還“欲生劫之”，寧愿讓燕太子丹的希望泡湯也要采用上策。但生劫秦王立約比刺死秦王的風險要大得多，于是燕太子丹浮躁、多疑、自私地選擇了下策，“太子”“白衣冠以送之”就是要告訴并迫使荊軻放棄立約生還的主張。荊軻為什么不勸說燕太子丹采用上策？原因有三：（1）荊軻真生氣了。太子“疑其改悔”“今太子遲之，請辭訣矣”可知其在和太子賭氣。（2）燕太子丹本性自私，難有心懷天下的抱負，情急之下更不會顧及荊軻的性命和天下的和平。（3）荊軻城府很深且我行我素，從他不顧燕太子丹不忍殺樊於期而自己私自力勸樊於期自殺可見一斑。

通過以上比較、分析、推理的思維過程可知，荊軻和燕太子丹的性格不同造成了他們之間的矛盾，進而影響了事件的結果。只有研究推理，理性分析，才能深入理解和探究文本，真正培養(yǎng)學生的批判性思維。

四、觀照現實，反思提升自我

具有批判性思維的人更關注現實生活，同時注重對自己過去的行為和想法進行再思考，破除自己的無知和狹隘，形成新的認知。入選教材的文言文凝聚了豐富的先賢哲思和處世智慧，教師應結合現實生活加以引導，促使學生審視現實，提升自我。

例如，李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》是一篇文質兼美的作品，教師可讓學生討論：“有人說，這篇文章流露了一種浮生若夢、及時行樂的消極思想，你如何看待李白的‘及時行樂’？”

學生各抒己見，有的學生認為這種“及時行樂”顯得消極，李白有才又有財，他不需要為生存而奮斗，且我們生活的時代與他所處的時代不同，我們生存的壓力和要承擔的責任都比他大得多，不能光想著像他那樣及時行樂。有的學生則認同李白的“及時行樂”的觀點，認為人生短暫，去日苦多，應該多些歡樂。

經過討論分享，學生認識到李白把“及時”和“行樂”當作對抗歲月無情和人生痛苦的法寶，這促使我們對時間和對人生意義的終極思考。我們對時間的感覺，常常表現為一種可怕的木然、慵懶倦怠、得過且過。浮生若夢，生命易逝，我們需要保持強烈的“及時意識”，不斷地拓展生命的寬度，且行樂并非有罪，關鍵在于“行什么樂”，人生需要樹立正確的“快樂觀”，如果所行之樂是高雅健康的，及時行樂也是正確的選擇。

在討論過程中，學生立足文本，結合現實，在理性批判和自我反思中提升自身學科素養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀，語文課也以自己的方式達到了立德樹人的目的。

語文閱讀教學亟需讓批判性思維點亮課堂，以此培養(yǎng)學生批判性思維能力和養(yǎng)成批判性思維習慣，提升語文學科核心素養(yǎng)，使學生成長為有素養(yǎng)、有情懷、有智慧、會思考的人。

作者簡介：吳桂東（1985— ），男，廣東省廣州市培英中學一級教師，主研方向為中學語文閱讀教學。