美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作對茶文化元素的吸收與應(yīng)用

摘要：了解傳統(tǒng)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)就成為我們利用該藝術(shù)的關(guān)鍵所在。茶文化具有悠久的歷史并且在我國文化發(fā)展中占據(jù)重要的地位，因此從文化的角度來看，起很好的表現(xiàn)了其藝術(shù)和文化屬性。美術(shù)教育和油畫的創(chuàng)作受到時(shí)代因素的影響，往往會(huì)發(fā)生一些變化，但是豈不變的是其蘊(yùn)含的文化宗旨，因此對于油畫的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)引入更多的藝術(shù)創(chuàng)作模式，茶文化元素與美術(shù)具有深厚的淵源，兩者不僅都是文化的傳承，而且都能反映出歷史的發(fā)展方向，更是人與自然結(jié)合的充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;油畫創(chuàng)作;茶文化元素;吸收與應(yīng)用;

藝術(shù)的發(fā)展并不是偶然因素，而是在諸多外因的共同作用與時(shí)代背景的推動(dòng)下逐步的完善與發(fā)展的，在這個(gè)過程中就需要不斷的融合其他藝術(shù)元素，從而開辟出新的藝術(shù)創(chuàng)作體系。文化與藝術(shù)是緊密聯(lián)系的，因?yàn)樗麄兙哂泄餐淖饔镁褪莻鞒辛酥袊鴤鹘y(tǒng)的創(chuàng)造智慧，而這種傳承正式我國文化持續(xù)發(fā)展的根本。隨著文化與藝術(shù)的更深層次的融合，藝術(shù)在當(dāng)前師范迎來了新一波的高峰，藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作理念、題材選擇等都有很大的拓展，因此這個(gè)過程是藝術(shù)發(fā)展的重要過程，在這個(gè)過程中，對繪畫藝術(shù)元素的選擇影響了繪畫發(fā)展的方向，所以其不僅能夠體現(xiàn)時(shí)代元素，而且也要能夠引領(lǐng)油畫的發(fā)展。

1 當(dāng)前美術(shù)教育中存在的問題

美術(shù)教育在日益激烈的教育競爭下不斷的暴露出其培養(yǎng)模式的不足，并且在時(shí)代背景下對教育的需求是巨大的，對教育的要求也是嚴(yán)格的，社會(huì)對人才的需求是挑剔的，綜合性全面人才在社會(huì)中更容易得到認(rèn)可和發(fā)展，因此當(dāng)前美術(shù)教育的現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂。文化對于教育而言是教育的核心，而美術(shù)對于文化素材的選擇，不僅關(guān)乎著美術(shù)教育的發(fā)展，對當(dāng)前創(chuàng)新理念支撐下的學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也是很好的途徑。

美術(shù)教育其本質(zhì)是對個(gè)人創(chuàng)造力和創(chuàng)作力的培養(yǎng)，另外也是對學(xué)生自身審美意識(shí)和欣賞力的培養(yǎng)，美術(shù)技巧對與學(xué)生而言是其基本的能力，但是創(chuàng)造力是每個(gè)學(xué)生都具有的原力，而原力的大小又根據(jù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和智力又有所不同，因此美術(shù)教育的重點(diǎn)不應(yīng)該放到對基本功的培養(yǎng)方面，而應(yīng)該更加關(guān)注對學(xué)生創(chuàng)作原力的開發(fā)。但是在現(xiàn)有的教育模式下，不論是教材還是教育手段以及教育資源都不能體現(xiàn)出這些因素，他們更加關(guān)注的是學(xué)生的創(chuàng)作能力，而不是學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作原力的開發(fā)，這種教育模式缺乏對美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的理解與認(rèn)知，

2 當(dāng)前油畫創(chuàng)作發(fā)展方向的需求

油畫是藝術(shù)文化體系中不可或缺的組分，它不僅能夠表達(dá)人們的情感，還可以對當(dāng)時(shí)的文化進(jìn)行分析，最重要的是當(dāng)油畫的欣賞者，對油畫藝術(shù)展示的內(nèi)涵進(jìn)行分析時(shí)，就可以明確的體會(huì)到，油畫的的創(chuàng)作其實(shí)質(zhì)上是文化理念的一種表現(xiàn)方式。油畫在我國繪畫體系中雖然發(fā)展里程較短，但是其在文化藝術(shù)中的地位卻是非常重要的，從許多世界級油畫的作品中我們就可以看出其文化表現(xiàn)機(jī)制是非常成熟而且非常濃厚。而油畫的藝術(shù)創(chuàng)作元素和素材的選擇具有更寬廣的性質(zhì)，其表現(xiàn)的是一個(gè)多元化、體系化的繪畫藝術(shù)，并且恰到好處的表現(xiàn)了創(chuàng)作者自身的情感。

隨著油畫不斷的發(fā)展，人們對油畫的認(rèn)識(shí)逐漸豐富，而在油畫的創(chuàng)作過程中，生活化、內(nèi)涵化成為了油畫發(fā)展的新動(dòng)向。我們知道，油畫最初表現(xiàn)的就是宗教色彩的故事，主要是宗教宣傳自身思想的一種工具。但是隨著人們的思想進(jìn)一步解放，對宗教信仰依賴程度降低，因此對這方面的需求也逐漸的降低，創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作元素的選擇多樣性是油畫在新時(shí)期發(fā)展的新方向。這也從另一方面說明油畫的發(fā)展逐步的面向全民化和全面化，更加深入到了人們的生活，而油畫的需求量也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)井噴式的發(fā)展。文化遷移是全球化的重要體現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)有許多這樣的成功案例，例如英語的發(fā)展、孔子學(xué)院的建立，但是，油畫得到了更多區(qū)域的認(rèn)可，而其自身的多樣性就得到了良好的體現(xiàn)。油畫的本土化發(fā)展是我國繪畫藝術(shù)體系的再次調(diào)整與融合，通過本土元素的融合也讓油畫有了更多的分支，不同流派和藝術(shù)展現(xiàn)形式都是多樣化發(fā)展的結(jié)果。

3 茶文化元素的內(nèi)涵分析

我國對茶的研究具有悠久歷史，并且在茶文化的傳承方面擁有者完善的機(jī)制，在漫長的歷史發(fā)展中茶文化得到了充分的發(fā)展并且向全世界傳播。而茶在我國的發(fā)展中也不斷地豐富與完善，從而形成了多種多樣的茶飲和茶文化，我國幅員遼闊，各民族之間的文化略有差異，就是因?yàn)檫@種差異的存在，成就了我國多樣化的茶文化，這也就形成了我國茶文化的特有傳承機(jī)制，具有民族性和地域性。在茶文化的傳承中，并不僅僅是對茶本身的傳承，同時(shí)也包含了精神層面的傳承、人文理念額傳承，在不斷的傳承與完善中，逐漸形成了具有豐富內(nèi)涵的文化體系。目前的飲茶藝術(shù)已經(jīng)從單純的茶引申出了茶元素和茶文化，茶文化是歷史和茶葉共同作用的結(jié)果，在飲茶中品味文化，在文化的傳承中又不斷的滲透茶這種元素。

我國正在大力開發(fā)傳統(tǒng)文化，并且在這文化融合的背景下，茶文化的內(nèi)涵與美術(shù)教育以及油畫的創(chuàng)作又具有極大的融合性，而通過合理的開發(fā)以及系統(tǒng)的融合，對美術(shù)教育以及油畫創(chuàng)作都會(huì)有很大的影響，也就可以實(shí)現(xiàn)茶文化在合情合理的方式下，油畫完成對其吸收，從而開辟出我國美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作的新時(shí)期。油畫也是一種創(chuàng)作的文化，在文化屬性上兩者具有高度的重合性唯一的區(qū)別就是兩者的文化起源以及內(nèi)涵差異較大，油畫起源于西方國家并且多運(yùn)用與宗教等方面，而茶文化是一種廣泛的文化，是面向所有大眾的，因此在油畫與茶文化的融合過程中必須注意兩者文化內(nèi)涵的差異。油畫在傳播和發(fā)展的歷程中并不是一帆風(fēng)順的，對我們國家而言，民眾的接受程度不是很高，直到近年來油畫作品逐漸的豐富，各種文化藝術(shù)培訓(xùn)班的開展，才將油畫文化傳入到大街小巷。

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姜紅宇1995年10月4日 女，營口市鲅魚圈區(qū)禮德小學(xué)，美術(shù)教師FD0790D6-C31C-4436-BDB3-2FCFDD3B5418