好書(shū)多存書(shū)外意
——讀《書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講》

⊙ 王博

2020年，沈鵬先生的書(shū)法著作《書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講》（以下簡(jiǎn)稱《書(shū)內(nèi)書(shū)外》）由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行。此書(shū)收錄了沈鵬先生在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中央文史館等單位所做的書(shū)法專題講座，由其學(xué)生整理成書(shū)，在講座文稿中酌情加上大小標(biāo)題以點(diǎn)明主旨，行文整體保持著沈鵬先生漫談型講課風(fēng)格，體現(xiàn)了沈鵬先生真實(shí)的授課情形，呈現(xiàn)出沈鵬先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)及書(shū)法文化的思考與探索。此前，沈鵬先生曾把他2007年至2010年在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院進(jìn)行的授課八講先匯編成《書(shū)學(xué)漫談》，由河北教育出版社于2011年出版發(fā)行。此次《書(shū)內(nèi)書(shū)外》收錄講演文稿時(shí)對(duì)這些內(nèi)容做出調(diào)整，使結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)更加完善。加上書(shū)后附錄《“書(shū)法熱”及其他》《中國(guó)書(shū)法事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》兩篇專題論文，時(shí)間跨越25年，共近28萬(wàn)字，是沈鵬先生最完整的書(shū)法講演集。《書(shū)內(nèi)書(shū)外》對(duì)當(dāng)代書(shū)法教育、創(chuàng)作與研究具有重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。沈鵬先生由古貫今談?wù)撝形?，不拘泥于?shū)法本體，把書(shū)法研習(xí)過(guò)程中對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)、個(gè)性原創(chuàng)與博取融通、邏輯辯證與人文科技等能接觸的領(lǐng)域連接成為一個(gè)整體，主張“弘揚(yáng)原創(chuàng)，尊重個(gè)性，書(shū)內(nèi)書(shū)外，藝道并進(jìn)”。陳洪武先生評(píng)論：“沈鵬先生的《書(shū)法十九講》以一種田園漫步的方式，神游于書(shū)內(nèi)書(shū)外互為交織的世界，以哲人詩(shī)家的方式探尋其中蘊(yùn)藉的美?！盵1]

認(rèn)識(shí)書(shū)法是讀《書(shū)內(nèi)書(shū)外》的一個(gè)核心議題，也是體會(huì)沈鵬先生書(shū)內(nèi)書(shū)外藝術(shù)人文思想內(nèi)涵的重要前提。清末以降，受西學(xué)東漸影響，學(xué)界對(duì)書(shū)法是藝術(shù)或美術(shù)的討論的說(shuō)法眾多。如清末孫寶瑄認(rèn)為書(shū)畫(huà)、篆刻、詩(shī)賦、詞曲皆為美術(shù)；而又有學(xué)者由西方美術(shù)體系中有繪畫(huà)無(wú)書(shū)法進(jìn)而把書(shū)、畫(huà)分開(kāi)單獨(dú)討論，出現(xiàn)否定書(shū)法為藝術(shù)的觀點(diǎn)；同時(shí)梁?jiǎn)⒊瑒t直接認(rèn)為“書(shū)法為藝術(shù)之最高境”；之后鄧以蟄、林語(yǔ)堂等人亦有相似觀點(diǎn)。至今書(shū)法是否是藝術(shù)也是書(shū)壇討論的重要話題。對(duì)此，沈鵬先生認(rèn)為：“書(shū)法藝術(shù)是獨(dú)立存在的，所書(shū)寫(xiě)的文辭并不能左右書(shū)寫(xiě)者的思想?！盵2]明確指出書(shū)法是藝術(shù)，并認(rèn)為書(shū)法是相對(duì)于書(shū)寫(xiě)內(nèi)容獨(dú)立出來(lái)的由“線”和“結(jié)體”構(gòu)成的藝術(shù)，其本質(zhì)是純粹審美的?！氨容^”是沈鵬先生探究問(wèn)題的常用方式，其依托對(duì)中國(guó)古代器樂(lè)的藝術(shù)欣賞與英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾的藝術(shù)與形式本質(zhì)關(guān)系論等觀點(diǎn)的比較分析，得出書(shū)法本身與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容文字的表意作用并無(wú)關(guān)系的結(jié)論，認(rèn)為書(shū)法純粹審美的本質(zhì)在于書(shū)法形式本身。依靠對(duì)文字的書(shū)寫(xiě)為前提，通過(guò)書(shū)法的形式本身表現(xiàn)出美感，達(dá)到我們所需要的審美需求，證明“表達(dá)情緒、情操、意趣，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)”[3]。書(shū)法藝術(shù)作為審美表現(xiàn)最終反饋給人精神上的享受。

《書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講》書(shū)影

書(shū)法理論的學(xué)習(xí)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作也尤為重要，沈鵬先生認(rèn)為：“作家中曾有人提出‘學(xué)者化’的要求，書(shū)法家學(xué)者化更為重要?！盵6]沈鵬先生講演中對(duì)古代書(shū)論也多有涉及，部分體現(xiàn)在其對(duì)古代書(shū)論的辯證分析中，指出書(shū)論中常見(jiàn)的誤用。如宗白華先生在其書(shū)法美學(xué)文章中引用歐陽(yáng)詢《三十六法》全文，但《三十六法》文中出現(xiàn)歐陽(yáng)詢時(shí)代以后的人物言論，豈能為歐陽(yáng)詢所記載。對(duì)于《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉》《〈筆勢(shì)圖十二章〉并序》兩篇傳王羲之書(shū)論，或分析指出文字錯(cuò)誤，或指為偽作。他認(rèn)為：“什么東西都要多想一想，不能輕易相信前人的結(jié)論?！盵7]沈鵬先生也常引用古代書(shū)論來(lái)闡述自己的書(shū)學(xué)主張。他認(rèn)為趙壹《非草書(shū)》雖站在儒家立場(chǎng)對(duì)草書(shū)持非議，但對(duì)趙壹認(rèn)為古代草書(shū)大家有學(xué)問(wèn)的論述持贊同觀，既對(duì)書(shū)法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系做出闡述，又對(duì)指導(dǎo)人多讀書(shū)具有積極意義。在分析蔡邕《筆論》“為書(shū)之體”一段文字時(shí)指出：“‘書(shū)’可以表示天、地、人以及各種器物、各種動(dòng)作，靜的、動(dòng)的什么都有，夠?qū)挿喊?？”[8]體會(huì)“書(shū)”的包容性如此之大。

講演即傳道授業(yè)，作為書(shū)法專題講座的內(nèi)容處處流露出沈鵬先生的教學(xué)觀，傳輸給學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的方法。他主張書(shū)法學(xué)習(xí)的方向是多樣化，培養(yǎng)人才的途徑不是單一的，應(yīng)有教無(wú)類，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身優(yōu)點(diǎn)，尊重不同學(xué)生的才能，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短。并認(rèn)為學(xué)生置身于當(dāng)代書(shū)法環(huán)境中，首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行自我反思，認(rèn)清自我。同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生打破思維定式，分析自己的發(fā)展前景，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，克服與補(bǔ)足短板，以表現(xiàn)自己的特長(zhǎng)。同時(shí)指出學(xué)習(xí)書(shū)法在發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的前提下，還要積極探索在古與今之間尋找自己的方位，在學(xué)與創(chuàng)之間探索自己的書(shū)法選擇。沈鵬先生主張書(shū)家應(yīng)注重自我學(xué)習(xí)與思考，提高個(gè)人學(xué)習(xí)素養(yǎng)，對(duì)于國(guó)外的思想，他認(rèn)為應(yīng)借鑒魯迅所說(shuō)的“拿來(lái)主義”有選擇地吸收，放置于書(shū)法外的其他領(lǐng)域也可依此為參考，而引出孔子“今之學(xué)者為人”觀點(diǎn)在書(shū)法中進(jìn)行反思，對(duì)應(yīng)如何把控書(shū)法、自然與吸引人、共性與個(gè)性的關(guān)系等方面的觀點(diǎn)分析。“讀書(shū)”在沈鵬先生教學(xué)中經(jīng)常被提及，他認(rèn)為從事書(shū)法創(chuàng)作同時(shí)也需要多加學(xué)習(xí)書(shū)法理論知識(shí)，學(xué)書(shū)法就是做學(xué)問(wèn)，讀經(jīng)典好書(shū)有助于拔高自己做學(xué)問(wèn)的水平。喜歡的書(shū)都可以多讀，書(shū)的選擇不必局限在書(shū)法專業(yè)內(nèi)，要注重讀書(shū)要有自己的見(jiàn)解，不可人云亦云、不加思考，要通過(guò)讀書(shū)開(kāi)拓眼力。

辯證思維是沈鵬先生治學(xué)思考的顯著特點(diǎn)。先生對(duì)書(shū)法源流、取舍、美丑真?zhèn)蔚姆治銮擅畹剡\(yùn)用辯證思維的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律看待書(shū)法面對(duì)的問(wèn)題。梁認(rèn)為：“作書(shū)下筆，須步趨古人，勿依傍?！盵16]是對(duì)書(shū)法的“源”與“流”、“取”與“舍”的辯證分析，沈鵬先生認(rèn)為書(shū)法的“源”出現(xiàn)得早，更純粹、更高雅，代表著書(shū)法選擇追尋的方向，書(shū)法的“流”相較于“源”更明顯地表現(xiàn)出“做”的風(fēng)格，是自我追尋原創(chuàng)的表現(xiàn)，在對(duì)“源”的追尋過(guò)程中還需要思考“取”與“舍”的關(guān)系，追尋的過(guò)程是一種學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的積淀過(guò)程又需要丟棄一些東西，選取自己需要的部分進(jìn)而融合自己的原創(chuàng)進(jìn)行表現(xiàn)，正是“辯證法的否定，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造”[17]。歷代書(shū)法名家也都是在對(duì)前人典范學(xué)習(xí)選擇的基礎(chǔ)上融合自己的理解，做好“源”與“流”、“取”與“舍”的辯證表現(xiàn)，也就是“書(shū)法的表現(xiàn)性與創(chuàng)作者的個(gè)性之間不但沒(méi)有沖突，而且后者還是前者的必然要求”[18]。傳統(tǒng)與創(chuàng)作作為對(duì)立統(tǒng)一中的矛盾，相互作用，缺一不可。同時(shí)在看待書(shū)法“美”與“丑”的關(guān)系時(shí)，沈鵬先生尊重書(shū)法審美與書(shū)法傳統(tǒng)兩者多樣性的一致統(tǒng)一，討論“丑”不同概念下的辯證關(guān)系，理清美學(xué)意義上“丑”的概念，進(jìn)而以求確立“美”與“丑”的合適定義。在研究書(shū)法、品讀書(shū)論之時(shí)，還需要注重事實(shí)與邏輯的統(tǒng)一，沈鵬先生認(rèn)為：“我們寫(xiě)文章也好，講話也好，要求事實(shí)與邏輯的統(tǒng)一?！盵19]尤其是在古代書(shū)論辨?zhèn)蔚膯?wèn)題上，需要認(rèn)識(shí)到：“有些觀點(diǎn)我們不要輕易相信，對(duì)于現(xiàn)成的結(jié)論，要加以思考，再做自己的判斷?！盵20]

沈鵬先生涉足領(lǐng)域眾多，書(shū)法家、詩(shī)人、編輯等多種身份讓其人文思想充分貫通。沈鵬先生從事出版編輯的時(shí)間遠(yuǎn)早于在書(shū)法事業(yè)的專業(yè)任職，他曾說(shuō)：“當(dāng)編輯客觀上要求我成為雜家，要從比較廣闊的角度衡量藝術(shù)作品的得失、取舍等?！盵21]沈鵬先生又是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，詩(shī)詞與書(shū)法創(chuàng)造在他的藝術(shù)人生中相輔相成，沈鵬先生認(rèn)為“詩(shī)、書(shū)的‘言志’與‘心畫(huà)’根本上一致。擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，與中國(guó)藝文傳統(tǒng)也是一致的。”“詩(shī)的節(jié)奏、韻律與書(shū)法可以融通，所謂融通，不是生搬硬套，而是個(gè)性中尋找通感?！盵22]沈鵬先生對(duì)國(guó)學(xué)研究頗深，他認(rèn)為：“國(guó)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)儒釋道，很多都是交叉在一塊兒，有的要加以融化，形成我們的傳統(tǒng)。”[23]傳統(tǒng)儒釋道思想對(duì)其學(xué)術(shù)思想的形成發(fā)揮著重要作用，他強(qiáng)調(diào)：“書(shū)法不能給人以知識(shí)?！薄八唤o你精神上的享受，給你一種感悟，提高你的精神境界?！盵24]學(xué)書(shū)要做的是提高自己的文化素養(yǎng)，發(fā)揮個(gè)性，讓書(shū)法創(chuàng)作提高境界。沈鵬先生認(rèn)為：“書(shū)法家要提高人文思想，提高書(shū)法的創(chuàng)作意識(shí)、原創(chuàng)意識(shí)，但不能說(shuō)有一些看起來(lái)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作沒(méi)有直接幫助的知識(shí)，就沒(méi)有用。如果我們的整個(gè)思想境界提高了，人文意識(shí)提高了，自然而然地就會(huì)對(duì)我們的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，而且這種影響是很深遠(yuǎn)的。”[25]

沈鵬先生對(duì)科技于藝術(shù)的作用也有其獨(dú)到且實(shí)用的見(jiàn)解?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步對(duì)藝術(shù)有著革新作用，近年來(lái)藝術(shù)與科技的討論也是熱點(diǎn)話題。沈鵬先生在借鑒科學(xué)家對(duì)基本粒子的發(fā)現(xiàn)及愛(ài)因斯坦26歲靠知識(shí)更靠想象力發(fā)表“相對(duì)論”等科學(xué)觀點(diǎn)，論證好奇心對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要性。還對(duì)愛(ài)因斯坦E=MC2公式簡(jiǎn)練而內(nèi)涵豐富的美的理解，以及討論數(shù)學(xué)中有規(guī)律具有邏輯性的東西對(duì)應(yīng)美學(xué)意義則是“簡(jiǎn)樸又很高的美”，認(rèn)為“數(shù)學(xué)里面的邏輯性對(duì)提高我們的思維能力很有益”[26]。沈鵬先生常常旁參對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解與比較指導(dǎo)其教學(xué)，主要體現(xiàn)在由數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)引出想象力對(duì)創(chuàng)作的作用，認(rèn)為以此“可以激發(fā)科學(xué)家的探索欲望，激活想象力”[27]，也可以以此指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象力激發(fā)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的探索。

沈鵬先生是一位長(zhǎng)者、一位智者，廣博的思想貫通其書(shū)法人生，他認(rèn)為：“書(shū)法不僅僅是技巧，還有遠(yuǎn)比技巧更重要的素質(zhì)。”[28]“書(shū)外”是無(wú)限的，學(xué)書(shū)需要在書(shū)外的空間中下功夫，做出探索，把探索的經(jīng)驗(yàn)融入書(shū)法的學(xué)習(xí)。他不僅執(zhí)著于書(shū)法創(chuàng)作，更著力于普及書(shū)法與書(shū)法教育，為書(shū)壇輸送大量中堅(jiān)人才。《書(shū)內(nèi)書(shū)外》作為其講演合集，充滿了對(duì)學(xué)生的殷殷期待，學(xué)書(shū)教學(xué)是此書(shū)始終貫徹的話題。

適逢沈鵬先生鮐背之年，在中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)和中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的“中國(guó)好書(shū)”評(píng)選活動(dòng)中，《書(shū)內(nèi)書(shū)外》被評(píng)選為“2020年度中國(guó)好書(shū)”，值得祝賀，倍感欣喜。近期還在中國(guó)美術(shù)館舉行了“聞道未遲——沈鵬詩(shī)書(shū)作品展”，這是對(duì)沈鵬先生書(shū)法人生的集中梳理，體現(xiàn)其長(zhǎng)期孜孜不倦的辛勤耕耘。沈鵬先生認(rèn)為：“書(shū)法不妨視為一種生活方式、一種哲學(xué)，其中蘊(yùn)含著一種精神的力量、一種自我的氣概。于書(shū)藝，內(nèi)外不離，于書(shū)道，藝道不離。”[29]“道”無(wú)窮盡，藝無(wú)止境，令人欽佩。

注釋：

[1]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:6.

[2]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:53.

[3]沈鵬.沈鵬談書(shū)法[M].北京：人民美術(shù)出版社，2015:9.

[5]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:23.

[6]沈鵬.桃李正酣[M].深圳：海天出版社，2017:25.

[7]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:49.

[8]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:266.

[10]沈鵬.沈鵬談書(shū)法[M].北京：人民美術(shù)出版社，2015:221.

[11]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:70.

[12]沈鵬.沈鵬談書(shū)法[M].北京：人民美術(shù)出版社，2015:87.

[13]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:70.

[14]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:11.

[15]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:46.

[17]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:199—200.

[18]沈鵬.桃李正酣[M].深圳：海天出版社，2017:53.

[19]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:46.

[20]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:47.

[21]沈鵬.桃李正酣[M].深圳：海天出版社，2017:5.

[22]沈鵬.桃李正酣[M].深圳：海天出版社，2017:323.

[23]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:209.

[24]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:95.

[25]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:24.

[26]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:236.

[27]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:237.

[28]沈鵬.沈鵬談書(shū)法[M].北京：人民美術(shù)出版社，2015:46.

[29]沈鵬.書(shū)內(nèi)書(shū)外：沈鵬書(shū)法十九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020:285.