生產(chǎn)性保護促進少數(shù)民族地區(qū)非遺發(fā)展研究

【摘要】 少數(shù)民族地區(qū)擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，合理利用生產(chǎn)性保護幫助少數(shù)民族地區(qū)非遺項目發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。通過分析少數(shù)民族地區(qū)非遺生產(chǎn)性保護過程中三個主要實施主體的困境，并提出所相應對策，能夠?qū)νㄟ^生產(chǎn)性保護促進少數(shù)民族地區(qū)非遺項目發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】 少數(shù)民族非遺;生產(chǎn)性保護;產(chǎn)業(yè)發(fā)展;實施主體

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）17-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.025

基金項目：本文系2020年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“文化產(chǎn)業(yè)盤活地方民族文化的研究：以南嶺民族走廊為例”（項目編號：2020KY18026） 的研究階段性成果。

一、引言

2021年公布的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出，“保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義?！?/p>

對如何保護與傳承少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎上，通過生產(chǎn)性保護方式促進其發(fā)展，經(jīng)過多年探索，學術(shù)研究已有相當?shù)某晒０部赋龇俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動[1]。呂田品提出可保護手工技藝存在形態(tài)和傳承特點[2]。宋俊華從文化生產(chǎn)角度探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護方法[3]。劉德龍表示既要堅守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，也要變通適應現(xiàn)代工業(yè)化潮流。[4]朱以青提出在生產(chǎn)中保持其核心技藝和價值同時融入民眾生活[5]。

但是在生產(chǎn)性保護方式促進少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的過程中還是發(fā)現(xiàn)了許多的問題，有待解決。本文主要從少數(shù)民族地區(qū)非遺生產(chǎn)性保護實施過程中，三個最重要的實施主體所面對的困境進行研究，針對這三大實施主體的困境提出相應對策，為生產(chǎn)性保護促進少數(shù)民族地區(qū)非遺發(fā)展提供借鑒。

二、少數(shù)民族地區(qū)非遺生產(chǎn)性保護實施主體的困境

通過生產(chǎn)性保護促進少數(shù)民族地區(qū)非遺發(fā)展的實施主體一般分為三類。一是政府，二是非遺傳承人，三是非遺生產(chǎn)企業(yè)。他們各面臨著不同的困境。

（一）政府對生產(chǎn)性保護的應對不足

少數(shù)民族地區(qū)非遺文化的生產(chǎn)性保護是一個長期系統(tǒng)性的工程，由于它的特殊性，注定了政府在保護性生產(chǎn)之中發(fā)揮著不可或缺的作用。但是在具體實施中出現(xiàn)了不少的問題。

第一，政府支持少數(shù)民族非遺項目生產(chǎn)性保護財政資金短缺。我國各民族居住的狀況有大雜居小聚居的特點。這種民族居住特點反映出大量少數(shù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)分布地點非常分散，主要集中在我國中西部和邊疆地區(qū)，這些地區(qū)普遍為經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)。經(jīng)濟不發(fā)達導致了政府應用于本地區(qū)非遺生產(chǎn)性保護的財政資金短缺。從國家整體布局來看，只有列入國家級名錄的非遺項目可以得到中央財政?？钯Y金支持，而其他被列入地方的非遺項目只能得到各級地方財政支持[6]。由于資金的投入不足，難以實現(xiàn)高效的經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化，進一步加劇從輸血式保護到造血式保護轉(zhuǎn)變的困難[7]。

第二，政府對非遺項目保護力度不夠。政府雖然針對非遺項目保護推出一系列的政策文件，也做出一定的保護措施，但是由于需保護力度的不足，也慢慢造成有部分非遺項目消忘或殘缺。當非遺傳承人出現(xiàn)因年齡衰老導致記憶衰退或死亡等變故，政府文化行政管理部門又沒有及時采取有效措施，對此類非遺項目進行全盤的文字或影像等手段保存，此類非遺項目的消忘或殘缺就不可避免。

第三，政府對少數(shù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)項目宣傳力度不足。為了能更好支持少數(shù)民族地區(qū)非遺項目進行生產(chǎn)性保護，必須建立起有效的宣傳渠道。但是受制于政府對少數(shù)民族非遺項目實際價值的認識不足。導致政府對本地區(qū)所屬的非遺項目宣傳不力，難以形成品牌效應以吸引外地旅客到此旅游或進行文化消費。導致許多少數(shù)民族非遺項目出現(xiàn)“養(yǎng)在深閨人未識”的尷尬局面。

（二）非遺傳承人對生產(chǎn)性保護執(zhí)行能力不足

少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)性保護主體中非遺項目的傳承人起著關(guān)鍵地位的作用。但是非遺項目傳承人在進行開發(fā)性保護過程中面臨著一些困境。

第一，非遺項目傳承人傳承風險。非遺傳承人掌握著非遺項目的內(nèi)容精髓，生產(chǎn)技藝和核心價值。但是少數(shù)民族地域區(qū)非遺傳承人普遍年齡較大，文化水平不高，導致難以使用文字詳細記錄非遺項目的全部內(nèi)容。如果出現(xiàn)下一代非遺傳承人無法全盤承接非遺項目信息，導致非遺項目傳承人青黃不接。若此時出現(xiàn)非遺項目傳承人因年齡過大導致的記憶力衰退或去世等變故，非遺項目面臨消亡或殘缺的風險。

第二，非遺項目傳承人缺乏商業(yè)化運作能力。以生產(chǎn)性保護手段幫助少數(shù)民族地區(qū)非遺項目發(fā)展，其中關(guān)鍵的步驟就是非遺項目如何進行商業(yè)化，進入產(chǎn)品狀態(tài)并進行市場化運作。非遺項目傳承人普遍缺乏這種生產(chǎn)和市場化運作的能力，如果沒有相應的專業(yè)指導，他們往往只能采取一些簡單的生產(chǎn)或者市場推廣的方式，難以建立起品牌并成功打入消費市場。

第三，非遺傳承人技藝要堅守還是創(chuàng)新。非遺項目技藝不僅僅體現(xiàn)其實用的屬性，更多反映出文化屬性，體現(xiàn)民族文化特色，展現(xiàn)出一種歷史的厚重。在對非遺項目產(chǎn)品化商業(yè)化過程中，非遺傳承人有可能對一個兩難局面，堅守非遺項目的傳統(tǒng)技藝但有可能因產(chǎn)品不合時宜而導致產(chǎn)品化失敗;如果進行創(chuàng)新，就有可能失去非遺項目的傳統(tǒng)歷史感和民族特色。如何處理好堅守還是創(chuàng)新，在進行生產(chǎn)性保護過程中成為一個不得不考慮的現(xiàn)實問題。

（三）非遺生產(chǎn)企業(yè)經(jīng)營能力不足

作為非遺項目生產(chǎn)性保護實現(xiàn)重要載體，非遺生產(chǎn)企業(yè)對少數(shù)民族地區(qū)非遺項目進行生產(chǎn)性保護實踐過程中起著決定性的作用。但是非遺生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)實踐中發(fā)生一些問題。

第一，非遺生產(chǎn)企業(yè)專業(yè)化經(jīng)營能力欠缺。導致在少數(shù)民族地區(qū)非遺項目生產(chǎn)性保護過程中出現(xiàn)經(jīng)營混亂。一些少數(shù)民族聚居的地方政府自身經(jīng)濟資源有限，希望利用非遺項目的商業(yè)化運作，來促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會民生建設，因此紛紛在本地區(qū)范圍內(nèi)建立起相應的文化企業(yè)，其中不少是由政府牽頭，由村民集資成立起來的集體企業(yè)，主要管理人員一般由原政府部門官員轉(zhuǎn)任或非遺項目傳承人擔任。他們普遍缺乏企業(yè)管理和市場經(jīng)營實踐能力，在建立起相應文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)時，生抄硬搬知名同行企業(yè)的組織架構(gòu)和經(jīng)營規(guī)章制度，知其然而不知其所以然。

第二，非遺生產(chǎn)企業(yè)經(jīng)營短視行為擾亂非遺項目生產(chǎn)性保護的市場發(fā)展。并不是所有企業(yè)在進行非遺項目生產(chǎn)性保護經(jīng)營過程中能夠保持堅定的長期規(guī)劃和戰(zhàn)略經(jīng)營，其中有部企業(yè)在經(jīng)營中出現(xiàn)了一些短視的經(jīng)營行為，擾亂到非遺項目的市場發(fā)展。比如一些非遺項目生產(chǎn)性保護經(jīng)營，只做簡單的商業(yè)包裝和市場推廣。對已實現(xiàn)產(chǎn)品化的非遺項目產(chǎn)品，只作比較低端的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，打著少數(shù)民族地區(qū)非遺項目的旗幟吸引消費者，甚至夸大虛假宣傳，依靠低質(zhì)低價搶占市場。在當前相對成熟文化產(chǎn)品消費市場，這種“殺雞取卵”的企業(yè)經(jīng)營行為必然造成所涉及非遺項目的市場宣傳不利影響。

第三，非遺生產(chǎn)企業(yè)針對非遺項目商業(yè)性開發(fā)創(chuàng)新性不足。當前消費者對于文化產(chǎn)品的消費要求越來越高。企業(yè)針對非遺項目產(chǎn)品開發(fā)時，大多進行淺層次開發(fā)。比如高舉打造文旅融合的旗幟，只是吸引游客到相應旅游景點，進行簡單的介紹或陳列，呈現(xiàn)給游客一個比較有民族特色的商品，是難以達到比較好的非遺項目生產(chǎn)性保護目的。

三、少數(shù)民族地區(qū)非遺生產(chǎn)性保護實施主體的對策

（一）政府在生產(chǎn)性保護方面更有作為

政府在少數(shù)民族地區(qū)非遺項目生產(chǎn)性保護方面可以采取拓寬融資渠道，加大保護力度，優(yōu)化宣傳渠道。

第一，政府可以采取多方面措施拓展融資渠道。政府可以推廣非遺項目生產(chǎn)性保護經(jīng)營項目能夠吸引社會資金投入。以非遺項目為依托而成立的企業(yè)可以引進當?shù)鼐用裰苯尤牍桑蓹?quán)激勵可以促進當?shù)鼐用袢ν度氲椒沁z項目生產(chǎn)性保護之中。政府可以推行政府與社會資本合作（PPP）模式，解決非遺項目生產(chǎn)性保護資金不足。政府可以優(yōu)選本地區(qū)非遺項目商業(yè)化前景比較廣闊項目，吸引文化產(chǎn)業(yè)投資基金投資。加大招商引資力度，非遺項目生產(chǎn)性保護所帶動的產(chǎn)業(yè)鏈比較長，可涉及旅游、文化產(chǎn)品、文學作品、影視作品、餐飲住宿等。積極發(fā)展非遺項目生產(chǎn)性保護，可以做到以點帶線，以線帶面的經(jīng)濟發(fā)展，有利帶動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展又能帶動更多的增量資金投入到非遺項目生產(chǎn)性保護之中，形成良性循環(huán)。

第二，政府加大對非遺項目傳承人及相關(guān)材料的保護力度。政府文化行政管理部門可以組織行政、傳媒和科研力量，對本地區(qū)非遺項目進行全盤資料記錄并保存。積極采訪本區(qū)域內(nèi)非遺項目傳承人和懂得此非遺項目技藝的民眾，收集文獻資料和實物材料。采取將其內(nèi)容、表現(xiàn)形式、技藝流程等予以記錄、整理，編印圖書，制作影音資料，建立檔案等方式，實行搶救性保護，進行永久保存。各地區(qū)應加強當?shù)夭┪镳^建設，把所收集到的非遺項目各項材料，分門別類，保存妥當，組織展覽，精心解說，推而廣之。

第三，優(yōu)化各項宣傳渠道，推而廣之。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，消費者消費是不僅僅考慮產(chǎn)品的功能、價格和外觀，更加看重產(chǎn)品所體現(xiàn)的文化屬性。非遺項目產(chǎn)品的核心價值就體現(xiàn)在其的文化屬性之中。深挖非遺項目產(chǎn)品的文化屬性，以此文化屬性作為宣傳重點進行推廣?？梢酝ㄟ^舉辦有民族特色的旅游項目進行文旅結(jié)合?？梢酝ㄟ^媒體拍攝專題紀錄片或者利用媒體平臺開展文化講座，通過專家學者在媒體講解讓民眾從認識并理解非遺項目產(chǎn)品。利用網(wǎng)紅經(jīng)濟，直播帶貨拓展宣傳渠道。

（二）非遺項目傳承人守好“陣地”

非遺項目傳承人可通過配合政府部門工作資料保存非遺項目。以非遺項目技藝作為入股，參與非遺項目產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。在堅守傳統(tǒng)技藝的基礎上適度進行創(chuàng)新。

第一，非遺項目做好資料保存工作，積極培養(yǎng)下一代非遺項目傳承人。少數(shù)民族地區(qū)非遺項目傳承人應該摒棄過去“秘技自珍”的心態(tài)，以一種開放的思維，積極配合政府行政部門或科研機構(gòu)對非遺項目技藝進行保護與保存。同時政府也要做好非遺項目進校園活動，讓當?shù)厣倌陜和茉谛@里近距離感受到非遺項目的魅力，一方面有利于推廣非遺項目增強民族自信和民族認同感，另一方面有利于發(fā)展非遺項目傳承人“種子”。同時政府或社區(qū)也應該對非遺項目傳承人培養(yǎng)提供相應的資金或政策上扶持。

第二，非遺傳承人以非遺項目技藝作為入股，適當參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。少數(shù)民族地區(qū)非遺傳承人對所屬的非遺項目技藝文化內(nèi)涵有深刻理解，對技術(shù)精煉把握，但是欠缺對現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)具體經(jīng)營管理方面知識和實際操作能力。因此建議非遺項目傳承人在生產(chǎn)性保護過程中，更多的是用于提供技術(shù)創(chuàng)造，展現(xiàn)非遺項目的文化內(nèi)涵方面。具體的生產(chǎn)經(jīng)營讓有專業(yè)企業(yè)管理人員負責。非遺傳承人將非遺項目技藝作為入股，通過股權(quán)享有生產(chǎn)性保護發(fā)展過程中的經(jīng)濟利益分配權(quán)。

第三，非遺項目傳承人在生產(chǎn)性保護過程中堅守與創(chuàng)新并舉。非遺項目產(chǎn)品開發(fā)過程中，有兩個方面必須重視，一是歷史文化資源作為被開發(fā)對象，如何做好保護性開發(fā)。二是最終轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品形態(tài)，更多以文化因素呈現(xiàn)，需接受市場的價值檢驗[8]。在非遺項目生產(chǎn)性保護過程中，一方面對非遺傳統(tǒng)產(chǎn)品保持非遺真實性、整體性和傳承性，適應部分消費者追求非遺項目產(chǎn)品原生態(tài)的需求;另一方面要做到與時俱進，通過新工藝、新材料、新款式，在傳統(tǒng)技藝之上進行再發(fā)展，適應部分消費者追求現(xiàn)代審美的需求。

（三）非遺生產(chǎn)企業(yè)強化經(jīng)營

非遺生產(chǎn)企業(yè)，應建立起現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)，理順委托——代理關(guān)系。對非遺生產(chǎn)企業(yè)建立長期的戰(zhàn)略規(guī)劃和品牌意識。非遺生產(chǎn)企業(yè)在經(jīng)營過程之中應樹立起創(chuàng)新意識。

第一，非遺生產(chǎn)企業(yè)應建立起現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)，理順委托——代理關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營是一個高度專業(yè)化的領(lǐng)域，需要專業(yè)職業(yè)經(jīng)理人進行管理。專人管專事才有利于進行非遺項目生產(chǎn)性保護的企業(yè)長久發(fā)展。

第二，非遺生產(chǎn)企業(yè)應該確立長久的規(guī)劃和品牌的意識?；诜沁z項目開發(fā)產(chǎn)品是目前中國消費市場上炙手可熱的產(chǎn)品。非遺生產(chǎn)企業(yè)短視行為雖然在短時間內(nèi)獲得較大經(jīng)濟利益，但是卻擾亂了自身非遺產(chǎn)業(yè)的市場秩序，也傷害了整個非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境，得不償失。非遺生產(chǎn)企業(yè)應確立長期的戰(zhàn)略規(guī)劃，深挖非遺項目產(chǎn)品所體現(xiàn)的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，培養(yǎng)非遺項目品牌。

第三，非遺生產(chǎn)企業(yè)在經(jīng)營過程中應樹立起創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識不僅反映在產(chǎn)品的外觀設計上，同時還包括制作工藝、包裝設計、體驗方式、宣傳途徑、民族特色內(nèi)涵呈現(xiàn)等等。積極開發(fā)新產(chǎn)品、開展新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造發(fā)展新格局。在非遺項目產(chǎn)品開發(fā)過程中，同時還必須要針對消費者具體的需求進行進一步的細分。在非遺項目生產(chǎn)性保護上，同時也要體現(xiàn)出科技賦能。通過VR技術(shù)為消費者在虛擬空間內(nèi)體現(xiàn)非遺項目的精神內(nèi)涵和民族特色背景。

四、結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)如何利用自身優(yōu)質(zhì)資源發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟成為社會關(guān)注重點。對少數(shù)民族地區(qū)非遺項目，進行生產(chǎn)性保護既有利于鄉(xiāng)村振興，又有利于建立起民族自信。但是在發(fā)展中存在諸多問題，本文提出政府在少數(shù)民族地區(qū)非遺項目生產(chǎn)性保護方面可以采取拓寬融資渠道，加大保護力度，優(yōu)化宣傳渠道。非遺項目傳承人可通過配合政府部門工作資料保存非遺項目。以非遺項目技藝作為入股，參與非遺項目產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。在堅守傳統(tǒng)技藝的基礎上適度進行創(chuàng)新。對非遺生產(chǎn)企業(yè)建立長期的戰(zhàn)略規(guī)劃，增強品牌意識，樹立創(chuàng)新意識。

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作者簡介：

鄒巧燕，女，廣東佛山人，賀州學院，助理研究員，主要從事文化產(chǎn)業(yè)研究。