甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究

胡嘉瑋 歐江宇

【摘要】 甘孜藏族自治州擁有豐富的紅色旅游文化資源，但其紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)尚處于起步階段，存在同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意，載體應(yīng)用不當(dāng)，產(chǎn)品定位不清晰，缺乏品牌意識等問題。本文通過梳理甘孜州紅色文化資源，分析目前當(dāng)?shù)丶t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，從而提出了一系列針對甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略。

【關(guān)鍵詞】 甘孜州;紅色旅游;文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)策略

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）17-0069-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.021

基金項(xiàng)目：本文系四川民族學(xué)院2020年學(xué)院自辦科研項(xiàng)目《甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究》階段性成果（項(xiàng)目編號：XYZB2029SB）。

文創(chuàng)產(chǎn)品是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品組合，其包含了文化創(chuàng)意內(nèi)容與載體兩個(gè)相互依存的部分。[1]近年來，眾多旅游景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品依靠其內(nèi)在的文化，巧妙的構(gòu)思備受游客的喜愛。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是發(fā)展紅色旅游的重要組成部分，以紅色文化為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品具有傳播紅色文化與宣傳革命精神的作用。甘孜藏族自治州擁有豐富的紅色文化資源，但其紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)尚處于起步階段，存在同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意，載體運(yùn)用不當(dāng)，產(chǎn)品定位不清晰，缺乏品牌意識等問題。因此，研究甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略，既可以對當(dāng)?shù)丶t色文化資源進(jìn)行梳理，又能夠?yàn)楫?dāng)?shù)丶t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供一些思路，以解決甘孜州紅色旅游景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏的問題。

一、甘孜州紅色文化資源概述

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化資源，富含豐碩的革命精神和深厚的歷史文化內(nèi)涵，包括遺存、遺址、愛國主義基地等物質(zhì)文化，以及長征精神、井岡山精神、延安精神、革命故事與事跡等精神文化。[2]如表1所示，甘孜藏族自治州擁有豐富的紅色文化資源，其物質(zhì)文化資源又可分為革命舊址、紅色文物及紀(jì)念性建筑。這些紅色文化資源主要是紅軍長征時(shí)期及十八軍進(jìn)藏時(shí)期留下的歷史遺跡。此外，紅軍長征途中在甘孜州內(nèi)駐留了十五個(gè)月之久，期間發(fā)生了飛奪瀘定橋，翻越黨嶺雪山，甘孜會(huì)師等諸多可歌可泣的革命故事，這些故事當(dāng)中蘊(yùn)含了長征精神，展現(xiàn)了甘孜州的紅色歷史文化。

二、甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

在甘孜藏族自治州紅色旅游景區(qū)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，除位于瀘定縣的紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館外，其余紀(jì)念館、景區(qū)內(nèi)均無在售的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館內(nèi)雖然有文創(chuàng)產(chǎn)品售賣區(qū)，但門庭冷落，展柜內(nèi)的商品幾乎無人問津。究其原因，目前紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館內(nèi)在售的文創(chuàng)產(chǎn)品存在以下五個(gè)方面的問題。其一，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)沒有結(jié)合地域特點(diǎn)與景區(qū)特有的文化符號，存在泛紅色化的現(xiàn)象。如各類毛主席紀(jì)念章掛件，以及印有Q版紅軍戰(zhàn)士圖案的鑰匙扣、手機(jī)殼、卡套、書簽、冰箱貼、馬克杯、帆布包、小夜燈等，這樣的產(chǎn)品在全國各地都能看到，同質(zhì)化嚴(yán)重。其并未包含瀘定橋景區(qū)特有的文化符號，且產(chǎn)品所表現(xiàn)的紅色文化也不是甘孜州特有的，這使得這類文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念意義大大減弱。其二，載體選擇不當(dāng)，所謂的載體即承載文化創(chuàng)意內(nèi)容的產(chǎn)品。紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館內(nèi)在售的文創(chuàng)產(chǎn)品根據(jù)其載體的不同，可以分為實(shí)用類與裝飾類兩種，實(shí)用類產(chǎn)品多為手機(jī)殼、卡套、帆布包等，裝飾類產(chǎn)品以水晶球、人偶等小擺件為主，這些載體與“瀘定橋”這一文化元素之間并沒有相輔相成的關(guān)系，可替代性強(qiáng)，這也會(huì)降低游客的購買欲。其三，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中，只是將源于瀘定橋景區(qū)的原始圖形簡單的應(yīng)用到載體上，缺乏創(chuàng)意，如運(yùn)用瀘定橋正門、鐵索軍魂浮雕等元素設(shè)計(jì)的冰箱貼、擺件等。其四，產(chǎn)品定位不清晰，沒有根據(jù)消費(fèi)者的年齡與購買能力推出不同檔次的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，無法滿足消費(fèi)者的多元化購買訴求。其五，產(chǎn)品沒有商標(biāo)，缺乏品牌意識。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)者容易誤以為紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不需要商標(biāo)。[3]其實(shí)，有效的商標(biāo)可以提高當(dāng)?shù)丶t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，且有利于其產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。綜上所述，甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)尚處于起步階段，產(chǎn)品種類少，覆蓋面小，故事性、趣味性較弱，其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多停留在對紅色文化的表層認(rèn)識之上，尚不能很好地向游客展現(xiàn)與傳播甘孜州的紅色文化。

三、甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）在紅色符號的選擇上注重地域性與典型性

紅色符號是在我國特有的戰(zhàn)爭背景下，有著重要的歷史意義，能夠激發(fā)中國人民民族精神和愛國主義情感的一種特殊象征圖案或圖形。[4]在甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中可以通過文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研、分類比較等方法，從當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源當(dāng)中選擇具有地域性與典型性的紅色符號，從而使旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)能夠更好地結(jié)合甘孜州紅色文化，體現(xiàn)地域特點(diǎn)。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，甘孜州雖然有著豐富的紅色文化資源，但歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，很多遺址、遺跡已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的景象了。如今甘孜州具有代表性的紅色符號可歸納為現(xiàn)存的特色建筑、革命人物與紅色文物三大類。其中甘孜州特色建筑又包括現(xiàn)存的重要機(jī)構(gòu)舊址、重要會(huì)議舊址、革命先輩故居、重要事件遺址以及革命紀(jì)念館等，這些留存至今的建筑往往既是甘孜州特色建筑的代表，又承載了甘孜州的紅色文化，適合作為典型文化元素進(jìn)行開發(fā)。例如鄉(xiāng)城縣的桑披寺和稻城縣的雄登寺就是承載了紅色文化的甘孜州特色建筑的代表。紅軍長征期間，蕭克、王震率領(lǐng)的紅六軍團(tuán)于1936年5月先后到達(dá)桑披寺與雄登寺，紅軍得到了活佛與僧侶的資助與保護(hù)，紅軍也回贈(zèng)了“扶住番民，獨(dú)立解放”的紅色綢緞錦匾與武器?？梢?，桑披寺與雄登寺見證了康區(qū)人民為支援紅軍做出的巨大貢獻(xiàn)。甘孜州革命人物包括紅軍長征期間在甘孜州戰(zhàn)斗、駐留過的革命領(lǐng)導(dǎo)人，如毛澤東、朱德、周恩來、劉伯承、賀龍等。他們在甘孜州戰(zhàn)斗、駐留期間發(fā)生的故事，可作為紅色符號進(jìn)行提取。紅色文物則包括紅軍、十八軍在甘孜州時(shí)使用過的武器、貨幣、文具、服飾、生活用品等。將這些紅色文物進(jìn)行歸納整理，提取具有代表性的紅色符號，可以展現(xiàn)出紅軍與十八軍在甘孜州戰(zhàn)斗、建設(shè)與生活當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。綜上所述，在甘孜州紅色符號的選擇上應(yīng)注重地域性與典型性，這樣才能設(shè)計(jì)出具有甘孜州地域特色的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）在載體選擇上進(jìn)行創(chuàng)新

正如前文所談到的，載體即承載文化創(chuàng)意內(nèi)容的產(chǎn)品。為甘孜州的紅色文化選擇恰當(dāng)、實(shí)用、有趣的載體，能夠在一定程度上提高游客的購買欲，從而使游客加深對甘孜州紅色文化的認(rèn)識。

食品是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常接地氣的產(chǎn)品載體。[1]如今，國內(nèi)各大旅游景區(qū)紛紛推出食品類文創(chuàng)產(chǎn)品，備受游客喜愛。如沈陽故宮推出的“沈陽故宮正紅旗甲胄多肉莓莓雪糕”，三星堆博物館推出的“三星堆面具冰淇淋”，以及蘇州博物館推出的“國寶味道——秘色瓷蓮花碗抹茶曲奇”等。這些食品類文創(chuàng)產(chǎn)品的爆紅與如今的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，很多游客在景區(qū)內(nèi)購買食品類文創(chuàng)產(chǎn)品，是為了在社交平臺上打卡，并體驗(yàn)將“國寶”吃進(jìn)肚子里的樂趣。游客的這些自發(fā)行為，便在無形中對食品所承載的文化創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行了宣傳。此外，食品類文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格相對便宜，可自己食用，也可作為伴手禮贈(zèng)送給親友，可謂是方便攜帶，老少皆宜。甘孜州各大紅色旅游景區(qū)也可以推出一些食品類文創(chuàng)產(chǎn)品，如提取甘孜州特色建筑造型或紅色文物當(dāng)中的武器造型，將其運(yùn)用在高原酸奶雪糕、青稞粗糧餅干、糌粑餅等食品當(dāng)中，使甘孜州的特色食品與當(dāng)?shù)丶t色文化有機(jī)結(jié)合，形成具有故事性的食品類文創(chuàng)產(chǎn)品。

除食品外，服飾、桌游、盲盒、研學(xué)游禮盒等都可以作為甘孜州紅色文化的載體。只有敢于在載體的選擇上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更有趣，更容易被游客所接受，從而起到傳播紅色文化與宣傳革命精神的作用。

（三）依托當(dāng)?shù)馗咝＿M(jìn)行紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

政府可以依托當(dāng)?shù)馗咝５馁Y源，與高校合作，共同開發(fā)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。政府與高校合作開發(fā)甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可采用兩種方式。其一，由政府與高校聯(lián)合舉辦甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，從中選擇優(yōu)秀作品進(jìn)行深度開發(fā)。其二，將甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與高校的科研項(xiàng)目、教學(xué)改革項(xiàng)目、“課程思政”項(xiàng)目、大學(xué)生科研項(xiàng)目、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目相結(jié)合，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)項(xiàng)目引入課堂，推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研”跨領(lǐng)域深度合作。

筆者嘗試將甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與高校“課程思政”示范課程——基礎(chǔ)素描相結(jié)合。首先組織師生前往甘孜州內(nèi)的各大革命紀(jì)念館進(jìn)行調(diào)研，收集資料，拍攝具有代表性的紅色文物，通過查閱文獻(xiàn)等方式使學(xué)生了解紅色文物背后的革命歷史事件，與其蘊(yùn)含的紅色文化。返校后，由教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用精微素描的方式繪制紅色文物，創(chuàng)作出一批飽含情感的紅色主題繪畫作品。然后將這些紅色主題繪畫作品運(yùn)用在甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)中，制作成明信片、筆記本、速寫本等紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。后期，可在甘孜州的各大紀(jì)念館內(nèi)舉行專題畫展，同時(shí)展售相關(guān)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語

甘孜藏族自治州具有豐富的紅色文化旅游資源，“自雅康高速通車以來，進(jìn)入甘孜州旅游的人數(shù)呈逐年上升的趨勢，這也為當(dāng)?shù)丶t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)帶來了新的契機(jī)”[5]。本文通過梳理甘孜州紅色文化資源，分析目前當(dāng)?shù)丶t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，從而提出了一系列針對甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略，旨在為甘孜州紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)提供一些思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]張穎娉.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)及案例[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2020.

[2]王微.益陽地區(qū)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2019，（1）：286-287.

[3]陳斌.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)根在紅色重在創(chuàng)新[N].中國旅游報(bào)，2019-11-4（004）.

[4]董書羽.西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].北京印刷學(xué)院，2018.

[5]歐江宇.甘孜州革命文物的保護(hù)與活態(tài)化利用研究[J].百花，2021，（6）：46-48.

作者簡介：

胡嘉瑋，女，漢族，山西太原人，四川民族學(xué)院講師，藝術(shù)碩士，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。

歐江宇，男，漢族，湖南益陽人，四川民族學(xué)院助教，碩士，研究方向：版畫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。