傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

曹祥杰 江西科技師范大學(xué)

我國(guó)歷史悠久、幅員遼闊，文化內(nèi)容豐富多彩，包容性極強(qiáng)，在這樣的土壤中，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展興盛，創(chuàng)造了許多獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)理念，這些藝術(shù)文化、藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)精神深深地影響了中華民族精神文明的發(fā)展，也深深地影響了世界藝術(shù)文化。

工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，它不單單是大眾審美的集合代表，更是對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的一種表達(dá)，只有社會(huì)穩(wěn)定，藝術(shù)文化才會(huì)得到發(fā)展［1］；只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工藝美術(shù)才有生長(zhǎng)的土壤，從而深入基層中去，成為大眾審美的代表。傳統(tǒng)工藝美術(shù)基于我國(guó)深厚的歷史文化，不斷得到發(fā)展，形成了一個(gè)較為完善的商業(yè)體系，具有自己獨(dú)特的審美能力和市場(chǎng)嗅覺(jué)。但隨著時(shí)代的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步，當(dāng)下的大眾審美變得更加多元化，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)曾經(jīng)一度發(fā)展不力，跟不上時(shí)代審美。

因此，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重新開(kāi)拓工藝美術(shù)品的市場(chǎng)，須對(duì)當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在審美、藝術(shù)、文化、宣傳等多個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新與改革，使其與時(shí)代接軌，與當(dāng)代的大眾審美接軌，更好地深入基層當(dāng)中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。

一、工藝美術(shù)的概念

工藝美術(shù)是一種藝術(shù)形式，是在藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)工藝品的制作，例如刺繡、雕刻、繪畫(huà)、編織等［2］，具有較強(qiáng)的目的性和實(shí)用性，其重點(diǎn)在于工藝加工，通過(guò)工藝加工得到使用價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，工藝美術(shù)是一種興趣愛(ài)好，可以陶冶情操，抒發(fā)情趣。但從廣義的角度來(lái)講，工藝美術(shù)作品的商業(yè)價(jià)值是這一藝術(shù)體系可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，有人的地方就有審美，就有對(duì)美的需求，就有創(chuàng)造美的價(jià)值。

在工藝美術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，不但涉及的藝術(shù)元素及文化元素越來(lái)越多，制作工藝、制作材料、產(chǎn)能等方面都得到了極大的提升，工藝美術(shù)作品不單單可以作為經(jīng)濟(jì)支柱，更重要的是，它有助于藝術(shù)文化的傳播與擴(kuò)散，因此，工藝美術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與拓展也推動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與拓展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的特征

（一）深厚的民族文化底蘊(yùn)

民族文化包含民族精神、民族特性和民族底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展的工藝美術(shù)，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，是民族精神的象征、民族氣節(jié)的展示。以瓷器為例，瓷器是由我國(guó)發(fā)明創(chuàng)造的，其最早的作用是盛裝水和食物，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瓷器發(fā)展出了更多元化的造型，拓展了更多的功能，也被賦予了更多的精神內(nèi)涵，那就是“禮儀”和“文化”的展示［3］。在宋代，我國(guó)的各項(xiàng)藝術(shù)都得到了極大的發(fā)展，這是由于宋代重文輕武，文人學(xué)士多了，藝術(shù)文化自然有著質(zhì)的飛躍，由此可以看出，工藝美術(shù)是民族文化與民族歷史的對(duì)應(yīng)寫照。

（二）豐富的文化寓意

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，追求浪漫與自然，提倡“天人合一”，在這種文化的影響下，“天”寄托著中華民族美好的希冀，這些希冀伴隨著民俗故事演化成了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象，承載著人們對(duì)美好生活的祝福，成為我國(guó)獨(dú)有的民俗文化故事，扎根于工藝美術(shù)中。例如，祈福納吉、祥瑞吉兆等祝福文化，長(zhǎng)久以來(lái)作為藝術(shù)文化的基礎(chǔ)，在我國(guó)工藝美術(shù)中占主要地位。除了有寄托美好期盼的福祿吉祥，也有彰顯道德高尚的青云仙鶴，大多數(shù)工藝美術(shù)品都蘊(yùn)含豐富的文化寓意，逐步演變成為一種民俗，帶動(dòng)了我國(guó)工藝美術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，時(shí)至今日，仍舊是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的主要發(fā)展方向，也是工藝美術(shù)品在市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)立足點(diǎn)。

（三）獨(dú)特的制作技藝

我國(guó)有成千上萬(wàn)種工藝美術(shù)品，蘇州的刺繡、文港的毛筆、福建的建盞、景德鎮(zhèn)的青花瓷等數(shù)不勝數(shù)，幾乎每一樣都達(dá)到了極致，堪稱完美的藝術(shù)。在古代，匠人們視制作技藝為立身之本，幾十年如一日地精研技巧和藝術(shù)創(chuàng)新，才使得這些工藝美術(shù)制作技藝不斷發(fā)展進(jìn)步。這些制作技藝精巧絕倫，充滿了巧思與智慧，是我國(guó)不可或缺的文化瑰寶［4］，在當(dāng)下有許多已經(jīng)成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵所在。正是因?yàn)橄热藗儗?duì)藝術(shù)的極致追求，才讓我國(guó)在多個(gè)工藝美術(shù)市場(chǎng)領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位，即便是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，諸如文港毛筆仍舊占據(jù)著全世界85%的毛筆市場(chǎng)。

三、我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)下的發(fā)展問(wèn)題

（一）無(wú)法立足于高端市場(chǎng)

我國(guó)的工藝美術(shù)市場(chǎng)分為低、中、高三個(gè)層次，低端市場(chǎng)價(jià)格便宜，但做工粗糙，幾乎沒(méi)有任何藝術(shù)拓展，不在意藝術(shù)性的展示，只顧著追求利潤(rùn)，雖然短時(shí)間市場(chǎng)占有量最大，但不利于行業(yè)的發(fā)展。中端市場(chǎng)無(wú)論是在做工還是在藝術(shù)追求上都要優(yōu)越于低端市場(chǎng)，但是無(wú)法給予產(chǎn)品過(guò)多的藝術(shù)溢價(jià)，利潤(rùn)同樣不高。高端市場(chǎng)在我國(guó)占有率小，一是因?yàn)橘I家無(wú)法對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行精準(zhǔn)對(duì)位；二是國(guó)外的高端產(chǎn)品宣傳力度更大，嚴(yán)重?cái)D壓了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的高端產(chǎn)品市場(chǎng)［5］。這三類市場(chǎng)中，只有高端市場(chǎng)有著較高的藝術(shù)溢價(jià)，有利于帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，但我國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)由于發(fā)力較晚，難以進(jìn)入其中，無(wú)法獲取較高的利潤(rùn)。

（二）缺乏發(fā)展

藝術(shù)是在不斷進(jìn)步的，每個(gè)時(shí)代都有自己的審美特點(diǎn)，特別是當(dāng)下信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各類信息不斷沖擊著當(dāng)代人，大眾審美更是不斷提高，更加喜歡新鮮事物。而我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)因?yàn)闅v史原因曾經(jīng)停滯過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，沒(méi)有可持續(xù)性地發(fā)展。藝術(shù)跟隨時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步，才能保證藝術(shù)本身永遠(yuǎn)充滿活力，擁有源源不斷的靈感，永遠(yuǎn)被社會(huì)大眾所熱愛(ài)。

（三）宣傳面不夠廣泛

我國(guó)擁有諸多工藝美術(shù)作品，無(wú)一例外地都遇到了同一個(gè)問(wèn)題［6］，那就是宣傳面太過(guò)狹窄，不夠廣泛，別說(shuō)宣揚(yáng)到海外，就算是本國(guó)人都未必知道。造成宣傳面狹窄問(wèn)題的原因有兩方面，一方面是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較發(fā)達(dá)國(guó)家稍晚，而發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了完善的工業(yè)文化制作和宣傳流程，可以“快準(zhǔn)狠”地在全世界進(jìn)行文化宣傳，占領(lǐng)軟實(shí)力輸出的高地。另一方面是由于我國(guó)的監(jiān)管制度還不夠全面，對(duì)于藝術(shù)品沒(méi)有細(xì)致的分類，以古玩市場(chǎng)為例，價(jià)格水分非常大，新人很難辨別，劣幣驅(qū)逐良幣，自然只考慮短期收益，而非著眼于長(zhǎng)期發(fā)展，久而久之，大部分人對(duì)于國(guó)產(chǎn)藝術(shù)品就敬而遠(yuǎn)之了。

（四）市場(chǎng)在急劇縮減

我國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，消費(fèi)體量顯而易見(jiàn)，所以許多成熟的外國(guó)企業(yè)都率先進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，開(kāi)展相關(guān)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，它們的產(chǎn)品理念符合時(shí)代審美，具有很強(qiáng)的宣傳優(yōu)勢(shì)，擁有完善的質(zhì)量保障，同時(shí)新產(chǎn)品不斷研發(fā)面世，這些都嚴(yán)重?cái)D壓了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場(chǎng)，市場(chǎng)在急劇縮減，從而就導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，中小型企業(yè)無(wú)力與大企業(yè)抗衡，只能轉(zhuǎn)而去做利潤(rùn)低、藝術(shù)性差的產(chǎn)品，產(chǎn)品種類也更為單一［7］。整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益的驟降，直接影響到了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的鼎力支持，市場(chǎng)被逐漸占領(lǐng)，那么傳統(tǒng)工藝美術(shù)的拓展面也就越來(lái)越狹小，最終會(huì)被更富有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品所取代。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展策略

（一）融合時(shí)代審美，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新

工藝美術(shù)品是面向大眾的文化產(chǎn)品，所以必須考慮大眾審美，才能提高自身的藝術(shù)價(jià)值，因此，當(dāng)代的工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深入透徹地分析時(shí)代背景、大眾審美觀念以及審美趨勢(shì)，研發(fā)出更加符合社會(huì)和時(shí)代背景的藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品，俘獲年輕人的心才是當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

當(dāng)代的審美觀念相比于傳統(tǒng)審美觀念更加細(xì)膩、多彩、多元化，也展現(xiàn)了更多的時(shí)代性。例如瓷器，日本采取了兩種發(fā)展模式：一種是摻雜了現(xiàn)代元素，如日本的動(dòng)漫等；一種是仿古法造瓷，以現(xiàn)代的眼光進(jìn)行仿古創(chuàng)新，無(wú)論是哪種，都是基于現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的理念進(jìn)行拓展，也取得了很好的市場(chǎng)反響，再一次證明了時(shí)代審美對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。

（二）加強(qiáng)宣傳推廣，提高藝術(shù)價(jià)值

如若想要完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)體系，首先要對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面的整合，再加以推廣［8］，從而在根本上提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在宣傳上有兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是宣傳力度小；一個(gè)是沒(méi)有完善的監(jiān)管制度和分級(jí)體系，從而導(dǎo)致宣傳無(wú)法下手。首先，應(yīng)當(dāng)從制作工藝、藝術(shù)含量、稀缺度等多個(gè)角度對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行等級(jí)分類，并制定嚴(yán)格的市場(chǎng)監(jiān)管制度，堅(jiān)決杜絕惡性競(jìng)爭(zhēng)，還市場(chǎng)公平公正。其次，加大宣傳力度，通過(guò)當(dāng)?shù)卣闹С郑谱鲗I(yè)的廣告宣傳片，在各大媒體平臺(tái)進(jìn)行投放，讓大眾對(duì)工藝美術(shù)品有更為全面的認(rèn)知與了解，這樣才有助于產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，從而提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，增加市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)收益，反哺?jìng)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)行業(yè)。

（三）拓展制作工藝，加強(qiáng)新材料的研究與應(yīng)用

工藝美術(shù)品在藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新也包括對(duì)工藝品材料的改革與完善，不同的材料呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格是截然不同的，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也應(yīng)當(dāng)著手于新材料的研發(fā)，創(chuàng)造出具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)新產(chǎn)品，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品能應(yīng)用于更廣泛的場(chǎng)合，獲得更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，許多人喜歡在車內(nèi)擺放裝飾品，但傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品在高溫暴曬下很容易損壞，但如果采用新型耐高溫材料制作，便可以突破更多應(yīng)用限制。

除此之外，工藝美術(shù)品雖然更注重實(shí)用性［9］，但也不能忽略藝術(shù)性，新材料與藝術(shù)的融合創(chuàng)作，也是突破傳統(tǒng)工藝美術(shù)瓶頸的一個(gè)重要途徑。

（四）融合多種國(guó)潮風(fēng)，打造新型傳統(tǒng)工藝美術(shù)品

近年來(lái)，國(guó)家逐漸意識(shí)到文化“軟實(shí)力”輸出的重要性，逐步加大了對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)力度，也掀起了國(guó)內(nèi)熱火朝天的“國(guó)潮風(fēng)”。以故宮博物院為例，就開(kāi)展了以“國(guó)潮風(fēng)”為文化基礎(chǔ)的文創(chuàng)活動(dòng)（如圖1），跨界合作，拓寬了工藝美術(shù)品類的發(fā)展方向。我國(guó)擁有眾多工藝美術(shù)品類，可以將這些品類的藝術(shù)文化進(jìn)行融合，加大宣傳力度，凝聚多方藝術(shù)智慧，打造新型工藝美術(shù)品，以新時(shí)代的眼光和角度去重新審視工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)藝術(shù)與商業(yè)的多重結(jié)合。

圖1 故宮彩妝文創(chuàng)產(chǎn)品

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，建立在我國(guó)豐富藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的藝術(shù)瑰寶，但因?yàn)闅v史問(wèn)題，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展滯后，極大地限制了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也限制了工藝美術(shù)的進(jìn)步與突破，因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代審美和時(shí)代潮流，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)也要積極促進(jìn)新型材料與傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的結(jié)合，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品能夠應(yīng)用于更廣泛的場(chǎng)合，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。